## Rashi on Zevachim Daf 32b

###### Rashi on Zevachim 32b:2:1
[Rashi on Zevachim 32b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:2:1)

ואין השוחט לפני ה' - שאם רצה עומד חוץ לעזרה ושוחט בסכין ארוכה:


###### Rashi on Zevachim 32b:2:2
[Rashi on Zevachim 32b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:2:2)

לפנים מן הנשחט - לפנים מן הבהמה:


###### Rashi on Zevachim 32b:2:3
[Rashi on Zevachim 32b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:2:3)

ה"ג שוחט את בן הבקר יהיה לפני ה':


###### Rashi on Zevachim 32b:3:1
[Rashi on Zevachim 32b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:3:1)

נגיעה - סתם במקצת היא:


###### Rashi on Zevachim 32b:4:1
[Rashi on Zevachim 32b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:4:1)

שחל שמיני שלו - והיה לו היום ליכנס להר הבית לחלל שער נקנור שלא נתקדש להכניס ידיו לבהונות וראה קרי ובעל קרי אין נכנס להר הבית כדאמרי' באלו דברים (פסחים דף סז) זב וכל זב לרבות בעל קרי שמשתלח חוץ לשתי מחנות כדאמרינן התם:


###### Rashi on Zevachim 32b:5:1
[Rashi on Zevachim 32b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:5:1)

אע"פ שאין טבול יום אחר - של טומאת קרי נכנס להר הבית דקסבר טבול יום דזב כזב דמי זה נכנס ומכניס ידיו לעזרה ליתן מדם האשם ומלוג השמן על בהונותיו כדי שיטהר לאכול פסחו לערב והוא ישלחנו לעזרה היום לשחוט ולזרוק עליו אבל הוא לא יכנס לעזרה (ושוחט בסכין ארוכה) דטבול יום שנכנס לעזרה בכרת כדאמרי' בהקומץ רבה (מנחות כז:):


###### Rashi on Zevachim 32b:5:2
[Rashi on Zevachim 32b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:5:2)

מוטב יבוא עשה - של פסח:


###### Rashi on Zevachim 32b:5:3
[Rashi on Zevachim 32b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:5:3)

שיש בו כרת וידחה עשה - דשילוח טמאים מהר הבית שאין בו כרת שאין ענוש כרת אלא מחומת העזרה ולפנים:


###### Rashi on Zevachim 32b:6:1
[Rashi on Zevachim 32b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:6:1)

אפי' עשה אין בו - בהר הבית לגבי טבול יום דקסבר טבול יום דזב לאו כזב דמי:


###### Rashi on Zevachim 32b:6:2
[Rashi on Zevachim 32b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:6:2)

נכח החצר החדשה - הר הבית שחידשו בה בהלכותיה:


###### Rashi on Zevachim 32b:7:1
[Rashi on Zevachim 32b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:7:1)

אידי ואידי - עשה של כרת טבול יום לגבי עזרה בכרת הוא והא קא מעייל לעזרה שהרי אי אפשר להוציא דם האשם לחלל השער דמיפסל ביוצא:


###### Rashi on Zevachim 32b:8:1
[Rashi on Zevachim 32b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:8:1)

מטונך - ממשאך שבאתה עלי להכביד אכביד עליך ממצורע השיבות שגזירת הכתוב היא אצלו שהותרה לו ביאה במקצת שהרי מחוסר כיפורים הוא והוא מכניס ידיו לבהונות:


###### Rashi on Zevachim 32b:8:2
[Rashi on Zevachim 32b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:8:2)

הואיל והותרה - ביאה מקצת לצרעתו:


###### Rashi on Zevachim 32b:8:3
[Rashi on Zevachim 32b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:8:3)

הותרה - אף לטבול יום של קרי שלו:


###### Rashi on Zevachim 32b:9:1
[Rashi on Zevachim 32b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:9:1)

אמר רב יוסף - שמע מינה מדעולא דאמר הואיל ואישתרי להא אישתרי להא:


###### Rashi on Zevachim 32b:9:2
[Rashi on Zevachim 32b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:9:2)

רובן - של ציבור זבין בפסח ולא נדחית טומאת זיבה אצלן ונעשו טמאי מתים בו ביום הואיל והותרו לטומאת המת שנדחה אצלן הותרו לזיבתן:


###### Rashi on Zevachim 32b:10:1
[Rashi on Zevachim 32b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:10:1)

טומאה אישתראי - שבאה אחרונה זיבה ראשונה עומדת במקומה ולא דמי למצורע דהתם איכא למימר מיגו דקמייתא לא הוי אסירא ליה בתרייתא לא חמירא לך מקמייתא שהרי טמא היה ומותר אבל הכא כי הוה זיבה גרידתא הוו אסירי השתא דאיתוספא טומאה עלייהו אישתרו להו:


###### Rashi on Zevachim 32b:11:1
[Rashi on Zevachim 32b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:11:1)

הואיל והותרו לטומאתן - הקודמת אינן נאסרין מחמת האחרונה שהרי אף הראשונה טומאה של כרת היתה והיו מותרים היום:


###### Rashi on Zevachim 32b:12:1
[Rashi on Zevachim 32b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/32b:12:1)

היתירא הואי - בהיתר גמור גזרה עליו תורה ביאה במקצת: