## Rashi on Zevachim Daf 83a ###### Rashi on Zevachim 83a:1:1 [Rashi on Zevachim 83a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:1:1) והוציאו למזבח - להזות שבע על טיהרו ומתן ד' על קרנותיו כדכתיב ויצא אל המזבח אשר לפני ה' וכפר עליו ותנן זה מזבח הזהב בפרק הוציאו לו (יומא דף נח:) ואמרינן התם דלהכי כתיב ויצא עד דנפיק מכוליה מזבח שלא יעמוד בין המזבח ולפרכת בשעת מתנות המזבח אלא בין המזבח לפתח לצד המזרח: ###### Rashi on Zevachim 83a:2:1 [Rashi on Zevachim 83a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:2:1) הכא חד מקום הוא - שאין הפסק (מזבח) בינתים ולא הויא הכנסה שלא במקומה: ###### Rashi on Zevachim 83a:2:2 [Rashi on Zevachim 83a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:2:2) או דילמא - רחמנא שויה שני מקומות דכתיב ביה יציאה: ###### Rashi on Zevachim 83a:3:1 [Rashi on Zevachim 83a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:3:1) ה"ג בת"כ רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר רבי שמעון אומר נאמר כאן לכפר בקדש ונאמר להלן לכפר בקדש מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר ר' אליעזר יליף לכפר דאשר יובא מדמה לכפר מוכל אדם לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר ומזהיר שפורשין מן ההיכל בשעת הקטרה מה להלן בבואו לכפר משמע מתחילת ביאת המכפר הוזהרו חביריו לפרוש הילכך כתיב לכפר ועדיין לא כיפר משמע אף אשר יובא מדמה לכפר מתחילת הבאתה ע"מ לכפר משמע שנפסל הילכך אע"פ שלא כיפר: ###### Rashi on Zevachim 83a:5:1 [Rashi on Zevachim 83a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:5:1) ונאמר להלן לכפר בקדש - דר' שמעון ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא וגו' מה להלן בשכיפר הכתוב מדבר דהא שריפה בתר כפרה היא אף כאן בשכיפר: ###### Rashi on Zevachim 83a:6:1 [Rashi on Zevachim 83a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:6:1) רבי אליעזר סבר דנין חוץ מחוץ - דם חטאת החיצונה שהכתוב מלמדך שתעמוד בחוץ ולא יכניסוהו לפנים מאדם זה שהכתוב מזהירו שיעמוד בחוץ: ###### Rashi on Zevachim 83a:6:2 [Rashi on Zevachim 83a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:6:2) ואין דנין חוץ מבפנים - מפר יוה"כ שהבאתה כמצותה לפנים: ###### Rashi on Zevachim 83a:7:1 [Rashi on Zevachim 83a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:7:1) דנין בהמה מבהמה - חטאת חיצונה מחטאת פנימי: ###### Rashi on Zevachim 83a:8:1 [Rashi on Zevachim 83a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:8:1) ה"ג [הכניס שוגג כשר] הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר - בשכיפר וכרבי שמעון סבירא ליה או אפי' בשלא כיפר וכרבי אליעזר: ###### Rashi on Zevachim 83a:9:1 [Rashi on Zevachim 83a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:9:1) ה"ג בתורת כהנים ואת פר החטאת וגו' והשורף אותם וגו' מה ת"ל - דמשמע דמיבעי ליה מה ת"ל והשורף היינו דקפריך מה ת"ל הא לגופיה איצטריך ללמדך שהשורפן מטמא בגדים: ###### Rashi on Zevachim 83a:10:1 [Rashi on Zevachim 83a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:10:1) אלא מה תלמוד לומר - אחטאת חטאת תרי זימני מהדר: ###### Rashi on Zevachim 83a:11:1 [Rashi on Zevachim 83a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:11:1) ונשרפין אבית הדשן - כדי נסבה דהא עיקר על שפך הדשן ישרף בפר העלם דבר כתיב אלא משום דמטמא בגדים נקט לה דלא כתיב בהו: ###### Rashi on Zevachim 83a:12:1 [Rashi on Zevachim 83a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:12:1) אינו צריך - ללמד מחטאת חטאת דממשמעותא דקרא נפקא דתלי טעמא דטומאת בגדים משום דהובא את דמה לכפר למדנו שכל הפנימים השורפם מטמא בגדים שלא היה לו לכתוב ואשר הובא וגו' אלא ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת וגו': ###### Rashi on Zevachim 83a:13:1 [Rashi on Zevachim 83a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:13:1) מאי טעמא - לא נפקא ליה לר' יהודה מלכפר: ###### Rashi on Zevachim 83a:13:2 [Rashi on Zevachim 83a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:13:2) לאו משום דמפיק ליה - להאי לכפר לג"ש דרבי שמעון ללמד על דמים החיצונים שנכנס דמם לפנים שאין פסול אלא א"כ כיפר כרבי שמעון ולאו משום דתלי טעמא דשריפה בהובא את דמן הילכך איצטריך חטאת חטאת לרבות שאר הפנימיות: ###### Rashi on Zevachim 83a:15:1 [Rashi on Zevachim 83a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:15:1) מתני' המזבח מקדש - אפילו דבר פסול שעלה למזבח קדשו המזבח ליעשות לחמו ואין מורידין אותו: ###### Rashi on Zevachim 83a:15:2 [Rashi on Zevachim 83a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:15:2) את הראוי לו - משהוברר לחלקו ובגמרא מפרש למעוטי קמצים שלא קדשו בכלי לאחר קמיצה שלא הובררו לחלק גבוה דאע"ג דקידשה המנחה כולה בכלי אין זה חלק גבוה ברור שאין המנחה קריבה כולה ובקמיצה בלא מתן כלי אין זה מבורר למזבח: ###### Rashi on Zevachim 83a:16:1 [Rashi on Zevachim 83a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:16:1) רבי יהושע אומר כו' - הני תנאי פליגי בפירושא דאת הראוי לו דסתמא דמתניתין רבי סתם מתניתין את הראוי לו למעוטי שאין ראוי לו והדר מפרש ומאי ניהו ראוי לו לרבי יהושע ראוי לאישים שנפסל ולא דם פסול ונסכים פסולין שאינן לאישים ולר"ג כל הראוי למזבח שנפסל אפילו דם ונסכים ואין לך למעט אלא מה שלא נברר לחלק מזבח מעולם ומאי נינהו קמצים שלא קידשו מעולם בכלי: ###### Rashi on Zevachim 83a:16:2 [Rashi on Zevachim 83a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:16:2) לאישים - לאש: ###### Rashi on Zevachim 83a:16:3 [Rashi on Zevachim 83a:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:16:3) היא העולה על מוקדה - דבר שהוא למוקד ועולה היא בהוייתן יהא ולא ירד היא משמע בהוייתו תהא משעלתה על מוקדה: ###### Rashi on Zevachim 83a:16:4 [Rashi on Zevachim 83a:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:16:4) אף כל שראוי לאישים - לאפוקי דם ונסכים (פסולים) כדמפרש בסיפא אין בין דברי ר"ג לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים: רבי שמעון סבירא ליה בנסכים של זבח כרבי יהושע (ובדם) ובנסכים הבאין בפני עצמן כרבן גמליאל ולאו ממוקדה יליף אלא טעמא אחרינא אית ליה כדמפרש בגמרא: ###### Rashi on Zevachim 83a:19:1 [Rashi on Zevachim 83a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:19:1) אם הזבח כשר והנסכים פסולין - כגון שיצאו או נטמאו: ###### Rashi on Zevachim 83a:19:2 [Rashi on Zevachim 83a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:19:2) או הזבח נפסל והנסכים כשרין - הואיל והם באים בגללו נפסלו עמו ובטלה תורת הקרבה מהן: ###### Rashi on Zevachim 83a:19:3 [Rashi on Zevachim 83a:19:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:19:3) הזבח לא ירד - דמזבח קדשו: ###### Rashi on Zevachim 83a:19:4 [Rashi on Zevachim 83a:19:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/83a:19:4) והנסכים ירדו - שאין מזבח מקדש פסולין אלא בבאין בגלל עצמן אבל לא הבאין בגלל אחרים כדיליף ר"ש טעמיה בגמרא (מפרש):