## Rashi on Yoma Daf 32b

###### Rashi on Yoma 32b:1:1
[Rashi on Yoma 32b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:1:1)

כפרתן מרובה - שמשמש בהן כל ימות השנה אבל עבודת פנים דיום הכפורים אינה מכפרת אלא על טומאת מקדש וקדשיו כדאמרינן בשבועות (דף ז:):


###### Rashi on Yoma 32b:1:2
[Rashi on Yoma 32b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:1:2)

נפקא ליה מדרבי - כתונת בד קדש ילבש ורחץ במים ולבשם:


###### Rashi on Yoma 32b:2:1
[Rashi on Yoma 32b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:2:1)

א"ר וכו' - לפרושי מתניתא דלעיל קא מהדר:


###### Rashi on Yoma 32b:4:1
[Rashi on Yoma 32b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:4:1)

היינו דקתני - במילתא דרבי ואומר בגדי קדש הם והכי דריש ליה תלה הכתוב טעם הטבילה בשביל שהם בגדי קדש ללמדך שכל חליפות בגדי קדש בו ביום טעונין טבילה ובגדי זהב גם הם קדש:


###### Rashi on Yoma 32b:6:1
[Rashi on Yoma 32b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:6:1)

האי בטבילה כתיב - דהא כתיב בשרו:


###### Rashi on Yoma 32b:6:2
[Rashi on Yoma 32b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:6:2)

הכי גרסינן אם אינו ענין לטבילה דנפקא ליה מבגדי קדש הם תנהו לענין קידוש:


###### Rashi on Yoma 32b:7:1
[Rashi on Yoma 32b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:7:1)

הא קמ"ל - מדאפקי' בלשון טבילה דילפינן טבילה מיניה:


###### Rashi on Yoma 32b:7:2
[Rashi on Yoma 32b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:7:2)

מה קידוש במקום קדוש - כדכתיב בה במקום קדוש אף טבילות הבאות מחמת מחלפות היום במקום קדוש אבל טבילה ראשונה לא ילפת מיניה דהא לאו דאורייתא היא:


###### Rashi on Yoma 32b:8:1
[Rashi on Yoma 32b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:8:1)

ור' יהודה - דמפקא ליה להאי קרא לטבילת בגדי זהב לא דריש בגדי קדש הם קידוש מנא ליה:


###### Rashi on Yoma 32b:9:1
[Rashi on Yoma 32b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:9:1)

אמר רב חסדא כו' - קסבר רב חסדא דוקא א"ר ופשט ורחץ ורחץ ולבש שני קידושין בין פשיטה ולבישה אחד לפני טבילה ואחד לאחריה קודם לבישה:


###### Rashi on Yoma 32b:9:2
[Rashi on Yoma 32b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:9:2)

מפקא מדר' מאיר - מוצאת היא מכלל דבריו של ר"מ לא סבירא ליה כר"מ דאע"ג דאמרינן במתניתין פשט וקידש ידיו ורגליו דס"ל קידוש שלפני הטבילה אחר פשיטה הוא פליג עליה מיהא בקידוש שני דקאמר אחר לבישה הוא כדקתני ברייתא דר"מ לעיל לבש קידש ידיו ורגליו:


###### Rashi on Yoma 32b:10:1
[Rashi on Yoma 32b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:10:1)

הכל מודים - ואפילו רבי שהקידוש הסמוך לפני העבודה כשהוא לבוש מקדשו:


###### Rashi on Yoma 32b:11:1
[Rashi on Yoma 32b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:11:1)

לא רב חסדא - דאמר מילתיה דרבי דוקא בעי שני קידושין בין פשיטה ללבישה:


###### Rashi on Yoma 32b:11:2
[Rashi on Yoma 32b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:11:2)

אית ליה דרב אחא - דאמר קידוש אחר לבישה בעינן:


###### Rashi on Yoma 32b:11:3
[Rashi on Yoma 32b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:11:3)

לא רב אחא - דבעי קידוש סמוך לעבודה:


###### Rashi on Yoma 32b:11:4
[Rashi on Yoma 32b:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:11:4)

אית ליה דרב חסדא - דבעי לרבי שני קידושין כשהוא ערום דאם כן דאית להו בהדדי הוו ליה לרבי ג' קידושין בכל טבילה ב' כשהוא ערום ואחד כשהוא [לבוש]:


###### Rashi on Yoma 32b:12:1
[Rashi on Yoma 32b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:12:1)

ברוב שנים - הכשר שחיטה בצמצום:


###### Rashi on Yoma 32b:13:1
[Rashi on Yoma 32b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:13:1)

וכי מאחר ששנינו - בשחיטת חולין ורובו של אחד כמוהו ממילא שמעינן רוב שנים כשנים:


###### Rashi on Yoma 32b:13:2
[Rashi on Yoma 32b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:13:2)

למה שנינו - בצדה רוב אחד בעוף וכו':


###### Rashi on Yoma 32b:14:1
[Rashi on Yoma 32b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/32b:14:1)

יכול יהא פסול מדרבנן - הואיל וכל עצמו לדם הוא צריך פסול וכי תנן רובו של אחד כמוהו בחולין תנן: