## Rashi on Temurah Daf 32b ###### Rashi on Temurah 32b:1:1 [Rashi on Temurah 32b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:1:1) גזברין - שאינה קריבה עד שיבואו הגזברין לעמוד על גבה כדאמרי' בעלמא (תענית דף כו.) היאך קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד ע"ג אבל שום דמים לא יהיב לבדק הבית וכ"ש לחרמי כהנים דהא אפילו רב הונא דהוה פליג אחרמי כהנים הוה מודה אבדק הבית: ###### Rashi on Temurah 32b:2:1 [Rashi on Temurah 32b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:2:1) ומשני מדרבנן - האיך ברייתא דלעיל דשיירא לקדשי מזבח למימרא דחייל עלייהו הקדש עילוי מדרבנן הוא דחייל דמדאורייתא ליכא אלא עיכוב גזברין ועולא נמי כי תירצה מדרבנן תירצה וקרא לאסמכתא ועיקר קרא למעילה אתא לרבות חרמי כהנים למעילה והכי משמע כל החרם הוי לה' דאי איתהני מיניה פורתא מעל: ###### Rashi on Temurah 32b:5:1 [Rashi on Temurah 32b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:5:1) לרבות אימורי קדשים קלים למעילה - דכתיב לה'. מההיא דרבי מפיק ר' ינאי נמי קדשי קדשים דכל חלב כתיב ורבי היינו טעמא דאמר קדשים קלים דלדידיה משמע ליה דחטאת ואשם בכלל קדשי ה' הואיל ואין לבעלים בהן כלום ולא איצטריך לרבויי אימורים ולר' ינאי מיהא איצטריך לרבויינהו ואע"ג דכתיב בין בחטאת בין באשם קדשי קדשים בצו את אהרן. ל"א ירושלמי מנלן כלומר מאי משמע האי כל חרם דחייל אקדשי מזבח: ###### Rashi on Temurah 32b:5:2 [Rashi on Temurah 32b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:5:2) מי קרבי - כלומר אם התפיסם לבדק הבית אמאי מקרבינהו להו בלא פדיון דקאמר אין בה אלא עיכוב גזברין והאי קרא כתיב לעיל כל חרם קדש דמשמע דחרם חייל אכל הקדש וקדש אסור לשחיטה ולהקרבה עד שתפדה הקדש בעילוי: ###### Rashi on Temurah 32b:9:1 [Rashi on Temurah 32b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:9:1) שתי מעילות - אחת משום קדשי מזבח ואחת משום קדשי ב"ה ואי מדרבנן הא לא חיילא קדושת ב"ה אלא מדרבנן: ###### Rashi on Temurah 32b:9:2 [Rashi on Temurah 32b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:9:2) ראויה - אילו הויא קדושה בתרייתא מדאורייתא וראוי אי לאו (דמדר' בהוא) דהקדיש ולאו דאורייתא: ###### Rashi on Temurah 32b:11:1 [Rashi on Temurah 32b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:11:1) אחד קדשי מזבח כו' - והאי אם מתו יקברו אכולהו קאי. ר"ש ורבנן תרוייהו ילפי טעמייהו מקרא לקמן בין אליבא דר' יוחנן בין אליבא דר"ל: ###### Rashi on Temurah 32b:13:1 [Rashi on Temurah 32b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:13:1) זה וזה - רבי יוחנן ור"ל מודין דלר"ש קדשי בדק הבית לא היו אבל קדשי מזבח היו מדקתני קדשי בדק הבית יפדו ולא אמר סתמא יפדו מכלל דדווקא קאמר: ###### Rashi on Temurah 32b:13:2 [Rashi on Temurah 32b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:13:2) ודברי הכל - ועוד שניהם מודין דלדברי הכל בין לרבי שמעון בין לרבנן בעל מום מעיקרו לא הוה בהעמדה והערכה בקדשי מזבח כדמפרש טעמא לקמן ובקדשי ב"ה לא מיירי מידי דבעל מום מעיקרו דמודו דלרבנן קדשי בדק הבית בעו העמדה והערכה לא שנא בעל מום אחר הקדש ולא שנא קדם מומו להקדשו בעי העמדה והערכה דבקדשי ב"ה לא שאני לן בין בעל מום מעיקרא לתם ונעשה בעל מום שהרי על עצים ואבנים הן חלין: ###### Rashi on Temurah 32b:14:1 [Rashi on Temurah 32b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:14:1) היינו דאיצטריך ר"ש לפרושי - דאי הוה אמר סתמא יפדו כיון דתנא קמא בתרוייהו איירי הוי משמע דאתרוייהו פליג להכי פריש: ###### Rashi on Temurah 32b:15:1 [Rashi on Temurah 32b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:15:1) אלא לר"ל - דאמר רבנן לא קיימי אלא אקדשי ב"ה: ###### Rashi on Temurah 32b:15:2 [Rashi on Temurah 32b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:15:2) למה ליה - לר"ש לפרושי: ###### Rashi on Temurah 32b:15:3 [Rashi on Temurah 32b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:15:3) לימא - סתמא ואנא ידענא דלא קאי אלא אב"ה דהא בקדשי מזבח לא איירי כלל לעיל לא בפדייה ולא בקבורה: ###### Rashi on Temurah 32b:16:1 [Rashi on Temurah 32b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/32b:16:1) ר"ש - דמתני' לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן וסבר דרבנן אתרוייהו קיימי: