## Rashi on Zevachim Daf 111a ###### Rashi on Zevachim 111a:1:1 [Rashi on Zevachim 111a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:1:1) בקרבו נסכים במדבר קמיפלגי - ותרוייהו אית להו יש שיעור למים וכי מלי טפי לא קדשינהו כלי ותנא קמא דמחייב לא בעי בנסכים קדושת כלי לחייב עליהן בחוץ דקסבר קרבו נסכים באהל מועד שבמדבר כל ארבעים שנה הילכך ביאת הארץ האמורה בפרשת נסכים בשלח לך ללמדנו בא שבשבע של כיבוש הארץ ושבע של חילוק הארץ כשהיו בגלגל והותרו הבמות כדתנן בפרק בתרא (לקמן זבחים דף קיב:) תהא במה קטנה של כל יחיד טעונה נסכים דמשום במת ציבור לא איצטריך למימר ביאת הארץ דהא מן המדבר נתחייבו בכך וכיון דבמות יחיד טעונין נסכים והתם כלי שרת ליכא כדאמר בפרק בתרא (לקמן זבחים דף קיג.) בחוץ נמי מיחייב עלייהו בשעת איסור הבמות בלא קידוש כלי הואיל ובשעת היתר הבמות קריבין בלא קדושת כלי כדאמרן לעיל במעלן על גבי סלע משום דהויא הקרבה בבמת יחיד בשעת היתר הבמות מיחייב עלה בשעת איסור דהא בפנים אם עלה לא ירד כדאמרן לעיל (זבחים דף פד:) מנין ליוצא אם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה ור' אלעזר סבר לא קרבו נסכים במדבר וביאת הארץ האמור בנסכים לאחר ירושה וישיבה לאחר שקבעו משכן בשילה הוא דנתחייבו לפיכך הוצרכה ביאת הארץ לכתוב משום שכל ארבעים שנה שבמדבר לא קרבו במשכן ובא הכתוב לחייבו בשילה ובית עולמים ולא בשנות הכיבוש והחילוק בבמות הקטנות הילכך לא קרבו נסכים בבמה קטנה שהיא שלא בכלי שרת ואי אסקינהו בשאין מוקדשין בחוץ לא מיחייב עלייהו והכי נמי אמרינן לקמן דמאן דבעי קדושת כלי בנסכים סבר לא קרבו נסכים במדבר: ###### Rashi on Zevachim 111a:2:1 [Rashi on Zevachim 111a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:2:1) רבינא אמר בלמדין ניסוך המים כו' - ודכ"ע קרבו נסכים במדבר וביאת הארץ האמור בנסכים לבמה קטנה אתא וקרבו בבמה בלא קידוש כלי ומיהו בניסוך היין אשכחן בניסוך המים לא אשכחן דהא חובת ציבור הן ולא קרבו אלא בבמת ציבור בכלי שרת ובהא פליגי תנא קמא סבר למידין ניסוך המים מניסוך היין לחייב בחוץ ואפי' לא קדשו בכלי ורבי אלעזר סבר אין למידין וניסוך היין הוא דמתחייב בחוץ בלא כלי אבל ניסוך המים קדשו אין לא קדשו לא: ###### Rashi on Zevachim 111a:4:1 [Rashi on Zevachim 111a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:4:1) מאי בינייהו - במאי פליגי: ###### Rashi on Zevachim 111a:4:2 [Rashi on Zevachim 111a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:4:2) בירוצי המדות - מה שצף על שפת הכלי ותרוייהו קדושת כלי בעו מיהו רבנן סברי בירוצי מדות של לח נתקדשו ורבי אלעזר סבר לא נתקדשו ותוך כלי בעינן ופלוגתא דתנאי היא במנחות (דף פח.): ###### Rashi on Zevachim 111a:5:1 [Rashi on Zevachim 111a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:5:1) רבה בריה דרבא אמר - תנא קמא לא בעי קדושת כלי ובקרבו נסכים במדבר קמיפלגי לתנא קמא קרבו לרבי אלעזר בר"ש לא קרבו כדפרישית: ###### Rashi on Zevachim 111a:6:1 [Rashi on Zevachim 111a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:6:1) ובפלוגתא דהני תנאי - ר"א בר"ש [כרבי] דאמר אין נסכים בבמה קטנה הילכך לא אשכחן ניסוך בלא קידוש כלי ות"ק כרבנן ס"ל דאמרי יש נסכים בבמת יחיד ואשכחן ליה בלא כלי שרת: ###### Rashi on Zevachim 111a:7:1 [Rashi on Zevachim 111a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:7:1) כי תבאו - בפרשת נסכים כתיב בשלח לך: ###### Rashi on Zevachim 111a:7:2 [Rashi on Zevachim 111a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:7:2) להטעינה נסכים בבמה גדולה - בא הכתוב ללמדך שלא קרבו נסכים במדבר ומשבאו לארץ נתחייבו בהן ובבמת ציבור ולא בבמת יחיד: ###### Rashi on Zevachim 111a:8:1 [Rashi on Zevachim 111a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:8:1) או אינו אלא בבמה קטנה - דאילו בבמה גדולה במדבר נמי קרבי ומיהו עד השתא במה קטנה לא הואי דכל מ' שנה נאסרו הבמות משהוקם המשכן וכשנכנסו לארץ הותרו בשנים שכיבשו וחילקו ובא הכתוב להטעינם נסכים לקדשי במת יחיד: כשהוא אומר אשר אני נותן לכם כו': ###### Rashi on Zevachim 111a:9:1 [Rashi on Zevachim 111a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:9:1) ורבי עקיבא אומר להטעינה נסכים לבמה קטנה - דאגדולה לא איצטריך דהא במדבר נמי קרבי: ###### Rashi on Zevachim 111a:10:1 [Rashi on Zevachim 111a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:10:1) או אינו אלא לבמה גדולה - ואשמועינן קרא דלא קרבו נסכים במדבר: ###### Rashi on Zevachim 111a:10:2 [Rashi on Zevachim 111a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:10:2) בכל מושבות - דהיינו במת יחיד דאילו במת ציבור אינה אלא במקום אחד ור' ישמעאל משמע ליה מושבות לאחר ירושה וישיבה: ###### Rashi on Zevachim 111a:13:1 [Rashi on Zevachim 111a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:13:1) תנא ר' נחמיה - במתני' כדברי האומר באיזהו מקומן (לעיל זבחים דף נב.) שירי הדם מעכבין בחטאת הילכך עבודה היא להתחייב עליה בחוץ כשאר זורק מקצת דמים: ###### Rashi on Zevachim 111a:14:1 [Rashi on Zevachim 111a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:14:1) שירי מצוה הן - שאין מעכבין את הכפרה כדאמר באיזהו מקומו (שם) יכול יעכבנו תלמוד לומר ואת כל הדם נתקו הכתוב ועשאו שירי מצוה: ###### Rashi on Zevachim 111a:14:2 [Rashi on Zevachim 111a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:14:2) הקטר איברים ופדרים - אין מעכבין את הכפרה דאין כפרה אלא בדם: ###### Rashi on Zevachim 111a:15:1 [Rashi on Zevachim 111a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:15:1) ואם איתא - דלרבי נחמיה מעכבין נימא ליה הני נמי כתחילת עבודה הן כשאר מתנות: ###### Rashi on Zevachim 111a:16:1 [Rashi on Zevachim 111a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:16:1) מחלוקת - באיזהו מקומן דעיכוב שירים: ###### Rashi on Zevachim 111a:16:2 [Rashi on Zevachim 111a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:16:2) בחטאות הפנימיות - כל מתנותיהן מעכבות: ###### Rashi on Zevachim 111a:16:3 [Rashi on Zevachim 111a:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:16:3) וכי תניא ההיא - דאודי ליה רבי נחמיה דשירי מצוה הן בשירים החיצונים ומודה רבי נחמיה בהו דהמקריבן בחוץ פטור: ###### Rashi on Zevachim 111a:17:1 [Rashi on Zevachim 111a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:17:1) אי הכי - אמאי אהדר ליה הקטר איברים יוכיח נימא ליה כי אמרי בפנימים ולא בחיצונים ואת אמרת לי חיצונים: ###### Rashi on Zevachim 111a:17:2 [Rashi on Zevachim 111a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:17:2) ה"ג אלא לדבריו דרבי עקיבא קא"ל - לדידי שירים מעכבין לדידך נמי דאמרת שירי מצוה הן הקטר איברים יוכיח: ###### Rashi on Zevachim 111a:18:1 [Rashi on Zevachim 111a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:18:1) מתני' מלק בחוץ - נבלה היא שאין מליקה אלא בפנים לפיכך פטור על העלאתו ועל מליקתו נמי פטור כדאמרן בריש פירקין (זבחים דף קז.) השוחט ולא המולק: ###### Rashi on Zevachim 111a:18:2 [Rashi on Zevachim 111a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/111a:18:2) השוחט את העוף בפנים - פסול ושוב אינו ראוי בפנים לפיכך פטור על העלאתו בחוץ ואם תאמר והלא כל העולין בחוץ נפסלין ביציאתן וכל השוחט בחוץ פסול הוא וחייבין על העלאתו התם רחמנא רבייה אבל לענין שאר פסולין מתקבל בפנים בעינן: