## Rashi on Zevachim Daf 13a ###### Rashi on Zevachim 13a:1:1 [Rashi on Zevachim 13a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:1:1) צד כרת לא פריך - לפי שאינו שוה בשניהם דחטאת אינו ענוש כרת על הבאתו אלא שעל שגגת כרת הוא בא ופסח ענוש כרת על הבאתו: ###### Rashi on Zevachim 13a:2:1 [Rashi on Zevachim 13a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:2:1) אשם נמי לייתי - לפסול בשלא לשמו מבנין אב כדאמר רבי אליעזר לעיל (זבחים דף י:) דקא"ל רבי יהושע חוזרני חלילה ופרכינן וליהדר דינא ולייתי במה הצד וסליקנא להך אתקפתא משום דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד כרת. ומשני לבן עזאי אשם מפירכא אחריתא מסלק ליה דלא לייתי בבנין אב דפריך מה להצד השוה שבהן שישנו בצבור פסח קרי ליה קרבן צבור כדאמרן בסדר יומא בפ' הוציאו לו (יומא דף נא.) משום דאתי בכינופיא: ###### Rashi on Zevachim 13a:4:1 [Rashi on Zevachim 13a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:4:1) גמרא גמיר לה - מפי ע"ב זקנים כדתנן: ###### Rashi on Zevachim 13a:4:2 [Rashi on Zevachim 13a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:4:2) לחדד תלמידיו - שיקשו לו תשובה עליו א"נ שיתנו לבם להיות חריפין לדרוש קלים וחמורים מאיליהן כבן עזאי: ###### Rashi on Zevachim 13a:5:1 [Rashi on Zevachim 13a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:5:1) מתני' וקבל והלך וזרק כו' - או או קתני קבל או הלך או זרק: ###### Rashi on Zevachim 13a:5:2 [Rashi on Zevachim 13a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:5:2) או לשמו ושלא לשמו - שחישב בעבודה אחת לשמו ושלא לשמו: ###### Rashi on Zevachim 13a:8:1 [Rashi on Zevachim 13a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:8:1) אבל אפשר בלא הילוך - הלכך לא חשיבא למיפסל: ###### Rashi on Zevachim 13a:9:1 [Rashi on Zevachim 13a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:9:1) המהלך במקום שהוא צריך להוליך - הולכה זו מחשבה פוסלת בה אם חישב בה שלא לשמה ובגמ' מפרש למילתי' מאי צריך ומאי אין צריך: ###### Rashi on Zevachim 13a:11:1 [Rashi on Zevachim 13a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:11:1) גמ' והקריבו - דכתיב בעולה ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן את הדם זו קבלת הדם וללמד שצריך לקבלו בכלי: ###### Rashi on Zevachim 13a:11:2 [Rashi on Zevachim 13a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:11:2) אתה אומר כו' או אינו אלא לזריקה - דהא לשון הקרבה למזבח הוא כדכתיב לכהן המקריב אותה וגו' והאי נמי בהקרבה למזבח משתעי דהיינו זריקה אבל קבלה לא צריך [כלי] מאהל מועד ואילך: ###### Rashi on Zevachim 13a:11:3 [Rashi on Zevachim 13a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:11:3) כשהוא אומר כו' זו קבלת הדם - כדאשכחן קבלה בעולת סיני (שמות כ״ד:ו׳) ויקח משה חצי הדם וישם באגנות ואע"ג דהקרבה לשון הולכה היא כדאמרן לעיל (זבחים דף ד.) והקריב הכהן את הכל זו הולכת אברים לכבש הכא כיון דזימנין הולכה ליתיה כלל כמו השוחט בצד המזבח לא כתב לה קרא ואקבלה הוא דאכתביה והיכא דאיצטריכא הולכה נפקא לן דהויא עבודה מדאפקא רחמנא לקבלה בלשון הולכה: ###### Rashi on Zevachim 13a:11:4 [Rashi on Zevachim 13a:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:11:4) בכהן כשר - לאפוקי חללים ובעלי מומין: ###### Rashi on Zevachim 13a:11:5 [Rashi on Zevachim 13a:11:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:11:5) ובכלי שרת - שיהו מלובשים בגדי כהונה דכהנים משמע (הכהנים) בכיהונם (לקמן זבחים דף יח:) והיינו בגדי כהונה וכל היכא דקתני נמי בכהן כשר ובכלי שרת בבגדי כהונה קאמר: ###### Rashi on Zevachim 13a:12:1 [Rashi on Zevachim 13a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:12:1) אמר רבי עקיבא - ר' עקיבא לא משמע ליה מהכא דאיכא למימר בני אהרן כל שהן והכהנים בכיהונם לא משמע ליה: ###### Rashi on Zevachim 13a:12:2 [Rashi on Zevachim 13a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:12:2) מה להלן בכהנים כשרין - הכתוב מדבר דהא אלעזר ואיתמר כתיבי ובכלי שרת נמי הכתוב מדבר דכתיב אשר מלא את ידם והיינו לשון רבוי בגדי כהונה דכתיב (ויקרא כא) ומלא את ידו ללבוש את הבגדים וכתיב נמי ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם למלא בם את ידם (שמות כט): ###### Rashi on Zevachim 13a:13:1 [Rashi on Zevachim 13a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:13:1) להבחין הפרש כו' - ואתה עושה את הקבלה כשאר עבודות: ###### Rashi on Zevachim 13a:13:2 [Rashi on Zevachim 13a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:13:2) ואין לי לפרש - איני יודע לפרש מה הפרש שמעתי ביניהן: ###### Rashi on Zevachim 13a:14:1 [Rashi on Zevachim 13a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:14:1) לא עשה בה מחשבה כמעשה - השתא סלקא דעתך הא דקאמר אין מחשבה פוסלת בשבילה אם חישב בה חוץ לזמנו או שלא לשמו אלמא לא פסלה בקבלה: ###### Rashi on Zevachim 13a:14:2 [Rashi on Zevachim 13a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:14:2) קבלו בחוץ אינו חייב כרת - דשחיטה היא דכתיב לחיובא [ואל פתח אהל מועד] וזריקה נפקא מדם יחשב לקמן בפרק השוחט (זבחים דף קז.): ###### Rashi on Zevachim 13a:14:3 [Rashi on Zevachim 13a:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:14:3) קבלו פסולין - זרים ושאר חייבי מיתות כגון שתויי יין והדומין להם: ###### Rashi on Zevachim 13a:14:4 [Rashi on Zevachim 13a:14:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:14:4) אין חייבין עליו - מיתה דבעיא עבודה תמה שאין אחריה עבודה בסדר יומא (דף כד.) ובפרק בתרא דהכא (דף קיב:) נמי תנן אין בהם משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים כו': ###### Rashi on Zevachim 13a:15:1 [Rashi on Zevachim 13a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:15:1) אתה דורש - מאיליך ומסכים למה ששמעתי: ###### Rashi on Zevachim 13a:16:1 [Rashi on Zevachim 13a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:16:1) מחשבת פיגול - דחוץ לזמנו לא פסלה בקבלה: ###### Rashi on Zevachim 13a:17:1 [Rashi on Zevachim 13a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:17:1) דיקא נמי - [דתנא] דמתניתין לא איירי במחשבת פיגול: ###### Rashi on Zevachim 13a:18:1 [Rashi on Zevachim 13a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:18:1) מחשבת פיגול - דחוץ לזמנו לא פסלה בקבלה: ###### Rashi on Zevachim 13a:18:2 [Rashi on Zevachim 13a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:18:2) ושפיכת שירים לא פסלה בהו מחשבה - דקתני לעיל יכול שאני מרבה אף שפיכת שיריים: ###### Rashi on Zevachim 13a:19:1 [Rashi on Zevachim 13a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:19:1) אלא בזריקה - במחשב בשעת זריקה ע"מ לאכול מזבחו ביום השלישי כדכתיב בקרא דמחשבת פיגול המקריב אותו לא יחשב ילפינן מיניה בפ"ב (לקמן זבחים כט.) במחשב בשעת הקרבה לאכול מזבחו ביום השלישי הכתוב מדבר [והקרבה] היינו זריקה: ###### Rashi on Zevachim 13a:19:2 [Rashi on Zevachim 13a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:19:2) בדברים המביאים - את הקרבן לידי היתר אכילה הכתוב מדבר: ###### Rashi on Zevachim 13a:20:1 [Rashi on Zevachim 13a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:20:1) אף שפיכת שירים - אם שפך שירי הדם ליסוד על מנת לאכול בשר חוץ לזמנו או אם הקטיר אימורין במחשבה זו: ###### Rashi on Zevachim 13a:21:1 [Rashi on Zevachim 13a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:21:1) לא ירצה - היינו זריקה שהיא מרצה: ###### Rashi on Zevachim 13a:21:2 [Rashi on Zevachim 13a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:21:2) בכלל היתה - בכלל הדברים המביאין לידי אכילה: ###### Rashi on Zevachim 13a:21:3 [Rashi on Zevachim 13a:21:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13a:21:3) שאין מעכבין - שירים אין מעכבין כדתניא באיזהו מקומן (לקמן זבחים דף נב.) יכול יעכבנו תלמוד לומר ואת כל הדם ישפך נתקו הכתוב ועשאו שירי מצוה כו' הקטרת אימורין לא מעכבין כפרה דכתיב הדם הוא בנפש יכפר: