## Rashi on Zevachim Daf 73b

###### Rashi on Zevachim 73b:1:1
[Rashi on Zevachim 73b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:1:1)

נכבשינהו דניניידו - יכוף אותם שינודו דלא ליהוי קבוע:


###### Rashi on Zevachim 73b:2:1
[Rashi on Zevachim 73b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:2:1)

אמר רבא גזירה שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקרבו - קא סלקא דעתך השתא דחייש לשמא אחר שיקחם אחד אחד עד ששחטו י' והם רוב יבואו י' כהנים ויזרקו דמיהן ויקטירו אימוריהן כאחד ואפשר לצמצם והשתא דאשתכח דקריב רובא בבת אחת ואיכא למיחש איסורא ברובא איתיה דבשלמא כי משיך חד חד ומקריב קמא קמא איכא למימר דכל חד דקריב בהיתר מרובא פריש ואיסורי הנאה בהני דפיישי הוא דהוו רובא לגביה אבל השתא דקרבי כי הדדי לא הוו הני דפיישי רובא לגבייהו:


###### Rashi on Zevachim 73b:3:1
[Rashi on Zevachim 73b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:3:1)

אלא מעתה מגיסא אסירא - כלומר וכי מאחר שמשכו ולקחו אחד אחד לבדו ובנידנוד דכל חד דאמר דמרובא פריש ושחטן וקבל דמן במגיס בחזקה שהוא כשר חוזרים ומצטרפין השחוטין להיות רוב ולהיאסר:


###### Rashi on Zevachim 73b:4:1
[Rashi on Zevachim 73b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:4:1)

ומשני משום שמא יבאו י' כהנים בבת אחת ויקחו - מתוך התערובת וכיון דרובא נכסי כי הדדי איכא למיחש דאיסורא ברובא איתיה:


###### Rashi on Zevachim 73b:4:2
[Rashi on Zevachim 73b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:4:2)

ובבת אחת מי משכחת לה - בשלמא זריקה והקטרה איכא למימר בבת אחת אבל לקיחה כיון דכבשינהו וניידי כלום אפשר לצמצם לקיחתן דלא צריך לרדוף ולהשיג כל אחד:


###### Rashi on Zevachim 73b:4:3
[Rashi on Zevachim 73b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:4:3)

אלא אמר רבא גזירה משום קבוע - דלמא אתי למימשך ולמיסבינהו חד וחד כי לא ניידי דה"ל קבוע וכמחצה על מחצה דמי וליכא למיסמך ולמימר מדרובא פריש:


###### Rashi on Zevachim 73b:5:1
[Rashi on Zevachim 73b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:5:1)

אי מקריב לא מרצי - דאידחי ליה מדרבנן (נ"ל מדאורייתא בשעת קביעותא לא חזו עד דניידי וגזרו ביה רבנן משום קביעותא והוו להו דחויין מן התורה ומתני' אפילו הוכרו לבסוף אסורין הואיל ונדחו ושוב אין חוזר) ור' אמר לי דהאי קבוע אינו דין מן התורה כמחצה על מחצה אלא א"כ ניכר האיסור כל שהן (דמגו דאחד דמינכר ילפי' לה) ושוב אינו חוזר ונראה ואע"פ שהכשרין שבהן ראויין להקרבה הואיל ונדחה מלהקריב לכתחלה מחמת הפסולין המעורבין בהן נדחו לגמרי דהוה להו כפסולין:


###### Rashi on Zevachim 73b:5:2
[Rashi on Zevachim 73b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:5:2)

חטאת שנתערבה בעולה - בעופות קתני דלית להו תקנתא ברעייה שאין פדיון לעוף כדאמרינן במנחות בפרק המנחות והנסכים (מנחות דף ק:):


###### Rashi on Zevachim 73b:6:1
[Rashi on Zevachim 73b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:6:1)

מחצה כשר ומחצה פסול - ומביא חטאת ויקריבנה למטה ותיובתא לרבא מהא דקתני מחצה כשר דהא הכא אילו אתי לאימלוכי אמרי' ליה לא תקריב כדקתני ימותו שאין משנים לפסול זה בידים מפני תקנת חבירו וכי לא נמלך והקריב קתני דהעשוי כהלכתא כשר וה"נ הכשירין ירצו:


###### Rashi on Zevachim 73b:8:1
[Rashi on Zevachim 73b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:8:1)

הא כמ"ד - פלוגתא רבי יהודה ורבנן היא בסדר יומא (דף סד:):


###### Rashi on Zevachim 73b:9:1
[Rashi on Zevachim 73b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/73b:9:1)

והרי שחוטין דלכ"ע - כל הנך דפליגי בבעלי חיים מודו בשחוטין דנידחין: