## Rashi on Zevachim Daf 25a ###### Rashi on Zevachim 25a:1:1 [Rashi on Zevachim 25a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:1:1) ולרבי שמעון דלא בעי קידוש קומץ - כדאמר בהקומץ רבה (מנחות דף כו.) שלא בכלי שרת פסולה ורבי שמעון מכשיר: ###### Rashi on Zevachim 25a:1:2 [Rashi on Zevachim 25a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:1:2) ולמ"ד נמי ר"ש בעי קידוש קומץ - דאיכא אמוראי דפליגי התם במילתיה דר"ש ואיכא למ"ד הכל מודים בקומץ שטעון קידוש וכי קאמר ר"ש כשרה בהקטרה קאמר אם נטלו מתוך כלי שרת לאחר שקידשו והקטירו בידו: ###### Rashi on Zevachim 25a:1:3 [Rashi on Zevachim 25a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:1:3) בשמאל אכשורי מכשר - לקדש דלא עדיף קידוש הקומץ מקבלת הדם דמכשר לה רבי שמעון בשמאל: ###### Rashi on Zevachim 25a:2:1 [Rashi on Zevachim 25a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:2:1) אי לקמיצה גופה - שתהא בימין דלר"ש לא נפקא ליה מוקמץ הכהן דהא אמרו לעיל דבעינן לרבי שמעון אצבע מדר' יהודה נפקא: ###### Rashi on Zevachim 25a:2:2 [Rashi on Zevachim 25a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:2:2) מאי טעמא דר' שמעון - דמכשר הקטרת קומץ שלא בכלי אם העלן למזבח בידו אמר קרא במנחה קדש קדשים הוא להכי איתקש מנחה לחטאת ואשם לומר לך בא לעובדה ביד עובדה בימין כחטאת שזריקת דמה בימין במתן אצבע ולא בכלי ובעיא ימין דכתיב בה אצבע וכהונה: ###### Rashi on Zevachim 25a:3:1 [Rashi on Zevachim 25a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:3:1) בא לעובדה בכלי עובדה בשמאל כאשם - שזריקה בכלי והיא כשרה בשמאל לר"ש כדאמר לעיל זרק בשמאל פסול ור' שמעון מכשיר אלמא אי בעי ביד עביד אי בכלי עביד וממילא נפקא קמיצה בימין דהא עבודת יד היא ולא עבודת כלי: ###### Rashi on Zevachim 25a:4:1 [Rashi on Zevachim 25a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:4:1) לקומץ דמנחת חוטא - שתהא קמיצתו בימין: ###### Rashi on Zevachim 25a:4:2 [Rashi on Zevachim 25a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:4:2) דהואיל וא"ר שמעון - בפ"ק דמנחות (דף ו.) בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה לא הטעינה שלא יהא קרבנו מהודר סד"א קמיצת שמאל תתכשר בה קמ"ל יד יד דרבא כולה שמעתי' במנחות: ###### Rashi on Zevachim 25a:5:1 [Rashi on Zevachim 25a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:5:1) מתני' נשפך על הרצפה - מצואר בהמה שלא נתקבל בכלי: ###### Rashi on Zevachim 25a:8:1 [Rashi on Zevachim 25a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:8:1) גמ' מהפר יקבלנו - שאם נשפך מן הצואר על הרצפה ואספו פסול שהרי לא נתקבל מהפר דאי ס"ד דהאי מ"ם דכתיבא במדם דרשינן ליה כדכתיב דמשמע מקצת הדם יקבל והאמר רב כו': ###### Rashi on Zevachim 25a:8:2 [Rashi on Zevachim 25a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:8:2) גורעין - אות מתיבה זו ומוסיפין אותה על חבירתה ודורשים כר"ש בסדר יומא: ###### Rashi on Zevachim 25a:9:1 [Rashi on Zevachim 25a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:9:1) בשפיכת שיריים כתיב - ולא בקבלה: ###### Rashi on Zevachim 25a:10:1 [Rashi on Zevachim 25a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:10:1) דהא ליתיה לכוליה דם - שכבר ניתן ממנו על הקרנות: ###### Rashi on Zevachim 25a:11:1 [Rashi on Zevachim 25a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:11:1) סכין למעלה - שלא יפול דם הסכין על המזרק: ###### Rashi on Zevachim 25a:11:2 [Rashi on Zevachim 25a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:11:2) ודבר אחר - סכין: ###### Rashi on Zevachim 25a:12:1 [Rashi on Zevachim 25a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:12:1) בשפת מזרק - ולא לתוכן: ###### Rashi on Zevachim 25a:12:2 [Rashi on Zevachim 25a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:12:2) כפורי זהב - קרי למזרקין בספר עזרא על שם קינוח כדאמר במסכת חולין (דף ח:) אי איכא בליתא דפריסא למכפריה א"נ ובעי לכפורי ידיה בההוא גברא גבי נירון קיסר (גיטין דף נו.): ###### Rashi on Zevachim 25a:13:1 [Rashi on Zevachim 25a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/25a:13:1) צריך שיתן ורידין לתוך כלי - דנהוי קבלה מהפר שפיר והאי תוך לאו דווקא דהא לא אפשר אלא על אוירו של תוך כלי: