## Rashi on Yevamot Daf 25a

###### Rashi on Yevamot 25a:1:1
[Rashi on Yevamot 25a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:1:1)

מנעלים הפוכים - פיהן למטה ודאי של נכרי הם והפכו כדי שלא יכיר הרואה:


###### Rashi on Yevamot 25a:1:2
[Rashi on Yevamot 25a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:1:2)

מקום מנעלים הפוכים - ניכר מקום הפיכתן בעפר שתחת המטה לשון מורי. לשון אחר מקום מנעלים מצא הפוך שבא ומצא את מנעליה במקום שהוא רגיל לתת שלו ודאי נכרי בא לכאן ושם מנעליו במקום שלה ושלה במקום בעל וראשון עיקר דא"כ הפוך מיבעי ליה:


###### Rashi on Yevamot 25a:2:1
[Rashi on Yevamot 25a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:2:1)

והלכתא כוותיה דרב - דאמר אין מחזיקין קלא אלא בעדים:


###### Rashi on Yevamot 25a:2:2
[Rashi on Yevamot 25a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:2:2)

דפסיק - שיצא קול אחר לומר שקר הוא הלעז:


###### Rashi on Yevamot 25a:3:1
[Rashi on Yevamot 25a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:3:1)

דומי מתא - חשודי העיר. ל"א דומי דלא ידעי ודאי אלא אמרי בדדמי לשון מורי:


###### Rashi on Yevamot 25a:4:1
[Rashi on Yevamot 25a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:4:1)

ומשום שם רע - שיצא עליה לא יחזיר כדפרישית טעמא שמא תנשא לאחר ויצא קול על הלעז הראשון ששקר היה ויתחרט המגרש ויאמר אילו הייתי יודע שכן הוא כו':


###### Rashi on Yevamot 25a:4:2
[Rashi on Yevamot 25a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:4:2)

משום נדר לא יחזיר - וטעמא מפרש התם בהשולח גט שאם אתה אומר יחזיר שמא תלך זו אצל חכם לאחר שניסת ויתיר לה נדרה ויאמר המגרש אילו הייתי יודע שיש היתר לנדר שנדרה אם היו נותנים לי מאה מנה לא הייתי מגרשה שהיתה חביבה עלי ביותר ונמצא זה מבטל גיטו למפרע ועוקרו ובניה מן השני ממזרים לפיכך אומרים לו מתחלה הוי יודע שהמוציא את אשתו משום נדר שנדרה לא יחזיר עולמית ואם היא חביבה עליך צא ובקש היתר לנדרה ואי מגרש לה מהשתא ודאי שנואה היא עליו ותו לא מצי עקר (לה) גיטה בדברי שקר:


###### Rashi on Yevamot 25a:4:3
[Rashi on Yevamot 25a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:4:3)

כנס מהו שיוציא - אם החזירה מהו שנכופנו להוציא:


###### Rashi on Yevamot 25a:5:1
[Rashi on Yevamot 25a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:5:1)

תנינא הנטען כו' - והתם נמי מפקיעה מבעלה דכיון דהוציאה משום שם רע גילה דעתו שהקול אמת ונאסרה לו כי היכי דאסרינן לה הכא משום שהחזיק זה הקול כשכנסה:


###### Rashi on Yevamot 25a:5:2
[Rashi on Yevamot 25a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:5:2)

התם הוציאוה - ב"ד שבאו עדי טומאה ואסורה לבועל מה"ת:


###### Rashi on Yevamot 25a:5:3
[Rashi on Yevamot 25a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:5:3)

הכא הוציאה - והאי דלא יחזיר דרבנן הוא:


###### Rashi on Yevamot 25a:5:4
[Rashi on Yevamot 25a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:5:4)

ורבה בר נחמן מתני' נמי הוציאה תנן - בלא עדים הלכך לא אסורה לבועל אלא משום לזות שפתים מדרבנן ואפ"ה קתני יוציא:


###### Rashi on Yevamot 25a:6:1
[Rashi on Yevamot 25a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:6:1)

ואכתי מי דמי הכא בעל - החזירה ואין דבר זה מגונה הוא:


###### Rashi on Yevamot 25a:6:2
[Rashi on Yevamot 25a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:6:2)

התם בועל - כונס ודבר מגונה הוא:


###### Rashi on Yevamot 25a:6:3
[Rashi on Yevamot 25a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:6:3)

א"ל שפיר דמי להדדי - דהכא והכא מדרבנן הוא:


###### Rashi on Yevamot 25a:7:1
[Rashi on Yevamot 25a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:7:1)

ולא היא התם - הוא כשכנס בועל אלומי אלמיה לקול הראשון שאמת היה הלעז אבל הכא כשהחזירה בעל בטולי בטליה לקלא דאמרינן מדהחזירה קים ליה בקלא חזר ובדק בקול ראשון של שם רע ומצא שאינו:


###### Rashi on Yevamot 25a:8:1
[Rashi on Yevamot 25a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:8:1)

מתני' המביא גט ממדינת הים - צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם וטעמא מפרש בגיטין (דף ב.) לפי שאין בקיאים לשמה:


###### Rashi on Yevamot 25a:8:2
[Rashi on Yevamot 25a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:8:2)

לא ישא את אשתו - הואיל ואדיבוריה סמכינן:


###### Rashi on Yevamot 25a:8:3
[Rashi on Yevamot 25a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:8:3)

מת הרגתיו הרגנוהו לא ישא אשתו - הואיל ועל עדותו היא נשאת איכא לזות שפתים שמא עיניו נתן בה והעיד שקר. אבל לאחר תנשא דאשה נשאת בעד אחד:


###### Rashi on Yevamot 25a:8:4
[Rashi on Yevamot 25a:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:8:4)

ר' יהודה אומר הרגתיו לא תנשא אשתו - אפי' לאחר על פיו לפי שהוא משים עצמו רשע והתורה אמרה אל תשת רשע עד:


###### Rashi on Yevamot 25a:8:5
[Rashi on Yevamot 25a:8:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:8:5)

הרגנוהו תנשא אשתו - לאחר ובגמרא בעי טעמא:


###### Rashi on Yevamot 25a:9:1
[Rashi on Yevamot 25a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:9:1)

גמ' אבל מארץ ישראל - המביא גט מארץ ישראל אין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם:


###### Rashi on Yevamot 25a:10:1
[Rashi on Yevamot 25a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:10:1)

והא מת דלא עילויה סמכינן - דכי אמר מת בעל הא דשרו רבנן לאינסובי לאחר לא עליה סמכינן:


###### Rashi on Yevamot 25a:10:2
[Rashi on Yevamot 25a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:10:2)

דאמר מר - בפרק האשה רבה (לקמן יבמות דף צג:) היינו טעמא דעד אחד נאמן להשיא אשה משום דהיא גופה דייקא עד שיודעת שמת ודאי ואחר כך נשאת:


###### Rashi on Yevamot 25a:11:1
[Rashi on Yevamot 25a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:11:1)

מה בין גט למיתה - בהמביא (וכן לקמן יבמות דף קיז.) תנן אף הנשים שאינן נאמנות לומר מת בעלה כגון חמותה ויבמתה וצרתה ובת בעלה נאמנות להביא גיטה ואף על פי שצריכות לומר בפני נכתב ובפני נחתם ומה בין גט למיתה אלא שהכתב מוכיח ולאו עלה סמכינן כל כך:


###### Rashi on Yevamot 25a:13:1
[Rashi on Yevamot 25a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/25a:13:1)

פלוני רבעני לאונסי כו' להורגו - את הרובע: