## Rashi on Zevachim Daf 75b

###### Rashi on Zevachim 75b:1:1
[Rashi on Zevachim 75b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:1:1)

הזאה כל שהוא מטהרת - חדא מילתא היא שהזאה כל שהוא מטהרת ולקמן מפרש אמאי יזה שתי הזאות:


###### Rashi on Zevachim 75b:1:2
[Rashi on Zevachim 75b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:1:2)

והזאה מחצה כשר ומחצה פסול - כלומר ולא תימא דהזאה כל שהוא [דמטהרת] (דמועטת) (ומיהו) אם אין עם התערובת פסול אלא אפילו יש עם התערובת פסול כשרה ומחצה לאו דוקא אלא ליכא שיעור [וקס"ד] דהוא הדין למתן דמים:


###### Rashi on Zevachim 75b:2:1
[Rashi on Zevachim 75b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:2:1)

ונתינת דם דמזבח לחוד - צריך שיעור שיראה הדם לשני רוחות הקרן של מזבח:


###### Rashi on Zevachim 75b:3:1
[Rashi on Zevachim 75b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:3:1)

אמר רמי בר חמא פשיטא לי בכור לבית שמאי - אע"פ כשהומם ובזמן הזה:


###### Rashi on Zevachim 75b:3:2
[Rashi on Zevachim 75b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:3:2)

אין מאכילין אותו לנדות - דהכי תניא בבכורות בפ' כל פסולין (דף לג.):


###### Rashi on Zevachim 75b:4:1
[Rashi on Zevachim 75b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:4:1)

אינו נפדה - לצאת מתורת בכורה לחולין ולחול קדושה על המעות:


###### Rashi on Zevachim 75b:4:2
[Rashi on Zevachim 75b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:4:2)

אינו נשקל בליטרא - אם הכהן מוכר בשרו:


###### Rashi on Zevachim 75b:4:3
[Rashi on Zevachim 75b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:4:3)

משהוממו - אף משהוממו:


###### Rashi on Zevachim 75b:5:1
[Rashi on Zevachim 75b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:5:1)

התפיס כהן בכור לבדק הבית - משהומם:


###### Rashi on Zevachim 75b:5:2
[Rashi on Zevachim 75b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:5:2)

רווחא דהקדש עדיף - וישקל בליטרא כדי שיצמצם מכירתו וירבו דמיו דהא קי"ל (בכורות דף לא.) בשאר פסולי המוקדשים בשביל שפדיונו להקדש הקילו עליהן להיות נשחטין באיטליז ונמכרין באיטליז ונשקלין בליטרא כדי שירבה הפודה אותן בדמיהן מתחילה חוץ מן הבכור מפני שהנאת ריבוי דמיו אינה אלא לכהן והאי דהתפיסו לבדק הבית הנאתו להקדש היא:


###### Rashi on Zevachim 75b:5:3
[Rashi on Zevachim 75b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:5:3)

או דלמא - לא דמי התם הנאת ריבוי הדמים אותה קדושה עצמה שמביאין בדמים קרבן כיוצא בו הכא הנאת ריבוי הדמים דקדושה אחרת:


###### Rashi on Zevachim 75b:6:1
[Rashi on Zevachim 75b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:6:1)

לאו למימרא דאין אחד מהן נשקל בליטרא - ואע"ג דאיכא פסידא דהקדש גבי פדיון שאר הזבחים המעורבים שפדיון דמיהם להקדש (פסחים דף צח.) וקאמר דלא מזלזלינן בבכור משום הני אלמא משום הך נמי לא:


###### Rashi on Zevachim 75b:7:1
[Rashi on Zevachim 75b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:7:1)

התם ב' קדושות וב' גופין - הזבחים שהנאתן להקדש הן קדושה לבדה וגוף לבדו והבכור שדמיו לכהן קדושה לבדה וגוף לבדו הילכך לא מזלזלינן בהך קדושה דהאי גופיה משום רווחא דקדושה דגופא אחרינא:


###### Rashi on Zevachim 75b:7:2
[Rashi on Zevachim 75b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:7:2)

אבל הכא שתי קדושות הן וגוף אחד - קדושת בכור וקדושת בדק הבית ואיכא למימר הואיל ורווחא דהקדש בהאי גופא הוא ואע"ג דלקדושה אחריתי אזיל מזלזלינן בקדושת בכור דהאי גופא:


###### Rashi on Zevachim 75b:8:1
[Rashi on Zevachim 75b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:8:1)

מתקיף לה רבי יוסי בר אבין - מאי קמיבעיא ליה וכי משום התפסתו מזלזלינן ביה:


###### Rashi on Zevachim 75b:8:2
[Rashi on Zevachim 75b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:8:2)

שהתפיסו לבדק הבית - וירבו דמיו:


###### Rashi on Zevachim 75b:8:3
[Rashi on Zevachim 75b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:8:3)

כלום שומעין לו - לעבור על דברי תורה:


###### Rashi on Zevachim 75b:8:4
[Rashi on Zevachim 75b:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:8:4)

ומאי אילו אומר הפדו בכור זה - שיצא לחולין מקדושתו ליגזז וליעבד כו':


###### Rashi on Zevachim 75b:8:5
[Rashi on Zevachim 75b:8:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:8:5)

ופרכינן הפדו רחמנא אמר לא תפדה - ועל דבריו אין לעבור אבל לשקול בליטרא אין כאן עבירה על דברי תורה:


###### Rashi on Zevachim 75b:9:1
[Rashi on Zevachim 75b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:9:1)

אלא א"ר אמי - הכי איכא למיפשטא לבעיין:


###### Rashi on Zevachim 75b:9:2
[Rashi on Zevachim 75b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:9:2)

כלום הקנה - הכהן זה לבדק הבית אלא מה שקנו לו (בגופו) בבכור זה וכיון דאצלו לא הותר לישקל בליטרא אין יכול להקנות לבדק הבית עודף דמי צמצום משקל הליטרא:


###### Rashi on Zevachim 75b:11:1
[Rashi on Zevachim 75b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:11:1)

שעיר - אין לו צמר אלא שיער אבל אשם איל הוא ויש לו צמר:


###### Rashi on Zevachim 75b:12:1
[Rashi on Zevachim 75b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:12:1)

[אשם נזיר וכו' - באשם נזיר ובאשם מצורע כבש כתיב וסתם כבש בן שנה הוא]:


###### Rashi on Zevachim 75b:13:1
[Rashi on Zevachim 75b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:13:1)

מתני' כחמור שבהן - לזכרי כהונה ובעזרה וליום ולילה כדין אשם ובעל השלמים יצא ידי שלמים שהרי כל אחד יקרב למי שהוא:


###### Rashi on Zevachim 75b:13:2
[Rashi on Zevachim 75b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:13:2)

יאכלו כחמור שבהן - ובהא רבנן מודו דליכא תקנתא אחריתי:


###### Rashi on Zevachim 75b:14:1
[Rashi on Zevachim 75b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:14:1)

לבית הפסול - שממעט בזמן אכילת שלמים ומביא לידי נותר אלא ירעו וימכרו כדלעיל:


###### Rashi on Zevachim 75b:16:1
[Rashi on Zevachim 75b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/75b:16:1)

גמ' שביעית אין לוקחין בדמיה תרומה - מפני שממעט בזמן אכילת התרומה ומביאה לידי איסור אכילה שצריכה שתתבער מן העולם קודם שתכלה לחיה שבשדה ותרומה זו מתבואת שאר שני שבוע היתה וזמן אכילתה לעולם דאילו שביעית לאו בת תרומות ומעשרות היא: