## Rashi on Yoma Daf 55a

###### Rashi on Yoma 55a:1:1
[Rashi on Yoma 55a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:1:1)

כמנגדנא - כמכה ברצועה שמתחיל מן הכתפים ומכה והולך למטה:


###### Rashi on Yoma 55a:1:2
[Rashi on Yoma 55a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:1:2)

אינו מזה על הכפורת - על גגה אלא כנגד עוביה ולא היו דמים נוגעין בה:


###### Rashi on Yoma 55a:1:3
[Rashi on Yoma 55a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:1:3)

כשהוא מזה - אחת למעלה מצדד גב ידו למטה ומזה כלפי למעלה וכשהוא מזה השבע למטה מצדד ידו למעלה ומזה למול פניו אחת גבוהה ואחת בנמוך הימנה וכולן נופלות לארץ:


###### Rashi on Yoma 55a:2:1
[Rashi on Yoma 55a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:2:1)

מנא הני מילי - דאינו מזה על הכפורת אותן שתים אחת של מעלה בפר ואחת של מעלה בשעיר על גג הכפורת ממש:


###### Rashi on Yoma 55a:2:2
[Rashi on Yoma 55a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:2:2)

לא יאמר למטה בשעיר - לא יאמר ולפני הכפורת דהיינו למטה דשעיר דכתיב ביה והזה אותו על הכפורת ולפני הכפורת דלא צריך דסוף סוף גמר ממטה דפר שהרי לא פירש בו כמה הזאות וילפינן ליה לקמן ממטה דפר דכתיב ביה ולפני הכפורת יזה שבע פעמים וכיון דסוף סוף גמר מיניה לישתוק קרא מיניה וליגמרה לכולה מילתא דמטה דשעיר ממטה דפר דאיתקוש להדדי דכתיב ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר דבשלמא למעלה דידיה איצטריך דמפורש בו אחת דכתיב והזה אותו על הכפורת ואותו חדא משמע ובמעלה דפר לא פירש אחת:


###### Rashi on Yoma 55a:3:1
[Rashi on Yoma 55a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:3:1)

למה נאמר - למטה דשעיר לאקושי ליה מעלה דשעיר ולומר על הכפורת כלפני הכפורת מה לפני דלאו ממש נוגע בכפורת דהא לפני על הארץ משמע אף על דלא ממש נוגע בכפורת אלא לענין שיהא מצדד ידו למטה:


###### Rashi on Yoma 55a:4:1
[Rashi on Yoma 55a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:4:1)

אדרבה לא יאמר למעלה בפר דלא צריך - דסוף סוף גמר לקמן ממעלה דשעיר שפירש בו אחת:


###### Rashi on Yoma 55a:4:2
[Rashi on Yoma 55a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:4:2)

למה נאמר לאקושי - לפני דפר לעל דפר שהמופנה בא ללמד:


###### Rashi on Yoma 55a:4:3
[Rashi on Yoma 55a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:4:3)

מה על על ממש - דהא על פני הכפורת כתיב אף לפני על ממש שיהו דמים נוגעים בעביה של כפורת:


###### Rashi on Yoma 55a:5:1
[Rashi on Yoma 55a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:5:1)

אי אמרת בשלמא למטה דשעיר לאקושי - כדאמרן למעלה דפר דקשיא לך לא יאמר מיבעי ליה לכדתניא וכו':


###### Rashi on Yoma 55a:8:1
[Rashi on Yoma 55a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:8:1)

למדנו למעלה בשעיר אחת - דאותו חדא משמע:


###### Rashi on Yoma 55a:9:1
[Rashi on Yoma 55a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:9:1)

שאין תלמוד לומר וכו' - שהרי אף כאן פורש והזה ועל ולפני:


###### Rashi on Yoma 55a:14:1
[Rashi on Yoma 55a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:14:1)

מר כי אתריה וכו' - באתריה דרבי מאיר מונין מנין כלל תחילה ואחר כך פרט כגון עשרים ואחת עשרים ושתים ובאתריה דרבי יהודה פרט תחילה שתים ועשרים שלש ועשרים:


###### Rashi on Yoma 55a:15:1
[Rashi on Yoma 55a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:15:1)

שלא יטעה - שיהא לו שהות בנתיים לתת לבו למנין שלא יטעה:


###### Rashi on Yoma 55a:16:1
[Rashi on Yoma 55a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:16:1)

לימד על הזאה וכו' - וכתיבא חוקה לעיכובא:


###### Rashi on Yoma 55a:18:1
[Rashi on Yoma 55a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:18:1)

לא היו שופרות לקיני חובה - שופר לתת לתוכו מעות מי שעליו קן חובה של זב וזבה ויולדת או מטמא מקדש כשם שהיו שופרות לקן נדבה כדתניא לקמן בשמעתין והכהנים לוקחין במעות קינין ומקריבין אותן:


###### Rashi on Yoma 55a:19:1
[Rashi on Yoma 55a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Yoma/r/55a:19:1)

מפני תערובת חובה בנדבה - שמא יתחלף שופר בשופר ויקריב ממעות שופר החובה נדבה או משל נדבה חובה ותיפסל שהחובה אחת לחטאת ואחת לעולה והנדבה כולן עולות ואין מעשה עולה ומעשה חטאת שוין: