## Rashi on Zevachim Daf 11a ###### Rashi on Zevachim 11a:1:1 [Rashi on Zevachim 11a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:1:1) עולה נכנס דמה לפנים כשרה - בין לרבנן בין לרבי אליעזר דלא דרשינן כל וכל והיקשא נמי ליכא הכא: ###### Rashi on Zevachim 11a:3:1 [Rashi on Zevachim 11a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:3:1) מנחת חוטא - דקרבן עולה ויורד דשמיעת הקול: ###### Rashi on Zevachim 11a:3:2 [Rashi on Zevachim 11a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:3:2) תוכיח - שמכפרת ואם נכנסה לפנים כשירה דלא פסל הכתוב אלא דם: ###### Rashi on Zevachim 11a:4:1 [Rashi on Zevachim 11a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:4:1) ונימא חטאת העוף תוכיח - והכי שפיר טפי שהוא ממיני דמים וראויה להוכיח על מיני דמים: ###### Rashi on Zevachim 11a:4:2 [Rashi on Zevachim 11a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:4:2) חטאת העוף בעיא דר' אבין היא - היכא דהכניס דמה לפנים בצוארה שאין לדמה קבלה ומיבעיא ליה בפ' דם חטאת (לקמן זבחים צב:) אם נפסלה בכך או לא ולא איפשיטא לה: ###### Rashi on Zevachim 11a:9:1 [Rashi on Zevachim 11a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:9:1) דמה - אשר יובא מדמה: ###### Rashi on Zevachim 11a:9:2 [Rashi on Zevachim 11a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:9:2) ולא בשרה - שאם נכנס בשרה להיכל אינה נפסלת: ###### Rashi on Zevachim 11a:10:1 [Rashi on Zevachim 11a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:10:1) דם דמה לא דריש - דכיון דלא מצי למיכתב וכל חטאת אשר יובא אל אהל מועד דאיצטריך למיכתב דם למעוטי בשר אורחיה דקרא למיכתב מדמה: ###### Rashi on Zevachim 11a:13:1 [Rashi on Zevachim 11a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:13:1) קדש קדשים היא כחטאת וכאשם - במנחה הוא דכתיב וקא א"ר שמעון מדקא מקיש מנחות לחטאת ואשם להכי מקיש [לשניהם לומר לך דיש מהם כחטאת ויש מהם כאשם] שתהא מנחת חוטא כחטאת דלא לשמה פסולה ומנחת נדבה כאשם דכשר שלא לשמו: ###### Rashi on Zevachim 11a:14:1 [Rashi on Zevachim 11a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:14:1) אלא לרבי אליעזר - כיון דחטאת ואשם כי הדדי נינהו למאי הלכתא איתקש לתרוייהו: ###### Rashi on Zevachim 11a:15:1 [Rashi on Zevachim 11a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:15:1) שלא בכלי שרת - שלא קדש הקומץ בכלי שרת פסולה שהמנחות הוקשו לזבחים ליטעון ארבע עבודות קמיצה כנגד שחיטה מתן קומץ בכלי שרת כנגד קבלת הדם הולכה כנגד הולכה הקטרה כנגד זריקה: ###### Rashi on Zevachim 11a:15:2 [Rashi on Zevachim 11a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:15:2) ור"ש מכשיר - אם הוליכו בידו בקומצו עד המזבח והקטירו: ###### Rashi on Zevachim 11a:16:1 [Rashi on Zevachim 11a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:16:1) כחטאת וכאשם - להכי איתקש מנחה לחטאת ולאשם שאינן שוין בהלכותיהן לומר לך: ###### Rashi on Zevachim 11a:16:2 [Rashi on Zevachim 11a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:16:2) בא לעובדה - בהלכות והקטרות ביד שלא בכלי: ###### Rashi on Zevachim 11a:16:3 [Rashi on Zevachim 11a:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:16:3) עובדה בימין - שהקומץ בה כזריקת דם חטאת שהיא ביד באצבע ובימין דכתיב בחטאת ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן וגו' ודרשינן לקמן בפ"ב (זבחים דף כד.) באצבעו ונתן שלא תהא נתינה אלא בימין דכל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין: ###### Rashi on Zevachim 11a:16:4 [Rashi on Zevachim 11a:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:16:4) בא לעובדה בכלי - רשאי לעובדה בשמאל להוליך הכלי שקדשה בתוכו בשמאלו למזבח וליתן בשמאלו מן הכלי על האשים כזריקת דם אשם שהוא מן הכלי למזבח שאינה בנתינת אצבע דלא כתיב אצבע אלא בחטאת וכשרה בשמאל לר"ש בכל הזבחים חוץ מחטאת דאמרינן לקמן בפרק שני (שם:) זרק בשמאל פסול ור"ש מכשיר חוץ מחטאת משום דרבי שמעון תרתי בעי אצבע וכהונה דגמרינן ממצורע דכתיב ביה אצבע וכהונה וימין וטבל הכהן באצבעו הימנית ובזריקת כל הזבחים לא כתיב בו אצבע אלא כהונה חוץ מחטאת: ###### Rashi on Zevachim 11a:18:1 [Rashi on Zevachim 11a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:18:1) מנחת חוטא כתיב בה כי חטאת היא - גבי שמיעת הקול בויקרא: ###### Rashi on Zevachim 11a:19:1 [Rashi on Zevachim 11a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:19:1) ולרבנן - דפליגי עליה דר' אליעזר במתני' למאי הלכתא כו': ###### Rashi on Zevachim 11a:19:2 [Rashi on Zevachim 11a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:19:2) חטאת כתיב בה (ויקרא ד׳:כ״ד) וסמך ידו על ראש החטאת: ###### Rashi on Zevachim 11a:20:1 [Rashi on Zevachim 11a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:20:1) אמרו דבר אחד - דרבי אליעזר נמי פסיל באחרים הנשחטים לשם פסח בזמנו ולשם חטאת כל ימות השנה ומברייתא דלקמן דייק לה רבי יוחנן: ###### Rashi on Zevachim 11a:21:1 [Rashi on Zevachim 11a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:21:1) ורבה אמר באחרים לשם חטאת פליגי - יוסף בן חוני ורבי אליעזר ולא פסיל רבי אליעזר אלא באחרים לשם פסח אבל באחרים לשם חטאת מכשיר כדתניא כו' ובין רבה ובין ר' יוחנן דייקי מילתייהו מהא מתני' ובמסקנא בעינא לפרושי דיוקייהו: ###### Rashi on Zevachim 11a:22:1 [Rashi on Zevachim 11a:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:22:1) הפסח שעברה שנתו - דתו לא חזי לפסח סתמיה שלמים כדרבינן לעיל (זבחים דף ח:) מקראי: ###### Rashi on Zevachim 11a:22:2 [Rashi on Zevachim 11a:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:22:2) ושחטו בזמנו לשמו - דהוה ליה שוחט שלמים לשם פסח: ###### Rashi on Zevachim 11a:22:3 [Rashi on Zevachim 11a:22:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:22:3) וכן השוחט - אחד מכל הזבחים לשם פסח בזמנו: ###### Rashi on Zevachim 11a:23:1 [Rashi on Zevachim 11a:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:23:1) אם בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו - כדילפינן לה במסכת פסחים (דף סא.) שחטו קודם חצות פסול שנאמר בין הערבים וכמה פעמים שנה הכתוב לעכב קביעות זמנו בי"ד בין הערבים: ###### Rashi on Zevachim 11a:23:2 [Rashi on Zevachim 11a:23:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:23:2) אחרים כשרים לשמו - דרבי אליעזר מודה בו דלא פליג אלא בזמנו כדתנן בהדיא אבל כל ימות השנה אין שם שחיטת פסח חל על קרבן אחר: ###### Rashi on Zevachim 11a:24:1 [Rashi on Zevachim 11a:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:24:1) אמר לו רבי אליעזר או חילוף - אם ק"ו אתה בא לדרוש יכול אני להחליפו בענין אחר ולומר דבר שאינו ולהכשיר פסח בזמנו שלא לשמו: ###### Rashi on Zevachim 11a:24:2 [Rashi on Zevachim 11a:24:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:24:2) ויוכשר פסח בי"ד שלא לשמו - ובדין הזה אתה יכול להכשיר פסח בזמנו שלא לשמו: ###### Rashi on Zevachim 11a:25:1 [Rashi on Zevachim 11a:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:25:1) וכן אתה אומר - בתמיה התדרוש ק"ו ויתכשרו: ###### Rashi on Zevachim 11a:25:2 [Rashi on Zevachim 11a:25:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:25:2) מה לי הוכשרו אחרים כו' - ק"ו שדרשת יש עליו תשובה: ###### Rashi on Zevachim 11a:25:3 [Rashi on Zevachim 11a:25:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:25:3) מה לי הוכשרו אחרים כו' יוכשרו אחרים כו' - בתמיה ומהכא דייק רבי יוחנן למילתיה ואמר דכי היכי דפסיל רבי אליעזר באחרים לשם פסח פסיל באחרים לשם חטאת דהא טעמו דרבי אליעזר משום דהוא פסול לשם אחרים וה"נ בחטאת איתא ורבה דייק מסיפא שחזר רבי אליעזר מדין זה ודנו בדין אחר ומודה דאחרים לשם חטאת כשרים: ###### Rashi on Zevachim 11a:26:1 [Rashi on Zevachim 11a:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/11a:26:1) א"כ - אם אתה פוסל אחרים לשמו בזמנו הורעת פסח ונתת כח בשלמים שכל השנה שהיא זמן שלמים פסח הנשחט לשמו כשר והיום שהוא זמן פסח כל שלמים הנשחטין לשמו פסולין נמצאת מחשבת שלו גדול כח בשלמים מפסח וקרא אשכחן דאחמור בפסח מבשלמים דכתיב ביה הוא ובכל הזבחים הכשיר שלא לשמן: