## Rashi on Zevachim Daf 53b

###### Rashi on Zevachim 53b:1:1
[Rashi on Zevachim 53b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:1:1)

תנא דבי רבי ישמעאל - היו שונין ברבי שמעון בן יוחי זה וזה יסוד מערבי תלמידי רבי ישמעאל היו שונין משנה שנשנית בבית מדרשו של רבי שמעון דזה וזה יסוד מערבי כרבי ישמעאל:


###### Rashi on Zevachim 53b:1:2
[Rashi on Zevachim 53b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:1:2)

וסימניך - שלא תחליף הגירסא לומר זה וזה דרומי:


###### Rashi on Zevachim 53b:1:3
[Rashi on Zevachim 53b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:1:3)

משכוה גברי לגברא - תלמידי ר' ישמעאל שהן מרובין משכו את ר"ש לומר כדברי רבן:


###### Rashi on Zevachim 53b:2:1
[Rashi on Zevachim 53b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:2:1)

מתני' העולה קדשי קדשים - היא ליפסל ביוצא ובטבול יום ובמחוסר כפורים ומועלין בה:


###### Rashi on Zevachim 53b:2:2
[Rashi on Zevachim 53b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:2:2)

שתי מתנות - בקרן מזרחית צפונית ובקרן מערבית דרומית שכנגדה באלכסון והכי תנן במסכת תמיד (דף ל:) בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחית צפונית מערבית דרומית נותן מערבית דרומית וטעמא משום דקרן מזרחית דרומית לא היה לה יסוד כדאמרינן בשמעתין ועולה טעונה תורת מתן דמה כנגד היסוד וכדרבינן לעיל (זבחים דף נא.) מק"ו משירי חטאת הילכך בעי [הנך] תרתי דאמרן:


###### Rashi on Zevachim 53b:2:3
[Rashi on Zevachim 53b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:2:3)

שתי מתנות שהן ד' - בעינן כדי שיהא מתן הדם בד' רוחות המזבח והא לא משכחת לה אלא בשתי קרנות העומדות באלכסונה של זו דאי בשתים שברוח אחת לא הוי דם אלא בג' רוחות של מזבח ולא קרינן ביה סביב:


###### Rashi on Zevachim 53b:2:4
[Rashi on Zevachim 53b:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:2:4)

שהן ארבע - בגמ' מפרש היכי עביד:


###### Rashi on Zevachim 53b:3:1
[Rashi on Zevachim 53b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:3:1)

גמ' מאי טעמא תני בה קדשי קדשים - מאי דלא תני גבי חטאות ואשמות דהוו נמי קדשי קדשים:


###### Rashi on Zevachim 53b:3:2
[Rashi on Zevachim 53b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:3:2)

ומשני משום דלא כתיב בה - איצטריך לאשמועינן דאפ"ה קדשי קדשים היא דהא כולה לגבוה ואין לך קדשי קדשים כזה ובקדשים קלים גופייהו מאי דאזיל מינייהו לגבוה קדשי קדשים הוא כדתנן לקמן בפ' התדיר (זבחים דף פט.) מעשר קודם לעופות מפני שהוא מין זבח ויש בו קדשי קדשים דמו ואימוריו:


###### Rashi on Zevachim 53b:4:1
[Rashi on Zevachim 53b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:4:1)

היכי עביד - דנעשים השתים שהן ארבע:


###### Rashi on Zevachim 53b:4:2
[Rashi on Zevachim 53b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:4:2)

נותן וחוזר ונותן - זורק מן הכלי ולמזבח ברוח זו של קרן וכן ברוח השניה של קרן וכן לקרן שכנגדה באלכסון ונמצא מן הדם לד' רוחות של מזבח מתנה לכל רוח:


###### Rashi on Zevachim 53b:4:3
[Rashi on Zevachim 53b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:4:3)

כמין גמא - זורק נגד הפינה מן הכלי והדם מתפשט לשתי רוחות הפינה והרי הוא כמין גאם אות יונית עשויה ככף פשוטה:


###### Rashi on Zevachim 53b:5:1
[Rashi on Zevachim 53b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:5:1)

וזרקו את הדם על המזבח סביב - בעולה כתיב וכן כתיב בשלמים ואשם:


###### Rashi on Zevachim 53b:5:2
[Rashi on Zevachim 53b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:5:2)

ת"ל וזרקו - ואין זריקה אלא מרחוק ובחוט אי אפשר להקיף אלא באצבע ובנגיעה:


###### Rashi on Zevachim 53b:5:3
[Rashi on Zevachim 53b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:5:3)

ודמה טעון כו' - כמין גמא ובשתי קרנות שבאלכסון דאיכא סביב לארבע רוחות המזבח ובזריקה:


###### Rashi on Zevachim 53b:6:1
[Rashi on Zevachim 53b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:6:1)

ונאמר להלן סביב - בחטאות המלואין בצו את אהרן:


###### Rashi on Zevachim 53b:6:2
[Rashi on Zevachim 53b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:6:2)

מה להלן פיסוק ד' מתנות - ד' נפסקות זו מזו דהא על ארבע קרנות נותן:


###### Rashi on Zevachim 53b:6:3
[Rashi on Zevachim 53b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:6:3)

אף כאן - אע"פ שבשתי קרנות פיסוק בעינן והיינו כדרב נותן וחוזר ונותן:


###### Rashi on Zevachim 53b:7:1
[Rashi on Zevachim 53b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:7:1)

עולה טעונה יסוד - תחילת מתנותיה צריכה נגד היסוד שיהא יסוד המזבח תחת מקום מתנה ומקל וחומר אייתינה לעיל בפירקין (זבחים דף נא.):


###### Rashi on Zevachim 53b:7:2
[Rashi on Zevachim 53b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:7:2)

לא היה לה יסוד - לקמיה מפרש היכי דמי הילכך בקרן מזרחית צפונית היה מתחיל:


###### Rashi on Zevachim 53b:8:1
[Rashi on Zevachim 53b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:8:1)

מאי טעם - לא היה לה יסוד:


###### Rashi on Zevachim 53b:8:2
[Rashi on Zevachim 53b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:8:2)

טורף - בנימין דכתיב ביה זאב יטרף (בראשית מ״ט:כ״ז) שנתנבא יעקב עליו בבקר יאכל עד (שם) באחסנתיה תיתבני מדבחא ואותה הקרן לא היתה בחלקו כדמפרש ואזיל:


###### Rashi on Zevachim 53b:8:3
[Rashi on Zevachim 53b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:8:3)

דאמר רב שמואל בר רב יצחק מזבח היה אוכל בחלקו של יהודה אמה - אמה במזרחו אמה בדרומו על כל האורך בעובי אמה אלא שלא היתה אמה שבמזרח על פני כל המזרח שכשמגיע לקרן מזרחית צפונית היתה כלה בסמוך לקרן אמה וכן אכילת האמה הדרומית לא היתה מהלכת על פני כל הדרום שכשמגעת לקרן דרומית מערבית כלה בסמוך לקרן אמה כדתנן לקמן (זבחים דף נד.) היסוד מהלך על פני כל הצפון ועל פני כל המערב אוכל במזרח אמה אחת ובדרום אמה אחת נמצא יסוד לג' קרנות כזה:


###### Rashi on Zevachim 53b:9:1
[Rashi on Zevachim 53b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/53b:9:1)

רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה - לדרומו של מזבח שחלקו של יהודה היתה במזרח כדתניא (יומא דף יב.) מה היה בחלקו של יהודה הר הבית (בכניסתו) והלשכות שבו והעזרות עזרת נשים כולה (ועזרת) ושנים ועשרים אמה של מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי ישראל מיקרו עזרות נמצא חלקו של יהודה במזרח המזבח ובצדו [לדרום] והמזבח אוכל בחלקו אמה במזרח מלבד אמה של קרן מזרחית צפונית היתה כולה חלקו של יהודה שהיתה אותה אמה ברחוק מן הקרן אמה והרצועה היתה יוצאה בדרום למזבח ונכנסת בחלקו של בנימין שממקום הדריסה ולמעלה היה חלקו של בנימין אלא שרצועה זו היתה ליהודה באה בתוך חלקו של בנימין בדרומו של מזבח ומזבח אוכל בה אמה והיא אמה שהיא כניסת היסוד ראוי להיות בה כדאמר מר (מדות פרק ג מ"א) עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד כל אורך כותל מזרחי בעובי אמה היה אוכל חלקו של יהודה וכן כותל דרומי לבד אמה סמוך לקרן דרומית מערבית: