## Rashi on Zevachim Daf 82b ###### Rashi on Zevachim 82b:2:1 [Rashi on Zevachim 82b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:2:1) ולא תהא מחשבת חוץ למקומו פוסלת בק"ו - ממחשבת הכנסה: ###### Rashi on Zevachim 82b:3:1 [Rashi on Zevachim 82b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:3:1) פגול זה הוא חוץ למקומו - דאיכא דמפיק לתרוייהו מקרא אריכא דפרשת צו והאי דפרשת קדושים תהיו מיבעי ליה כדפרישית מקום משולש: ###### Rashi on Zevachim 82b:4:1 [Rashi on Zevachim 82b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:4:1) בשר היוצא לחוץ פסול - מובשר בשדה נפקא לן לקמן: ###### Rashi on Zevachim 82b:6:1 [Rashi on Zevachim 82b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:6:1) דמה ולא בשרה - דתרי דמה כתיבי אשר יובא מדמה והן לא הובא את דמה חד למעוטי בשר: ###### Rashi on Zevachim 82b:8:1 [Rashi on Zevachim 82b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:8:1) בשדה - בלא מחיצות משמע ודריש ליה לכל הבשר שטעון מחיצה טריפה הוא ביוצא ולא תאכל ודם היוצא ק"ו מבשר אתי ועוד נפקא לן מהן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה אמר להן שמא הכנסתם לפנים א"ל הן לא הובא את דמה אל הקדש (פנימה) שמא חוץ למחיצתה יצתה אמרו לו פנימה היתה הכי דרשינן ליה לקמן בפ' טבול יום (זבחים דף קא.): ###### Rashi on Zevachim 82b:9:1 [Rashi on Zevachim 82b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:9:1) הן לא הובא וגו' פנימה - אין לי אלא שנכנס דמה לפני ולפנים: ###### Rashi on Zevachim 82b:10:1 [Rashi on Zevachim 82b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:10:1) בא זה ולימד על זה - דאי כתב קדש ולא כתב פנימה הייתי אומר קדש זה לפני ולפנים: ###### Rashi on Zevachim 82b:10:2 [Rashi on Zevachim 82b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:10:2) בא פנימה - שהוא מיותר ולימד על קדש שהוא היכל: ###### Rashi on Zevachim 82b:11:1 [Rashi on Zevachim 82b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:11:1) תושב כהן ושכיר לא יאכל קדש: ###### Rashi on Zevachim 82b:11:2 [Rashi on Zevachim 82b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:11:2) קנוי קנין עולם - נרצע שמיושב אצלו עד היובל: ###### Rashi on Zevachim 82b:12:1 [Rashi on Zevachim 82b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:12:1) אינו אוכל - בתרומה שאין גופו קנוי לכהן: ###### Rashi on Zevachim 82b:12:2 [Rashi on Zevachim 82b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:12:2) קנין שנים - עבד עברי שעתיד לצאת בשביעית: ###### Rashi on Zevachim 82b:14:1 [Rashi on Zevachim 82b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:14:1) בשלמא התם - איכא למימר בשני מקראות סתומים בא זה ולימד על זה: ###### Rashi on Zevachim 82b:14:2 [Rashi on Zevachim 82b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:14:2) דתרי גופים נינהו - אין אזהרתו של זה כמשמעו של זה וכל אחד מלמד על עצמו ואי משום דאיכא למפרך נכתוב נרצע בהדיא ולא נבעי שכיר ה"ל שכיר כו' כלומר לאו משום דבמשמעות הוא אלא משום דאתי בק"ו ואיכא לשנויי מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב ליה קרא השתא דסתימי כ"ש דשפיר שנינן בא זה ולימד על זה: ###### Rashi on Zevachim 82b:14:3 [Rashi on Zevachim 82b:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:14:3) אלא הכא - דאזהרת לפני ולפנים בכלל היכל היא דהא לא יכנס לה אלא דרך היכל אין כאן אלא פסול היכל וכיון דמהיכל איפסיל ליה לפני ולפנים מאי בעי הכא למיפסל הרי פסול ועומד והיה לו לפרש היכל ולשתוק שלא ישנה מקרא של חנם שאינו מלמד כלום: ###### Rashi on Zevachim 82b:15:1 [Rashi on Zevachim 82b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:15:1) לא נצרכא - האי פנימה אלא לדרך משופש שלא כדרכו כגון דרך גגין ועליות בית המקדש בלולין דהשתא הוצרך ללמד על עצמו ואי משום דאתי בק"ו אפ"ה טרח וכתב לה קרא ומשופש עקום כך שמו במנחות בהקומץ רבה (מנחות דף כז:): ###### Rashi on Zevachim 82b:15:2 [Rashi on Zevachim 82b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:15:2) והא הבאה כתיב - ומשמע דלא מיפסיל אלא דרך הבאה: ###### Rashi on Zevachim 82b:15:3 [Rashi on Zevachim 82b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:15:3) אלא אמר רבא - לעולם דעייליה דרך פתחים ואשמועי' קרא דהיכא דחשיב עליה מתחילתו להכניסו [לפני] ולפנים ותחילת הבאתו להיכל ע"מ פנים היה לא מיפסיל עד דמטי לפנים ואם החזירו לחוץ כשר: ###### Rashi on Zevachim 82b:16:1 [Rashi on Zevachim 82b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:16:1) פר העלם דבר - שמצות כפרתו בהיכל והכניסו לפני ולפנים: ###### Rashi on Zevachim 82b:17:1 [Rashi on Zevachim 82b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:17:1) קרינא ביה פסול דפנימה כו' - דהא כי הדדי כתיבי: ###### Rashi on Zevachim 82b:17:2 [Rashi on Zevachim 82b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:17:2) או דלמא שלא במקומו הוא - והויא הכנסה ומיפסיל: ###### Rashi on Zevachim 82b:18:1 [Rashi on Zevachim 82b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:18:1) והוציאן להיכל - להזות על הפרכת כמשפטן: ###### Rashi on Zevachim 82b:19:1 [Rashi on Zevachim 82b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:19:1) מקומן הוא - שהרי הוזקקו לשם תחילתן: ###### Rashi on Zevachim 82b:19:2 [Rashi on Zevachim 82b:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/82b:19:2) או דלמא כיון דנפק בעשיית כל מצותו נפיק ליה לגמרי - והוה ליה שלא מקומו: