## Rashi on Zevachim Daf 106b ###### Rashi on Zevachim 106b:1:1 [Rashi on Zevachim 106b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:1:1) שהרי עונשן אמור - כלומר דמסתמא בהו משתעי קרא לאסור והרי עונשן אמור כאן: ###### Rashi on Zevachim 106b:2:1 [Rashi on Zevachim 106b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:2:1) מכאן ואילך כו' - שנאמר למען אשר יביאו וגו' דמדכתיב אשר הם זובחים משמע שהיו עומדים לישחט בבמה ומכאן ואילך והביאום לה': ###### Rashi on Zevachim 106b:3:1 [Rashi on Zevachim 106b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:3:1) כזובח בשדה - שלא לשם שמים: ###### Rashi on Zevachim 106b:4:1 [Rashi on Zevachim 106b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:4:1) (מצות) לא תעשה - בהנך דהוקדשו בשעת היתר מניין: ###### Rashi on Zevachim 106b:4:2 [Rashi on Zevachim 106b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:4:2) ת"ל ולא יזבחו עוד - משמע מעכשיו אסורין ועד עכשיו מותרין: ###### Rashi on Zevachim 106b:5:1 [Rashi on Zevachim 106b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:5:1) זאת להם - עונש עשה ולא תעשה: ###### Rashi on Zevachim 106b:5:2 [Rashi on Zevachim 106b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:5:2) ולא אחרת להם - כרת: ###### Rashi on Zevachim 106b:6:1 [Rashi on Zevachim 106b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:6:1) מקום שלא ענש - כגון בקדשים שהקדישן בשעת היתר: ###### Rashi on Zevachim 106b:6:2 [Rashi on Zevachim 106b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:6:2) הזהיר - כדאמרן כאן: ###### Rashi on Zevachim 106b:6:3 [Rashi on Zevachim 106b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:6:3) שענש - כשהוקדשו בשעת איסור: ###### Rashi on Zevachim 106b:6:4 [Rashi on Zevachim 106b:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:6:4) אינו דין שהזהיר - ולקמן פריך וכי מזהירין מן הדין: ###### Rashi on Zevachim 106b:9:1 [Rashi on Zevachim 106b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:9:1) משרצים - וא"ת תיתי אזהרה בחלב בק"ו משרצים טמאין כגון שמונה שרצים: ###### Rashi on Zevachim 106b:9:2 [Rashi on Zevachim 106b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:9:2) במשהו - טומאתן בכעדשה אבל חלב בכזית: ###### Rashi on Zevachim 106b:10:1 [Rashi on Zevachim 106b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:10:1) משרצים טהורים - שאין מטמאין כגון צפרדע ונמלה: ###### Rashi on Zevachim 106b:11:1 [Rashi on Zevachim 106b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:11:1) שכן אסורין במשהו - לאכילה בכעדשה כדתניא במעילה בגמרא בפרק קדשי מזבח (מעילה דף טז:) ולא תשקצו את נפשותיכם בבהמה ובעוף וגו' פתח הכתוב באכילה וסיים בטומאה לומר לך כשיעור טומאתן של שרצים טמאים שיעור אכילתן של כל השרצים דהא כולהו כייל להו בהאי קרא ובכל אשר תרמוש האדמה וגו' ושיעור טומאתן נפקא לן בהכל חייבים (חגיגה דף יא:) שכן חומט תחילת ברייתו בכעדשה: ###### Rashi on Zevachim 106b:12:1 [Rashi on Zevachim 106b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:12:1) שכן תופסת את דמיה - באיסורא כדתניא במסכת סוכה (דף מ:) קדש תהיה לכם מה קדש תופס את דמיו אף שביעית תופסת את דמיה: ###### Rashi on Zevachim 106b:13:1 [Rashi on Zevachim 106b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:13:1) מכללו - חלב הותר מכללו בחיה ובכולהו נמי איכא למיפרך הא פירכא ומש"ה איצטריך אזהרה בחלב: ###### Rashi on Zevachim 106b:14:1 [Rashi on Zevachim 106b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:14:1) אי קשיא - בהאי דאייתינא אזהרה לשחוטי חוץ בהאי ק"ו הא קשיא לי הא דתנן בפרק קמא דכריתות (דף ב) דקחשיב ל"ו כריתות להתחייב עליהם חטאת וקתני והפסח והמילה כרת שלהם על מצות עשה היא באה ואין חייבין חטאת על שגגתה דחטאת אינה באה אלא על לאו וכרת כדכתיב אשר לא תעשינה (ויקרא ד): ###### Rashi on Zevachim 106b:15:1 [Rashi on Zevachim 106b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:15:1) תיתי - בו אזהרה מק"ו ממותיר ממנו עד בוקר: ###### Rashi on Zevachim 106b:16:1 [Rashi on Zevachim 106b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:16:1) שיש לו תקנה - בתשלומי פסח שני: ###### Rashi on Zevachim 106b:17:1 [Rashi on Zevachim 106b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:17:1) וכי מזהירין מן הדין - לעיל קאי דמייתי אזהרה לשחוטי חוץ מק"ו: ###### Rashi on Zevachim 106b:17:2 [Rashi on Zevachim 106b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:17:2) אפילו למ"ד - במסכת מכות עונשין מדין ק"ו מודה דאין מזהירין מן הדין דתניא בפ"ק דמכות (דף ה:) איש כי יקח את אחותו וגו' אין לי אלא בת אביו שלא בת אמו בת אמו שלא בת אביו בת אביו ובת אמו מנין תלמוד לומר ערות אחותו גילה והלא קל וחומר הוא למדתה שאין עונשין מן הדין וכן לענין אזהרת ערות אחותך בת אביך וגו' אין לי כו' עד שאין מזהירין מן הדין ופליגי תנאי בפ' בתרא ואיכא דדריש להאי אחותו גילה דגבי עונש לדרשא ועונש דבת אביו ובת אמו קסבר עונשין מן הדין ואילו אחותך היא דגבי אזהרה דילפינן מיניה אין מזהירין מן הדין דלא אפנייה לדרשא אחריתי: ###### Rashi on Zevachim 106b:18:1 [Rashi on Zevachim 106b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/106b:18:1) אתיא הבאה הבאה - שחיטה מהעלאה כתיב בשחיטה (ויקרא יז) לא הביאו וכתיב בהעלאה (שם) לא יביאנו וגזירה שוה הואיל ומופנה היא לכך הרי היא כמי שמפרש בה ואין זה מן הדין כק"ו שאדם דן מעצמו: