## Rashi on Zevachim Daf 31a ###### Rashi on Zevachim 31a:2:1 [Rashi on Zevachim 31a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:2:1) לישנא אחרינא גרסינן: ###### Rashi on Zevachim 31a:3:1 [Rashi on Zevachim 31a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:3:1) ויקץ כישן פיגול - כיון שמצא חצי זית ראשון חצי זית אחרון שהוא מינו ניעור משנתו ומבטולו שנצטרף עם חוץ למקומו לפסול ולא לפגל וחוזר מצטרף עם זה לפגל ובטל לו חצי זית דחוץ למקומו מלהוציא מידי פיגול דאין חצי זית מועיל במקום כזית ולא אמרי' כבר נצטרף עם שאצלו לפסול ולא יחזור ויפרד ממנו: ###### Rashi on Zevachim 31a:3:2 [Rashi on Zevachim 31a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:3:2) עירוב מחשבות הוי - מכיון שנצטרף שוב לא ירד: ###### Rashi on Zevachim 31a:4:1 [Rashi on Zevachim 31a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:4:1) ראשון - התערובות הזה תורת ראשון עליו לעשות מגעו שני דהא איכא שיעורא דראשון בגוויה ליתן טומאה: ###### Rashi on Zevachim 31a:4:2 [Rashi on Zevachim 31a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:4:2) חלקן זה שני וזה שני - שהרי בכל אחד חצי שיעור דראשון וחצי שיעור דשני ותנן לקמן בשמעתא ראשון ושני מצטרפין לטמא בקל שבשניהם: ###### Rashi on Zevachim 31a:4:3 [Rashi on Zevachim 31a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:4:3) הא חזר ועירבן ראשון - כדמסיים ואזיל מגופא דמתני' אלמא כשחזר ומצא את מינו ניעור מצירוף דשאינו מינו: ###### Rashi on Zevachim 31a:5:1 [Rashi on Zevachim 31a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:5:1) נפל זה בעצמו וזה בעצמו - כשנסתלק הראשון נפל חבירו עליה פסלה ולא טימאה ליעשות שניה שכשנפל האחד לא היה בו כביצה ראשון וכשנפל חבירו כבר נסתלק זה: ###### Rashi on Zevachim 31a:5:2 [Rashi on Zevachim 31a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:5:2) נפלו שניהם כאחד - וה"ה בזה אחר זה אם נפל השני בעוד הראשון עליה שניהם כאחד קרי ליה: ###### Rashi on Zevachim 31a:5:3 [Rashi on Zevachim 31a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:5:3) עשאה שניה - אלמא הדרי ומצטרפי ראשון שבזה ושבזה: ###### Rashi on Zevachim 31a:6:1 [Rashi on Zevachim 31a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:6:1) התם איכא שיעורא - מעיקרא שלם הוא ונחלק הלכך כשחזר ועירבו חזר שמו עליו: ###### Rashi on Zevachim 31a:6:2 [Rashi on Zevachim 31a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:6:2) אבל הכא - מעיקרא חצי זית פגול וחצי זית פסול לא נקרא שם פגול עליו כי אם שם פסול הלכך כי הדר אתי חצי [זית] דזמן לא פקע שם פסול למיחל שם פגול: ###### Rashi on Zevachim 31a:7:1 [Rashi on Zevachim 31a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:7:1) ה"ג האוכל חצי ביצה שנטמא באב הטומאה וחצי ביצה אחרת שנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם מאי לאו אף על גב דהדר מלייה לא דלא הדר מלייה: ###### Rashi on Zevachim 31a:7:2 [Rashi on Zevachim 31a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:7:2) לטמא בקל שבשניהם - אם נגע בתרומה פסלה ולא טמאה דליכא כשיעור מן הראשון מאי לאו אפי' חזר והשלים מאוכל ראשון אחר על זה עד שהיה בו כביצה אוכל ראשון דאינו עושה עוד ראשון הואיל ולא היה בו מעולם שיעור קודם שנתערב עם אוכל שני אלמא כי לא הוי ביה שיעורא מעיקרא אין חוזר וניעור וא"ת אי בלא הוי ביה שיעורא מעיקרא היאך קיבל טומאה מאב הטומאה מתחילתו תשובה לדבריך שהאוכל מקבל טומאה בכל שהוא אבל לטמא אחרים צריך כביצה וברייתא שלימה בת"כ כל אשר בתוכה יטמא מכל האוכל מלמד שמטמא בכל שהוא יכול יטמא אחרים בכל שהוא ת"ל אשר יאכל דהיינו כביצה כדילפי' בפ"ח דיומא (דף פ.) אוכל הנאכל בבת אחת ושיערו חכמים אין בית הבליעה מחזיק יותר מכביצת תרנגולת: ###### Rashi on Zevachim 31a:9:1 [Rashi on Zevachim 31a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:9:1) ה"ג בדרב דימי חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תנא בר קפרא כו' - דכיון דהוי להו הנך תרי דזמן גבי הדדי מצטרפין ולא אמרינן מכי חשיב אחצי זית דזמן קמא נצטרף עם חצי זית דמקום שקדמו דהא דאמרת (לעיל זבחים כט.) יהיה מלמד שמצטרפין היכא דליכא מינו לצרופי בהדיה: ###### Rashi on Zevachim 31a:10:1 [Rashi on Zevachim 31a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:10:1) כי אתא רבין אמר - לאו הכי תני בר קפרא דכיון שקדמו חצי זית דמקום אתי חצי זית קמא דזמן ואיצטריף ושוב אין חוזר וניעור אלא הכי תנא חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו פיגול אין חצי זית דמקום מועיל לבטל זמן דהוי כזית: ###### Rashi on Zevachim 31a:11:1 [Rashi on Zevachim 31a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:11:1) רב אשי כו' - כרבא סבירא ליה דאמר לעיל ויקץ כישן הפיגול ואפילו אפסקיה במחשבת מקום ועדיפא דרב אשי מדרבא דאשמעינן רבותא אע"ג דחשבינהו לזמן ומקום בחד דבורא וצירפן בשפתיו לכזית אחד ואפ"ה מצטרף למינו: ###### Rashi on Zevachim 31a:12:1 [Rashi on Zevachim 31a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:12:1) יאכלו הכלבים - אלמא שמיה אכילה: ###### Rashi on Zevachim 31a:13:1 [Rashi on Zevachim 31a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:13:1) אלא מעתה חישב - על הבשר לאכול באש הדיוט למחר: ###### Rashi on Zevachim 31a:13:2 [Rashi on Zevachim 31a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:13:2) הכי נמי - דהוי פיגול: ###### Rashi on Zevachim 31a:13:3 [Rashi on Zevachim 31a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:13:3) וכי תימא הכי נמי והא אנן תנן - דאפי' אש גבוה במידי דחזי לה ואורחה לא מצטרפא אם חישבה עם אכילת אדם ואע"ג דאכילה שמה אלמא לא מדמי אכילות להדדי דכל חדא וחדא למילתיה הוא דהויא אכילה: ###### Rashi on Zevachim 31a:15:1 [Rashi on Zevachim 31a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/31a:15:1) בתר אוכלין - שנים האוכלין את הזית: