## Rashi on Temurah Daf 9a

###### Rashi on Temurah 9a:2:1
[Rashi on Temurah 9a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:2:1)

מתני' טוב ברע - תמים של חולין לא יתפיס ברע של קדש ואם המר ימיר וגו' אלמא בעלי מומין עבדי תמורה. ואבעל מום חיילא תמורה דכתיב או רע בטוב דמשמע בעל מום דחולין בתם דהקדש:


###### Rashi on Temurah 9a:3:1
[Rashi on Temurah 9a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:3:1)

ואי זהו טוב ברע - כלומר איזהו רע דקדש דעביד תמורה שקדם הקדשו את מומו אבל קדם מומו את הקדשו לא עביד תמורה. ובגמרא מפרש מאי תלמודא:


###### Rashi on Temurah 9a:6:1
[Rashi on Temurah 9a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:6:1)

גמ' נכתוב לא ימיר אותו טוב ברע או רע בו - והוי משמע או רע לא ימיר לא בטוב ולא ברע:


###### Rashi on Temurah 9a:6:2
[Rashi on Temurah 9a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:6:2)

בטוב בתרא ל"ל לומר לך טוב מעיקרו - שבשעה שהוקדש היה תמים ושוב נפל בו מום עושה תמורה:


###### Rashi on Temurah 9a:7:1
[Rashi on Temurah 9a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:7:1)

לא ימיר אותו ברע - והוי משמע דאיהו הוי טוב:


###### Rashi on Temurah 9a:7:2
[Rashi on Temurah 9a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:7:2)

או רע - משמע או רע של חולין לא ימיר בטוב:


###### Rashi on Temurah 9a:8:1
[Rashi on Temurah 9a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:8:1)

טוב ברע - טוב של חולין ברע של קדש:


###### Rashi on Temurah 9a:8:2
[Rashi on Temurah 9a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:8:2)

דעלויי מעלי ליה - להקדש לקי טוב בטוב מיבעיא:


###### Rashi on Temurah 9a:9:1
[Rashi on Temurah 9a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:9:1)

אין עונשין מן הדין - ולהכי איצטריך קרא דמשום דין קל וחומר לא מלקינן ליה כי מימר טוב בטוב:


###### Rashi on Temurah 9a:9:2
[Rashi on Temurah 9a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:9:2)

ואביי אמר לך האי לאו עונשין מן הדין הוא אלא אגלויי מילתא בעלמא היא - דהיכא דגלי קרא דלקי אטוב דחולין כי מימר ליה ברע דקדש גלי נמי דאי מימר ליה בטוב דקדש לקי:


###### Rashi on Temurah 9a:9:3
[Rashi on Temurah 9a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:9:3)

דמי גרע טוב מרע - כלומר מי גרע טוב דקדש מרע דקדש כי היכי דרע דקדש כי מחליף ליה לקי ה"ה לטוב דקדש דרחמנא לא קפיד אלא דלא יחליף מידי דקדש:


###### Rashi on Temurah 9a:10:1
[Rashi on Temurah 9a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:10:1)

חילוף משמע ע"י ב' אנשים ולא בעי ולא ימיר דמי גרע של עצמו משל אחרים:


###### Rashi on Temurah 9a:11:1
[Rashi on Temurah 9a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:11:1)

חילוף תצא זו ותכנס זו - והתם אע"ג דלא אהני מידי דהקדש תם אינו יוצא לחולין אפ"ה לילקי הואיל ונתכוין להוציא הקדש לחולין:


###### Rashi on Temurah 9a:14:1
[Rashi on Temurah 9a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:14:1)

מתני' ממירין אחד - של חולין:


###### Rashi on Temurah 9a:14:2
[Rashi on Temurah 9a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:14:2)

בשנים - דקדש ואומר הרי זו תחת אלו:


###### Rashi on Temurah 9a:14:3
[Rashi on Temurah 9a:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:14:3)

ושנים - דחולין באחד דקדש הרי אלו תחת זו:


###### Rashi on Temurah 9a:14:4
[Rashi on Temurah 9a:14:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:14:4)

מה הוא מיוחד - דכתיב הוא:


###### Rashi on Temurah 9a:17:1
[Rashi on Temurah 9a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:17:1)

גמ' והא טעמיה דר' שמעון - במתניתין משום האי קרא הוא דוהיה הוא ותמורתו:


###### Rashi on Temurah 9a:19:1
[Rashi on Temurah 9a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:19:1)

ומשנינן אמר ר' שמעון בן לקיש מודה רבי שמעון שממירין וחוזרין וממירין - בהמה אחרת באותה בהמה ראשונה דהקדיש ואפילו עד מאה:


###### Rashi on Temurah 9a:19:2
[Rashi on Temurah 9a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Temurah/r/9a:19:2)

מאי טעמא דקדושה ראשונה דהקדש ראשון להיכן הלכה - שלא יתפיס עוד אחרת בקדושתו עד אלף. לשון אחר אמר רבי דגרסינן מעיקרא אמר להן רבי שמעון מן והיה הוא ותמורתו וכי חזא דדרשי רבנן מבהמה בבהמה אמר להן איהו מהתם נמי מצינא למילף טעמא דידי ור' שמעון בן לקיש מימרא דנפשיה קאמר ולא לתרוצי הך פירכא אתא: