## Rashi on Zevachim Daf 13b

###### Rashi on Zevachim 13b:1:1
[Rashi on Zevachim 13b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:1:1)

לא קשיא הא - דקתני לעיל מחשבת קבלה לא פסלה בפיגול לא כשחישב בשעת קבלה על אכילת בשר אלא במחשב בשעת שחיטה על מנת לקבל דם למחר דאילו זריקה כהאי גוונא עשה בה מחשבה כמעשה אם שחט על מנת לזרוק דם למחר פיגול דהיינו אכילת מזבח (ואי נמי) דאיתרבי בהדיא אפי' שפיכת שיריים לקמן:


###### Rashi on Zevachim 13b:1:2
[Rashi on Zevachim 13b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:1:2)

הא דאמר כו' - והאי דקתני מנין לרבות שחיטה וקבלה מחשב בשעת קבלה על מנת לשפוך שירים או אחת משאר האכילות קאמרי:


###### Rashi on Zevachim 13b:2:1
[Rashi on Zevachim 13b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:2:1)

ושפיכת שירים לא פסלה בהו מחשבה - דקתני לעיל יכול שאני מרבה אף שפיכת שיריים:


###### Rashi on Zevachim 13b:3:1
[Rashi on Zevachim 13b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:3:1)

אלא באכילת בשר - בשחישב לאכול בשר חוץ לזמנו:


###### Rashi on Zevachim 13b:3:2
[Rashi on Zevachim 13b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:3:2)

מנין לרבות שפיכת שיריים - וכל שכן תחלת זריקה:


###### Rashi on Zevachim 13b:4:1
[Rashi on Zevachim 13b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:4:1)

לא קשיא הא - דקמרבי שפיכת שירים כגון דאמר הריני זורק או אחת משאר עבודות על מנת לשפוך שירים למחר שהרי חישב להאכיל את המזבח חוץ לזמנו:


###### Rashi on Zevachim 13b:4:2
[Rashi on Zevachim 13b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:4:2)

והא - דמעטינהו לעיל כגון דאמר הריני שופך שירים כו' כללא דמילתא בעינן מחשבה בשעת עבודה על דבר אכילת אדם או למזבח הלכך חישב בשעת שפיכת שיריים על אכילת בשר לא כלום היא דלא הואי מחשבה בשעת עבודה:


###### Rashi on Zevachim 13b:5:1
[Rashi on Zevachim 13b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:5:1)

שמעתי מרבותי שטבילת אצבע - האמור בחטאות הפנימיות וטבל הכהן אצבעו וגו' (ויקרא ג) מפגלת בחטאת אם טבל ע"מ להקטיר אימורים למחר:


###### Rashi on Zevachim 13b:6:1
[Rashi on Zevachim 13b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:6:1)

כלום למדנו פיגול - בחטאת אלא משלמים דעיקר פיגול בשלמים כתיב ואם האכל יאכל ושלמים אין בהן טבילת אצבע שכל הדמים בזריקה מן הכלי למזבח חוץ מן החטאת שהיא במתנת אצבע:


###### Rashi on Zevachim 13b:7:1
[Rashi on Zevachim 13b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:7:1)

ופרכינן וכי הכל משלמים למדנו - דין פיגול בכל הזבחים כדינו בשלמים:


###### Rashi on Zevachim 13b:7:2
[Rashi on Zevachim 13b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:7:2)

אי מה שלמים אין שלא לשמו מוציאו מידי פיגול - אם שחט במחשבת חוץ לזמנו וקבל והוליך שלא לשמן לא יצאו מידי פיגולן שהרי אין שלא לשמו פוסל בשלמים והוה ליה קרב המתיר כמצותו בפיגול בלא פסול מחשבה אחרת:


###### Rashi on Zevachim 13b:7:3
[Rashi on Zevachim 13b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:7:3)

אף חטאת - אע"פ שלא לשמו פסול בה לא תוציאנה מידי פיגול ואנן תנן בפ"ב (לקמן זבחים דף כט:) הפסח והחטאת ששחטן חוץ לזמנו וקבל והלך וזרק שלא לשמו זהו שלא קרב המתיר כמצותו ואינה פיגול ליענש כרת על אכילתו כדילפינן בפ"ב (שם דף כח:) מקרא כהרצאת כשר כך הרצאת פיגול שיקרבו כל מתירין דהיינו ארבע עבודות בלא פסול מחשבה אחרת:


###### Rashi on Zevachim 13b:8:1
[Rashi on Zevachim 13b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:8:1)

אלא מאי אית לך למימר מרבויא דקרא קאתי - כל הזבחים לפיגול בת"כ ולא משלמים למדו הילכך כל חד וחד מאי דפסיל מוציאו מידי פיגול וכן לענין הבאתו לידי פיגול כל חד וחד מאי דכתיב ביה דהוי עבודה מביאו לידי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:9:1
[Rashi on Zevachim 13b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:9:1)

הכי גרסינן שטבילת אצבע מפגלת:


###### Rashi on Zevachim 13b:11:1
[Rashi on Zevachim 13b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:11:1)

אין הכל משלמים למדנו - ודקשיא לך בחטאת היאך שלא לשמו מוציאה מידי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:11:2
[Rashi on Zevachim 13b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:11:2)

הואיל וחוץ למקומה כו' - מחשבת ע"מ לאוכלו חוץ למחיצת אכילתו דהיינו בכל העיר וחוץ לעיר הוי חוץ למקומו פוסל בשלמים בהדיא מרבינן לה לפסולא בפ"ב אלא שאין בו כרת:


###### Rashi on Zevachim 13b:11:3
[Rashi on Zevachim 13b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:11:3)

מוציא מידי פיגול - כדילפינן בפ"ב שכל מחשבת פסול מוציאתו מידי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:12:1
[Rashi on Zevachim 13b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:12:1)

מצדה תברא - תשובתה בצדה אם מחוץ למקומו אתה לומד לשלא לשמו ולהעמיד פיגול על עבודות הנוהגות בשלמים ותו לא אלא שמוציאתה מידי פיגול תלמד בחטאת שלא לשמו מחוץ למקומו דשלמים יש להשיב מה לחוץ למקומו דין הוא שיוציא מידי פיגול שהרי פסול וחמור לנהוג בכל הזבחים תאמר כו':


###### Rashi on Zevachim 13b:13:1
[Rashi on Zevachim 13b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:13:1)

אלא מאי אית לך למימר - אם באת לומר הכל משלמים למדו מה יש לך טעם בשלא לשמו המוציא חטאת מידי פיגול כך יש לך לומר שלמים דבר הפוסל בהו כגון חוץ למקומו מוציאן מידי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:13:2
[Rashi on Zevachim 13b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:13:2)

ודבר המעכב בהו - כגון ד' עבודות הדם מביאין לידי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:14:1
[Rashi on Zevachim 13b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:14:1)

הכא נמי - אף חטאת דבר הפוסל בה כגון שלא לשמה מוציאה ודבר המעכב בה כל הכתוב בעבודת דמה וטבילת אצבע בכלל:


###### Rashi on Zevachim 13b:15:1
[Rashi on Zevachim 13b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:15:1)

אף אנן נמי תנינא - דטבילת אצבע מפגלת דתנן במנחות כל הקומץ בכל ד' עבודות חישב על מנת לאכול שיריים או להקטיר קומץ למחר פיגול:


###### Rashi on Zevachim 13b:16:1
[Rashi on Zevachim 13b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:16:1)

בשלמא קומץ - מפגל דהיינו כשוחט שמוציא דם שהוא חלק גבוה מן הבשר [והבשר] שיריים הם אף זה הפריש קומץ מתוך שיריים וכן שאר ב' עבודות דמפגל מהיקישא דהוקש מנחה לזבח דכתיב זאת התורה ואמר לקמן (זבחים דף צח.) דהך היקשא מה שלמים מפגל ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין:


###### Rashi on Zevachim 13b:17:1
[Rashi on Zevachim 13b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:17:1)

התם ממילא - נופל הדם בכלי הכא קא שקיל בידיה ורמי:


###### Rashi on Zevachim 13b:18:1
[Rashi on Zevachim 13b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:18:1)

אלא כיון דלא סגי דלא יהיב - קומץ לכלי לקדשו בתוכו כדאמרינן לעיל (זבחים דף יא.) שלא בכלי שרת פסולה ואמרינן טעמא במסכת סוטה בפרק שני (דף יד:) מידי דהוה אדם לאו אע"ג דקדישתיה סכין בצואר בהמה הדר בעי לקבוליה וקדושיה בכלי זימנא אחריתי קומץ נמי אע"ג דקדשה מנחה כולה בכלי בעי לקדושי קומץ זימנא אחריתי הלכך עבודה חשובה היא ומפגלה הכי נמי בטבילת אצבע כיון דלא סגי כו' היינו הולכה שמוליך הדם באצבעו לקרבן למזבח:


###### Rashi on Zevachim 13b:19:1
[Rashi on Zevachim 13b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:19:1)

לעולם דדמי לקבלה - הלכך אתיא בהיקישא דאיתקוש מנחות לשלמים דהא איתרבי קבלה בשלמים לפגל כדאמרי' לעיל ומתן כלי במנחה כקבלה בדם אבל טבילת אצבע לא איתרבאי ולא תיפשוט:


###### Rashi on Zevachim 13b:20:1
[Rashi on Zevachim 13b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:20:1)

לא מפגלת - אם טבל על מנת להקטיר אימורין למחר:


###### Rashi on Zevachim 13b:20:2
[Rashi on Zevachim 13b:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:20:2)

ולא מתפגלת - אם שחט [או קבל] ע"מ לטבול אצבע למחר:


###### Rashi on Zevachim 13b:20:3
[Rashi on Zevachim 13b:20:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:20:3)

מאי לאו תנאי היא - דמר חשיב לה הולכה ומר לא חשיב לה הולכה:


###### Rashi on Zevachim 13b:20:4
[Rashi on Zevachim 13b:20:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/13b:20:4)

לא - דכ"ע הולכה היא והא דקתני אינה מפגלת רבי שמעון היא דאמר במתניתין הולכה לא מפגלא כדתנן ורבי שמעון מכשיר בהילוך: