## Rashi on Yevamot Daf 88b ###### Rashi on Yevamot 88b:2:1 [Rashi on Yevamot 88b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:2:1) ברי לי - כגון ע"י סימנים ואשם תלוי אינו בא אלא על מי שלבו נוקפו: ###### Rashi on Yevamot 88b:2:2 [Rashi on Yevamot 88b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:2:2) שבאו עדים - ואמרי לא מת ואוקימנא לההיא בכתובות (דף כב:) באשה שניסת לאחד מעדיה ואומרת ברי לי: ###### Rashi on Yevamot 88b:4:1 [Rashi on Yevamot 88b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:4:1) כי קאמר רב נמי כשבאו עדים כו' - וה"ק רב לא שנו אלא בעד אחד דהתם אע"ג דניסת ואח"כ בא בעלה כדקתני מתני' תצא אבל ע"פ שנים עדים אפי' בא בעלה ואח"כ ניסת לא תצא אי לא ידעינן ליה וכדתריצנא: ###### Rashi on Yevamot 88b:4:2 [Rashi on Yevamot 88b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:4:2) ולאפוקי מדרבי מנחם - מדלא איצטריך מילתיה דרב אלא בהכי על כרחך בהכי מיתוקמא ואשמעינן הלכה כת"ק: ###### Rashi on Yevamot 88b:4:3 [Rashi on Yevamot 88b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:4:3) ואיכא דאמרי - הא אתא רב לאשמועי' טעמא דניסת ואחר כך באו עדים כי מתניתין התם הוא דדייקית אבל בשני עדים לא תצא אבל בעלמא אפילו בשני עדים כגון באו עדים ואחר כך ניסת תצא. ומדאמרה רב למילתיה אמתני' ש"מ אבל בעלמא לא אלמא כרבי מנחם ברבי יוסי סבירא ליה: ###### Rashi on Yevamot 88b:5:1 [Rashi on Yevamot 88b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:5:1) מנין שאם לא רצה - כהן להתקדש מן טומאה ומנשים פסולות: ###### Rashi on Yevamot 88b:5:2 [Rashi on Yevamot 88b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:5:2) דפנו - הכהו וקדשו בעל כרחו: ###### Rashi on Yevamot 88b:6:1 [Rashi on Yevamot 88b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:6:1) היכי דמי כו' - דהא ודאי באיסור מפורסם ואפי' באיסור ספק לא איצטריך קרא דודאי כפינן ליה: ###### Rashi on Yevamot 88b:6:2 [Rashi on Yevamot 88b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:6:2) אלא לאו כה"ג - דנשאת תחלה לאחד מעדיה ואח"כ באו עדים שהיה חי באותה שעה ומת ולא רצה להוציא משום זונה: ###### Rashi on Yevamot 88b:6:3 [Rashi on Yevamot 88b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:6:3) וקתני דפנו - וקשיא לרב. ובעד א' לא מצי לאוקומי דא"כ למה לי קרא הא ודאי אין אחד במקום שנים: ###### Rashi on Yevamot 88b:7:1 [Rashi on Yevamot 88b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:7:1) דפנו בעדים - ב"ד מוזהרים לטרוח אחר עדים להכחיש את הראשונים המתירים אותה כדי לקדש את הכהן שלא ישאנה אבל משניסת לא תצא: ###### Rashi on Yevamot 88b:7:2 [Rashi on Yevamot 88b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:7:2) ואיבעית אימא - לעולם דניסת וכגון דבאו עדים ואח"כ ניסת ובהא מודה רב: ###### Rashi on Yevamot 88b:8:1 [Rashi on Yevamot 88b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:8:1) מאי לא תצא דקאמר רב - לעיל אבל בשני עדים לא תצא: ###### Rashi on Yevamot 88b:8:2 [Rashi on Yevamot 88b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:8:2) מהיתירה הראשון - דחוזרת לראשון דאנוסה הואי: ###### Rashi on Yevamot 88b:10:1 [Rashi on Yevamot 88b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:10:1) לא שנו - מתני' דתצא: ###### Rashi on Yevamot 88b:10:2 [Rashi on Yevamot 88b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:10:2) אי נימא בבי תרי - דאמרי זה בעלה: ###### Rashi on Yevamot 88b:11:1 [Rashi on Yevamot 88b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:11:1) הרי כאן שנים - הרי הוא חשוב כשנים כגון בעדות אשה לומר שמת בעלה ובעדות סוטה לומר נטמאה: ###### Rashi on Yevamot 88b:11:2 [Rashi on Yevamot 88b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:11:2) ואין דבריו של אחד - דאמר לא מת במקום שנים: ###### Rashi on Yevamot 88b:11:3 [Rashi on Yevamot 88b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:11:3) הכא - דכי מכחשא לא נפקא: ###### Rashi on Yevamot 88b:11:4 [Rashi on Yevamot 88b:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:11:4) בפסולי עדות עסקינן - ולעולם בתרי כגון קרובים או נשים אתו בהדיה דאמרי זהו. וקמשמע לן שמואל דאזלינן בתר רוב דעות הואיל ואין כאן עדות כשרה: ###### Rashi on Yevamot 88b:11:5 [Rashi on Yevamot 88b:11:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:11:5) וכדר' נחמיה - כל מקום שהאמינה תורה עד אחד אין דין עדות בדבר מדעד אחד נאמן בה הלכך פסולים נאמנים ככשרין והלך אחר הרוב: ###### Rashi on Yevamot 88b:12:1 [Rashi on Yevamot 88b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:12:1) ועשו שתי נשים - המכחישות איש אחד כשני אנשים באיש אחד דמהימני הלכך אילו לא בא הבעל ועד אומר מת ושני פסולי עדות אומרים לא מת לא נפקא לה מחזקת אשת איש דהלך אחר רוב דעות וכן כשבא הבעל ואלו שני פסולי עדות עמו האומרים זהו והיא אומרת שאין מכרת אם זה אם לאו כי לא מכחשא להו נפקא דהא שתי נשים מכחישות עד הראשון שהשיאה ולא יצתה מחזקתה אבל היכא דאמרה ברי לי שאין זה דל עד קמא מהכא אין פסולי עדות נאמנים להעיד על אדם כשר אפילו הן אלף שכל אדם נאמן על עצמו באיסורין בדבר הברור לו אלא אם כן יש עדות כשרה בדבר הלכך כמאן דליתנהו דמו ומחזקת אשת איש יצתה לה על פי ראשון: ###### Rashi on Yevamot 88b:13:1 [Rashi on Yevamot 88b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:13:1) ואיבעית אימא כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא - דאמר מת אפילו ק' נשים אתיין אחר שנשאת ואמרי לא מת כעד אחד דמיין והוו להו עד מכחיש עד ואחרון אינו כלום כדעולא ולא נפקא ולשמואל אפילו שתקה והכא דכי שתקה אמר שמואל תצא כגון שניסת על פי אשה מעיקרא הלכך כדהדרן ואתיין תרי אי שתקה איהי הוה ליה רוב דעות לאיסורא: ###### Rashi on Yevamot 88b:14:1 [Rashi on Yevamot 88b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:14:1) ותרצה לדרבי נחמיה כו' - ולא תני בה עשו שתי נשים באיש אחד כו': ###### Rashi on Yevamot 88b:14:2 [Rashi on Yevamot 88b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:14:2) כפלגא ופלגא דמו - כעד מכחיש עד ואפילו שתקה איהי לא תצא הואיל וניסת כדעולא דראשון נאמן כשנים והנך כולהי כעד אחד: ###### Rashi on Yevamot 88b:16:1 [Rashi on Yevamot 88b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:16:1) גזירה שמא יאמרו - כשרואין הראשון חי סבורים ששני זה כשנשאה על ידי שגירשה ראשון נשאה ואשת איש גמורה היא ואם מוציאה שלא בגט נמצאת אשת איש כו': ###### Rashi on Yevamot 88b:17:1 [Rashi on Yevamot 88b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/88b:17:1) נמצא זה מחזיר גרושתו משנתארסה - כלומר אתי למימר דמותר להחזיר גרושתו משנתארסה דסברי גירש זה וקידש זה וחזר וגירש וחזרה לראשון: