## Rashi on Zevachim Daf 47a

###### Rashi on Zevachim 47a:1:1
[Rashi on Zevachim 47a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:1:1)

למתעסק בקדשים - שוחט קדשים ולא בכוונה אלא כמתעסק בדברים אחרים:


###### Rashi on Zevachim 47a:2:1
[Rashi on Zevachim 47a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:2:1)

בידינו הוא - ראיה זאת כבר ידענו אותה ומיהו מצוה הוא דנפקא לן ולא עיכוב:


###### Rashi on Zevachim 47a:3:1
[Rashi on Zevachim 47a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:3:1)

שמעתי שהבעלים מפגלין - בעבודת הכהן אם קיבל הכהן בשתיקה וחישבו הבעלים עליה על פיגול הוי פיגול:


###### Rashi on Zevachim 47a:3:2
[Rashi on Zevachim 47a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:3:2)

והקריב המקריב - קרבנו בפרשת נסכים כתיב והקריב המקריב קרבנו לה' (במדבר ט״ו:ד׳) אלמא מקריב קרבנו קרי ליה הלכך הוו להו בכלל המקריב לא יחשב:


###### Rashi on Zevachim 47a:5:1
[Rashi on Zevachim 47a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:5:1)

ורבי אליעזר פוסל - התם מפרש בהדיא שסתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים ואע"ג דלא איהו שחיט לה פסול:


###### Rashi on Zevachim 47a:6:1
[Rashi on Zevachim 47a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:6:1)

שאין כשר להצניע - במסכת שבת כגון דם נדה או איסור (או) הנאה:


###### Rashi on Zevachim 47a:6:2
[Rashi on Zevachim 47a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:6:2)

ואין מצניעין כמוהו - שכשר הוא להצניעו אם היה שיעורו אבל שיעורו של זה מועט הוא ואין אדם חושבו להצניעו:


###### Rashi on Zevachim 47a:6:3
[Rashi on Zevachim 47a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:6:3)

ובא אחר והוציאו - בשבת לרה"ר חייב דחשיב מלאכה מפני מחשבתו של זה שהוכשר לו והצניעו:


###### Rashi on Zevachim 47a:7:1
[Rashi on Zevachim 47a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:7:1)

ותרוייהו - רבי אליעזר ור"ש בן אלעזר:


###### Rashi on Zevachim 47a:7:2
[Rashi on Zevachim 47a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:7:2)

השתא בחוץ - בעבודת כוכבים ושבת דלא כתיבא בהו מחשבה בהדיא אמרינן זה מחשב וזה עושה הוי מחשבה:


###### Rashi on Zevachim 47a:7:3
[Rashi on Zevachim 47a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:7:3)

בפנים - בקרבנות דמחשבה בהו כתיבא מיבעיא:


###### Rashi on Zevachim 47a:8:1
[Rashi on Zevachim 47a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:8:1)

בפנים הוא דאמר - משום דעיקר מחשבות בקרבנות כתיבא:


###### Rashi on Zevachim 47a:8:2
[Rashi on Zevachim 47a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:8:2)

אבל בחוץ - כגון עבודת כוכבים ושבת לא:


###### Rashi on Zevachim 47a:9:1
[Rashi on Zevachim 47a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:9:1)

בעבודת כוכבים מיבעיא - דעבודת כוכבים דומיא דעבודת פנים חייב בה רחמנא כדאמרי' בארבע מיתות (סנהדרין ס:) זובח לאלהים יחרם בלתי לה' עבודות הראויות למקום חייב בהו בעבודת כוכבים בין שדרכה בכך בין שאין דרכה בכך הלכך לענין מחשבה נמי איכא למיגמרה מבפנים:


###### Rashi on Zevachim 47a:10:1
[Rashi on Zevachim 47a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:10:1)

מלאכת מחשבת אסרה תורה - שנסמכה שבת לפרשת המשכן בויקהל ומלאכת מחשבת שהעושה אותה מתכוין למלאכה גמורה אלא ששגג בשבת או סבור שמלאכה זו מותרת. וזה שיעור זה חשוב בעיניו אינו מתכוין למלאכה:


###### Rashi on Zevachim 47a:12:1
[Rashi on Zevachim 47a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:12:1)

מתני' קדשי קדשים - כולן בכלל חטאות ואשמות ועולה ושלמי ציבור ומיהו משום דחלוקין במתן דמים או בהקטרתן הדר תני להו כל חד וחד באפי נפשיה לפרש הלכותיהן:


###### Rashi on Zevachim 47a:12:2
[Rashi on Zevachim 47a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:12:2)

שחיטתן בצפון - ובגמ' מפרש מ"ט לא תנא וקבול דמן ומ"ש דתנן חטאות הפנימיות ברישא:


###### Rashi on Zevachim 47a:13:1
[Rashi on Zevachim 47a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:1)

פר ושעיר של יום הכפורים כו' - בגמ' יליף טעמא מנא לן דשחיטתן וקיבול דמן בכלי שרת בצפון:


###### Rashi on Zevachim 47a:13:2
[Rashi on Zevachim 47a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:2)

בכלי שרת - דכתיב בעולה בסיני וישם באגנות (שמות כ״ד:ו׳) וממנה למדו כל הזבחים בהיקש ליטעון כלי:


###### Rashi on Zevachim 47a:13:3
[Rashi on Zevachim 47a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:3)

הזיה על בין הבדים - עומד בין שני בדי ארון ומזה א' למעלה וז' למטה כנגד עובייה של כפרת ולא היו נוגעים בה:


###### Rashi on Zevachim 47a:13:4
[Rashi on Zevachim 47a:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:4)

ועל הפרכת - כדכתיב וכן יעשה לאהל מועד (ויקרא ט״ז:ט״ז):


###### Rashi on Zevachim 47a:13:5
[Rashi on Zevachim 47a:13:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:5)

ועל מזבח הזהב - כדכתיב ויצא אל המזבח וגו' באחרי מות:


###### Rashi on Zevachim 47a:13:6
[Rashi on Zevachim 47a:13:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:6)

מתנה אחת מהן מעכבת - כדאמרי' בפ' בית שמאי (לעיל זבחים דף לו:):


###### Rashi on Zevachim 47a:13:7
[Rashi on Zevachim 47a:13:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:7)

שירי הדם היה שופך על יסוד כו' - יליף בגמ':


###### Rashi on Zevachim 47a:13:8
[Rashi on Zevachim 47a:13:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:13:8)

ואם לא נתן - שירים הללו ליסוד לא עיכב הכפרה ובגמ' יליף לה בברייתא יכול יעכבנו כו':


###### Rashi on Zevachim 47a:14:1
[Rashi on Zevachim 47a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:14:1)

פרים הנשרפים - פר העלם ופר כהן משיח שאין נאכלין לכהנים אלא נשרפין חוץ לירושלים כדכתיב בהו אל שפך הדשן ישרף (ויקרא ד׳:י״ב) וילפינן בסדר יומא (דף סח.) שהוא חוץ לירושלים:


###### Rashi on Zevachim 47a:14:2
[Rashi on Zevachim 47a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:14:2)

ושעירים הנשרפים - שעירי עבודת כוכבים שהוקשו לפר העלם לכל דבריהם בפרק בית שמאי (שם):


###### Rashi on Zevachim 47a:14:3
[Rashi on Zevachim 47a:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/47a:14:3)

הזיה על הפרוכת - כתיב בהו אבל בין הבדים לא כתיב בהו כדכתיב בפר יום הכפורים והזה באצבעו על פני הכפרת וגו' (ויקרא ט״ז:י״ד):