## Rashi on Zevachim Daf 52a ###### Rashi on Zevachim 52a:2:1 [Rashi on Zevachim 52a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:2:1) או אינו כו' - ואי ס"ד לגופיה אתא הני למה לי מה בא ללמדנו לשירים אשר ישפך שיריו למזבח החיצון פשיטא דעליו ישפכם דהא תחילת מתנותיו בחוץ נעשו וכי תימא אי (לא) כתיב אל יסוד מזבח סתמא הוה אמינא נפיך מיפך שירי הדם הפנימיים הצריך הכתוב לשפוך בחוץ ומהם אתה לומד ששירי החיצון יתננו לפנימי הא אין לו יסוד לפנימי עצמו הילכך על כרחך תן יסוד למזבח של עולה קאמר: ###### Rashi on Zevachim 52a:2:2 [Rashi on Zevachim 52a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:2:2) מי כתיב אל יסוד העולה אל יסוד מזבח העולה כתיב - בשלמא אי דרשת ליה ליתן תורת שפיכת שיריים לכל דמים החיצונים שפיר כתיב מזבח העולה ליתן תורת יסוד למזבח העולה לכל דמים הנזרקים עליו אלא אי לתחילת דמים קא דרשת ליה תו ליכא למימר ליתן תורה כנגד היסוד למזבח העולה לכל דמיו דהא חטאת טעונה מתן על ארבע קרנות וקרן דרומית מזרחית בכלל ועל כרחך אעולה לחודיה תדרשיה הוה ליה למיכתב אל יסוד העולה שתהא העולה כנגד היסוד מזבח העולה מאי היא: ###### Rashi on Zevachim 52a:3:1 [Rashi on Zevachim 52a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:3:1) בזקיפה דיסוד - שיזרוק תחילת מתנות העולה בעליית אמה שמן הארץ עד הכניסה שהיא כנוס אמה דכולה ההוא אמה בין בגובהה בין בכניסה יסוד מיקרייא השתא דכתיב אל יסוד המזבח יסוד שהוא דומה למזבח דהיינו גג של יסוד: ###### Rashi on Zevachim 52a:4:1 [Rashi on Zevachim 52a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:4:1) א"ר ישמעאל כו' - לא לחלוק הוא בא אלא ללמד שאין שיריים מעכבין בו והכי קאמר פר יוה"כ מק"ו הוא בא וכתבו הכתוב יכול לעכב כתבו לך ת"ל וכלה מכפר כו' מסקנא דמילתא דרבי ישמעאל אתיא: ###### Rashi on Zevachim 52a:6:1 [Rashi on Zevachim 52a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:6:1) שיריים מעכבין איכא בינייהו - ר' ישמעאל סבר כפרה הוא דלא מכפרי אבל עכובי מעכבי רבי עקיבא דמוסיף ואין באין לכפרה אשמעינן דאין מתן דמים של מתנות תלוי בהן דלא מעכבי להו שיריים להזאות: ###### Rashi on Zevachim 52a:6:2 [Rashi on Zevachim 52a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:6:2) דכולי עלמא שיריים לא מעכבי - בחטאות ואפי' פנימיות והנך שיריים דאיפלוג בהו ר' ישמעאל ור' עקיבא במיצוי חטאת העוף שהוא שירי הזאתו דכתיב והזה מדם החטאת על קיר המזבח והנשאר בדם וגו' (ויקרא ה): ###### Rashi on Zevachim 52a:8:1 [Rashi on Zevachim 52a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:8:1) תניא כוותיה דרב פפא - דאית ליה לר' ישמעאל נמי לא מעכבי שירים: ###### Rashi on Zevachim 52a:8:2 [Rashi on Zevachim 52a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:8:2) ואת כל דם הפר - בכהן משיח כתיב ואת כל הדם ישפוך היה יכול לכתוב מה ת"ל הפר כו': ###### Rashi on Zevachim 52a:9:1 [Rashi on Zevachim 52a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:9:1) מי שאין נכנס דמו לפנים חובה - כגון פר כהן משיח שכניסת דמו לפנים אינה חובה קבועה שלא היה מצוה לחטוא ולהביא חטאת: ###### Rashi on Zevachim 52a:9:2 [Rashi on Zevachim 52a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:9:2) טעון יסוד - שפיכת שיריים: ###### Rashi on Zevachim 52a:9:3 [Rashi on Zevachim 52a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:9:3) מי שנכנס דמו לפנים חובה - פר יום הכפורים שהוא חובה קבועה בכל שנה ורבי עקיבא בא להוסיף על דבריו עד שאתה לומדו מהיכל שדם פר נכנס לו למצוה צא ולמדו מלפני ולפנים שאינו נכנס לו לא לחובה ולא למצוה וזה נכנס לו אפילו לחובה אינו דין שיטעון: ###### Rashi on Zevachim 52a:11:1 [Rashi on Zevachim 52a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:11:1) יכול יעכבנו - דניהוי כמי ששנה עליו הכתוב לעכב שהרי לא הוצרך לכתוב וכתבו: ###### Rashi on Zevachim 52a:11:2 [Rashi on Zevachim 52a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:11:2) תלמוד לומר - באחרי מות וכלה מכפר שלמו כל הכפרות כולן בעבודות הללו האמורות בענין ושפיכת שיריים לא נאמרו שם: ###### Rashi on Zevachim 52a:12:1 [Rashi on Zevachim 52a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:12:1) קל וחומר לפר כהן משיח מעתה - מאחר שבאנו לכלל קל וחומר יש לנו לדרוש קל וחומר כיוצא בו ולומר ששיריים מעכבין בפר כהן משיח מריבוי הכתוב שהרי בקל וחומר היה למד לשפיכת שיריים משעיר נשיא יכול יעכבנו מעתה תלמוד לומר וכלה: ###### Rashi on Zevachim 52a:12:2 [Rashi on Zevachim 52a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:12:2) ומה מי שאין נכנס דמו לפנים - כגון שעיר נשיא וחטאת יחיד שאין נכנסים להיכל לא חובה ולא מצוה טעונין יסוד פר משיח שנכנס דמו לפנים מצוה אינו דין שטעון יסוד נראה בעיני דלא גרסינן בהאי מסקנא בין לחובה בין למצוה אלא למצוה גרידתא ואי גרסינן לה לא תיקשה אדתנא ברישא על דם פר משיח שאינו נכנס לפנים חובה וכאן הוא שונה בין חובה בין מצוה לגבי פר יום הכפורים לא הוי כניסת פר משיח חובה שאינו חובה כמותו אבל לגבי שעיר נשיא דלא עייל ליה כלל קרי לה לכניסת פר משיח חובה ובמסכת סוטה (דף מד:) אמרינן כהאי גוונא מצוה לגבי רשות חובה קרי ליה: ###### Rashi on Zevachim 52a:13:1 [Rashi on Zevachim 52a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:13:1) יכול יעכבנו - מעתה דניהוי כמי ששנה עליו לעכב: ###### Rashi on Zevachim 52a:13:2 [Rashi on Zevachim 52a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/52a:13:2) ת"ל ואת כל דם הפר וגו' נתקו הכתוב - מסדר שאר העבודות ועשאו שירי מצוה ששנה בהילוך לשונו שכל העבודות כתיב ולקח והזה ונתן על קרנות וכאן לא כתיב ושפך דמו אל יסוד אלא שנה במשמעה לנתקו מכלל שאר העבודות לומר שאינה חובה כמו אותם לעכב: