## Rashi on Yevamot Daf 92a

###### Rashi on Yevamot 92a:1:1
[Rashi on Yevamot 92a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:1:1)

כל קלא דבתר נשואין - כגון כהן שנשא אשה ואח"כ יצא עליה קול גרושה או זונה:


###### Rashi on Yevamot 92a:1:2
[Rashi on Yevamot 92a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:1:2)

כיון דאתאי לב"ד ושרינן לה - הואיל והוצרכה לבא לב"ד להתירה אלמא בחי הוה מספקינן ליה קודם נשואין והלכך כמי שיצא הקול מאותה שעה דמי קמ"ל:


###### Rashi on Yevamot 92a:2:1
[Rashi on Yevamot 92a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:2:1)

הורו בית דין ששקעה חמה - בשבת והתירו לעשות מלאכה:


###### Rashi on Yevamot 92a:2:2
[Rashi on Yevamot 92a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:2:2)

אין זו הוראה - לסמוך עליה ולפטור יחיד שעשה על פיהם או אם עשו צבור על פיהם אין מביאין פר כשאר העלם דבר אלא כל אחד כשבה או שעירה שאין זה העלם דבר אלא טעות כסבורים שבא בעולם דבר שלא בא דהא לכ"ע גליא השתא דטעות הואי. והכא נמי דמתני' טעות היא כסבורים שמת והנה בא בעלה והכל רואים אלא אעד סמוך:


###### Rashi on Yevamot 92a:4:1
[Rashi on Yevamot 92a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:4:1)

תדע דהוראה היא - ע"י הוראת ב"ד היא ניסת ועלייהו תליא ולא אעד דהא בכל התורה עד אחד לא מהימן והכא מהימן דתורה לא האמינתו והם האמינוהו ועבדינן אפומייהו:


###### Rashi on Yevamot 92a:4:2
[Rashi on Yevamot 92a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:4:2)

מאי טעמא לאו משום דהוראה היא - וכשהורו שחלב הקיבה מותר דאיעלם מינייהו וסמוך אדעתייהו. והכא נמי אדעתייהו הוא דסמוך דאמרי כל אשה דייקא ומינסבא ונמצא דטעו בהוראתן דהא לא דייקא ואינסבא:


###### Rashi on Yevamot 92a:4:3
[Rashi on Yevamot 92a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:4:3)

חזו טעמא - טעם מובהק:


###### Rashi on Yevamot 92a:4:4
[Rashi on Yevamot 92a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:4:4)

וכי הדר אמרי להיתירא - בטעם שאינו מובהק מי משגיחין בהו:


###### Rashi on Yevamot 92a:5:1
[Rashi on Yevamot 92a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:5:1)

אתו תרי ואסרוה - הרי טעם ברור:


###### Rashi on Yevamot 92a:5:2
[Rashi on Yevamot 92a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:5:2)

כי הדר אתא עד - אחד ואמר עכשיו מת שרינן לה:


###### Rashi on Yevamot 92a:5:3
[Rashi on Yevamot 92a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:5:3)

מ"ט לאו משום - דאמרינן עד קמא אטעיין והאי בתראה מהימן דאי קמייתא הוראה היא דאדעתין סמכי מכי חזינן טעמא על ידי השנים הללו דלא אורינן שפיר היכי מצינן למיהדר לדעתין קמייתא:


###### Rashi on Yevamot 92a:6:1
[Rashi on Yevamot 92a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:6:1)

יקוב הדין את ההר - בניסת ע"פ ב"ד לא אמרינן ע"פ ב"ד הוא ומפטרא אלא הולכין אחר עומק הדברים ואמרינן טעותא הוא דאעד סמוך ותביא חטאת שמינה:


###### Rashi on Yevamot 92a:7:1
[Rashi on Yevamot 92a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:7:1)

א"כ מאי יקוב כו' - מדתני הכי משמע דאי לא מעיינין בה שפיר לפום ריהטא הוה פטר לה:


###### Rashi on Yevamot 92a:9:1
[Rashi on Yevamot 92a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:9:1)

כל שכן אלמנה לכהן - דלהכי לא שריוה:


###### Rashi on Yevamot 92a:10:1
[Rashi on Yevamot 92a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:10:1)

על כל ביאה וביאה - קסבר רבי אלעזר ביאות מחלקות וטעמא במס' כריתות (דף טו.):


###### Rashi on Yevamot 92a:11:1
[Rashi on Yevamot 92a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:11:1)

קרבן אחד על הכל - הואיל ולא נודע לה בינתיים והויא לה כאוכל שני זיתי חלב בהעלם אחד:


###### Rashi on Yevamot 92a:12:1
[Rashi on Yevamot 92a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:12:1)

מתני' ואחר כך מת בנך - ולא הוזקקה לייבום ונשאת לשוק:


###### Rashi on Yevamot 92a:12:2
[Rashi on Yevamot 92a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:12:2)

ראשון ואחרון - מפרש בגמ':


###### Rashi on Yevamot 92a:12:3
[Rashi on Yevamot 92a:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:12:3)

ממזר - וכר"ע מיתוקמא דאמר (לעיל יבמות דף מט.) יש ממזר מחייבי לאוין:


###### Rashi on Yevamot 92a:13:1
[Rashi on Yevamot 92a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:13:1)

קיים היה - כשניסת:


###### Rashi on Yevamot 92a:13:2
[Rashi on Yevamot 92a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:13:2)

הולד הראשון - שהיה לה בעודנו חי:


###### Rashi on Yevamot 92a:17:1
[Rashi on Yevamot 92a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:17:1)

גמ' אין ממזר מיבמה - שנשאת לשוק בלא חליצה הואיל וליתה עליה אלא בלאו:


###### Rashi on Yevamot 92a:18:1
[Rashi on Yevamot 92a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:18:1)

האי תנא - וחכ"א אין ממזר מיבמה אלמא סבירא להו דיש חייבי לאוין שהולד ממזר מהן תנא דבי ר"ע היא דאיכא תנא בפר' החולץ (לעיל יבמות מט.) אליבא דר"ע דאמר יש ממזר מחייבי לאוין דשאר דמחמת קורבה כגון אנוסת אביו לר' יהודה דאמר קאי עלה בלאו בפ' נושאין (לקמן יבמות צז.) וכגון נושא את חלוצתו דקאי עלה בלא יבנה (דברים כה) ולאו דקורבא הוא הוי ממזר:


###### Rashi on Yevamot 92a:18:2
[Rashi on Yevamot 92a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yevamot/r/92a:18:2)

מחייבי לאוין גרידי - כגון יבמה לשוק ודומה לה: