## Rashi on Zevachim Daf 33a

###### Rashi on Zevachim 33a:1:1
[Rashi on Zevachim 33a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:1:1)

דתרוייהו - אביי ורבא סבירא להו טומאה דחויה היא בצבור ונ"מ למיהוי מאן דאמר בפ"ק דיומא (דף ו:) דאמר הותרה היא בציבור יחיד במקום רבים:


###### Rashi on Zevachim 33a:1:2
[Rashi on Zevachim 33a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:1:2)

[טומאה] דחויה היא - כלומר בקושי נדחית אצלה דיחוי בעלמא על ידי נשיאות עון שהציץ מרצה ולא בהיתר גמור לטומאת מת אידחי ולא לטומאת זיבה:


###### Rashi on Zevachim 33a:2:1
[Rashi on Zevachim 33a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:2:1)

לימא מסייע ליה - לעולא דאמר ביאה במקצת שמה ביאה:


###### Rashi on Zevachim 33a:2:2
[Rashi on Zevachim 33a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:2:2)

תכף לסמיכה שחיטה - כדכתיב וסמך ושחט:


###### Rashi on Zevachim 33a:3:1
[Rashi on Zevachim 33a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:3:1)

חוץ מזו - של אשם מצורע:


###### Rashi on Zevachim 33a:3:2
[Rashi on Zevachim 33a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:3:2)

שהיתה בשער נקנור - הוא שער המזרחי כדתנן בשקלים (פ"ו מ"ג) שבמזרח שער נקנור וחלל שער לא נתקדש בקדושת העזרה כדאמרי' בכיצד צולין (פסחים פה:) לפי שהמצורע עומד שם ומכניס ידיו לעזרה ושם מוציאין לו את האשם וסומך עליו וחוזר ומכניסו למקום שחיטתו ושוחטו מפני שאין מצורע יכול ליכנס בעזרה ולסמוך:


###### Rashi on Zevachim 33a:3:3
[Rashi on Zevachim 33a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:3:3)

עד שמזין עליו מדם חטאתו - לא עליו ממש קאמר שאין נותנין על בהונות אלא מדם האשם אלא שזורקין בשבילו דם חטאתו ודם אשמו:


###### Rashi on Zevachim 33a:3:4
[Rashi on Zevachim 33a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:3:4)

ליעייל ידיה - לתוך הפתח ולסמוך ולישחטיה אצל הפתח דהא כל הפתחים שהיו שם רחבן עשר אמות וחמש מהן בצפון וחמש מהן בדרום שהפתח מכוון כנגד פתחו של היכל באמצע העזרה ויכול לשחוט לפני צפונו של פתח דהוה ליה צפון וקס"ד רבי היא דאמר כל צפון העזרה כשר לשחיט' קדשים ואף צפון שבמקום דריסת רגלי כהנים וישראל כדאמר לעיל:


###### Rashi on Zevachim 33a:4:1
[Rashi on Zevachim 33a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:4:1)

מרחק צפון - צפון הכשר (מהן) לשחיטת קדשי קדשים רחוק מן הפתח יותר מכ"ב אמה מקום דריסת ישראל ומקום דריסת כהנים דכל אחת מהן י"א אמה במסכת מדות (פ"ה) [וכר"י ברבי יהודה] דאמר (יומא דף לו.) איזהו צפון מקיר מזבח ועד כותל העזרה כנגד צפונו של מזבח ותו לא הילכך צריך להחזירו בצפון המזבח וליכא תכף לסמיכה שחיטה:


###### Rashi on Zevachim 33a:5:1
[Rashi on Zevachim 33a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:5:1)

הכי גרסינן וליעבד פישפש - ופירושו פתח קטן כדתנן במסכת שקלים שבמזרח בשער נקנור ושני פשפשין היו לו אחד מימינו ואחד משמאלו והן מחשבון פתחים שהיו משתחוים כנגד הפתחים והכא פרכינן וניעביד פתח קטן בכותל צפוני של עזרה כנגד המזבח ויעמוד מצורע בחללו ויכניס ידו ויסמוך אי לאו דביאה במקצת שמה ביאה:


###### Rashi on Zevachim 33a:5:2
[Rashi on Zevachim 33a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:5:2)

הכל בכתב - כך אמר דוד כל פתח העזרה ומדותיה ובנין כל הבית נמסר לי מיד ה' ואין להוסיף על החשבון וביאה במקצת לא שמה ביאה:


###### Rashi on Zevachim 33a:6:1
[Rashi on Zevachim 33a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:6:1)

אמר רב יוסף - לעולם רבי היא ודקאמרת ליעול וליסמוך כל הסומך כו':


###### Rashi on Zevachim 33a:7:1
[Rashi on Zevachim 33a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:7:1)

מאי קסבר - האי תנא דאמר כל הסמיכות צריכות תכף לסמיכה שחיטה חוץ מזו:


###### Rashi on Zevachim 33a:7:2
[Rashi on Zevachim 33a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:7:2)

ליעול וליסמוך בהדיא - דרחמנא אמר לו שיכנס ויסמוך:


###### Rashi on Zevachim 33a:8:1
[Rashi on Zevachim 33a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:8:1)

שמא ירבה בפסיעות - לאחר שסמך אם יכנס פסיעה לצד פנים יותר משהיה צריך נמצא ענוש כרת:


###### Rashi on Zevachim 33a:8:2
[Rashi on Zevachim 33a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:8:2)

סמיכת אשם מצורע דאורייתא - כשאר אשמות דגמרינן להו סמיכה מהיקשא דכחטאת כאשם בפ"ק (לעיל זבחים יא.):


###### Rashi on Zevachim 33a:8:3
[Rashi on Zevachim 33a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:8:3)

תכף לסמיכה שחיטה לאו דאורייתא - דלא משמע ליה וסמך ושחט במקום שסומך ישחוט:


###### Rashi on Zevachim 33a:9:1
[Rashi on Zevachim 33a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:9:1)

מיתיבי וסמך ושחט - האי דסמכינהו קרא להיקישא סמכינהו כדאמרי' מה סמיכה בטהורים כו' וסמיכה דפשיטא לן בה משום דכתיב לפני ה' בשחיטה דצריכה שתהא לפנים ומשום דתכף לסמיכה שחיטה צריך שיכנס הסומך לפנים ולעמוד טמא מבחוץ ולסמוך בפנים אי אפשר כדאמרן לעיל שראשו ורובו מכניס:


###### Rashi on Zevachim 33a:9:2
[Rashi on Zevachim 33a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:9:2)

ואי אמרת לאו דאורייתא - היכי פשיטא ליה סמיכה בטהורין:


###### Rashi on Zevachim 33a:9:3
[Rashi on Zevachim 33a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:9:3)

בטמאין נמי איתא - שסומך בחוץ ומכניסה טהור לפנים ושוחט:


###### Rashi on Zevachim 33a:10:1
[Rashi on Zevachim 33a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/33a:10:1)

סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא - קסבר שאינו בכלל אשמות שהרי אינו בא אלא להכשיר: