## Rashi on Zevachim Daf 88a

###### Rashi on Zevachim 88a:1:1
[Rashi on Zevachim 88a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:1:1)

חטאת העוף פסולה - שמלקה בראש המזבח שלא לשמה ופסל דאף על גב דנעשית למטן הא אמר מר לעיל (זבחים דף סג:) מלקה בכל מקום במזבח כשרה ולא פסול מעלה דידיה אלא בהזאה והיכא דמלקה בפסול בראש המזבח וקי"ל בכל הפסולין אם עלו לא ירדו היכי שרי ליה מר להזות מדמה הרי מגביה ומתיז כשאוחז בה ומזה והוה ליה ירוד:


###### Rashi on Zevachim 88a:1:2
[Rashi on Zevachim 88a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:1:2)

שאר פסולים - דמים בבהמה לר"ג דאמר במתני' הדם פסול שעלה לא ירד:


###### Rashi on Zevachim 88a:1:3
[Rashi on Zevachim 88a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:1:3)

היכי זריק - מדמן הרי זריקה מרחוק הוא זורק והוה ליה אויר המזבח:


###### Rashi on Zevachim 88a:2:1
[Rashi on Zevachim 88a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:2:1)

ומשני דמגע להו - לכותל מזבח כשמזה בחטאת העוף וכן בזריקת דם פסול:


###### Rashi on Zevachim 88a:2:2
[Rashi on Zevachim 88a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:2:2)

ופרכינן הא הזאה היא - בתמיה מיצוי הוא ולענין דמים פסולים נמי אי מגע להו שפיכה הוי ולא זריקה ועוד וכי דרך הזאה וזריקה בכך אלא לאו משום דאויר מזבח כמזבח דמי:


###### Rashi on Zevachim 88a:4:1
[Rashi on Zevachim 88a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:4:1)

אמר רב אשי - לעולם בעיין מהא לא תפשוט דהא גברא בראש המזבח קאי ונקיט להו וכה"ג לא מיבעיא לן באויר מזבח לעיל דהנחת גופו בראש המזבח כהנחת קרבן דמי וכי קמבעיא לן כגון דקאי אארעא ותלינהו בקניא באויר המזבח:


###### Rashi on Zevachim 88a:5:1
[Rashi on Zevachim 88a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:5:1)

מתני' כלי הלח - קערות ומזרקות לדם וליין ולשמן:


###### Rashi on Zevachim 88a:5:2
[Rashi on Zevachim 88a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:5:2)

מדות היבש - שתי מדות של יבש היו שם עשרון וחצי עשרון עשרון למדידת כל המנחות וחצי עשרון לחצות בו מנחת חביתי כ"ג מחציתה בבוקר ומחציתה בערב להכי נקט גבי יבש מדות שאין כלים מיוחדים ליבש אלא אלו דכלי שנותנין בו מנחה כלי לח הוא שמזרקות וקערות ראוין לכך:


###### Rashi on Zevachim 88a:5:3
[Rashi on Zevachim 88a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:5:3)

ואין כלי לח מקדשות את היבש - בגמרא מתרגם לה אמדות הלח:


###### Rashi on Zevachim 88a:5:4
[Rashi on Zevachim 88a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:5:4)

שהיו עושין והן שלימים - כשהן שלימים:


###### Rashi on Zevachim 88a:5:5
[Rashi on Zevachim 88a:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:5:5)

אלא בקדש - בעזרה:


###### Rashi on Zevachim 88a:6:1
[Rashi on Zevachim 88a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:6:1)

גמ' לא שנו - דאין כלי הלח מקדשין את היבש:


###### Rashi on Zevachim 88a:6:2
[Rashi on Zevachim 88a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:6:2)

אלא מדות - ז' מדות הלח שהיו שם הין וחצי הין ושליש ההין וכו' דכיון דהנך לא חזו ליבש למידי למדוד והן לא נמשחו אלא למדידה לפיכך אין מקדשין אלא ע"י מדידה:


###### Rashi on Zevachim 88a:6:3
[Rashi on Zevachim 88a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:6:3)

אבל מזרקות - אע"ג דכלי הלח נינהו מקדשין יבש דכי היכי דחזו ללח חזו לסלת שהוא יבש:


###### Rashi on Zevachim 88a:7:1
[Rashi on Zevachim 88a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:7:1)

לחה היא - דהא כתיב בלולה בשמן והיכי ילפת מהאי קרא דמקדשין יבש:


###### Rashi on Zevachim 88a:7:2
[Rashi on Zevachim 88a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:7:2)

ליבש שבה - שאי אפשר ליבלל כולה שלא יהו בה קרטין קרטין של יבש שלא נגע בהן השמן וקדשינהו מזרקות. כ"ש:


###### Rashi on Zevachim 88a:7:3
[Rashi on Zevachim 88a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:7:3)

כיבש דמיא - ושפיר תפשוט מינה ליבש גמור:


###### Rashi on Zevachim 88a:8:1
[Rashi on Zevachim 88a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:8:1)

אלא שלימין - לאפוקי נקבו:


###### Rashi on Zevachim 88a:8:2
[Rashi on Zevachim 88a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:8:2)

ואין מקדשין אלא מלאין - כלומר שיהא בהן שיעור שלם הצריך לדבר אם יבש הוא שיהיה שם עשרון שלם למנחה ואם מנחת נסכים היא שניתנה בכלי יהא שם ג' עשרונים לפר ושני עשרונים לאיל אבל אם חסר השיעור אין הכלי מקדשן שאינו ראוי לכלי כך שמעתי במנחות (דף ח.):


###### Rashi on Zevachim 88a:8:3
[Rashi on Zevachim 88a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:8:3)

אלא בפנים - בעזרה:


###### Rashi on Zevachim 88a:9:1
[Rashi on Zevachim 88a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:9:1)

בירוצי מדות איכא בינייהו - למאן דתני אין מקדשין אלא מתוכן קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו אלא מה שבתוך חללו של כלי בירוצי מדות גודשי מדות ופלוגתא היא במנחות בפרק שתי מדות (מנחות דף צ.):


###### Rashi on Zevachim 88a:10:1
[Rashi on Zevachim 88a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:10:1)

לא שנו - הא דאמרינן דאין מקדשין אלא מלאים:


###### Rashi on Zevachim 88a:10:2
[Rashi on Zevachim 88a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:10:2)

אלא שאין דעתו להשלים - ולהוסיף עד כשיעור:


###### Rashi on Zevachim 88a:11:1
[Rashi on Zevachim 88a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:11:1)

תניא נמי הכי מלאים - שניהם מלאים סלת:


###### Rashi on Zevachim 88a:11:2
[Rashi on Zevachim 88a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:11:2)

אלא שלימים - שהיו עשרונים ולוגין שלימים לאפוקי שיעור חסר דלא מקדשי:


###### Rashi on Zevachim 88a:12:1
[Rashi on Zevachim 88a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:12:1)

אבל מקדשין כלי הלח את היבש ליפסל - שאם יצא חוץ לקלעים או נגע בו טבול יום נפסל דאהני ליה כלי להכשירו ליפסל כדתניא מעילה (דף י.) המנחות מועלין בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים:


###### Rashi on Zevachim 88a:13:1
[Rashi on Zevachim 88a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:13:1)

מנחות ונסכים ומנחת בהמה מן המדומע - ואע"פ שמותר לכהנים דבעינן מותר לכל ישראל שנאמר (יחזקאל מה) ממשקה ישראל מן המותר לישראל:


###### Rashi on Zevachim 88a:13:2
[Rashi on Zevachim 88a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:13:2)

ואין צ"ל מערלה - שאסורה אף לכהנים:


###### Rashi on Zevachim 88a:13:3
[Rashi on Zevachim 88a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:13:3)

ליפסל - דלא נפקי לחול וישרפו שקדשם הכלי והא דרב אסי לא מהדר אבכורים אלא אמנחות דבכורים לאו קדושת כלי הוא ומאי ליפסל איכא ומאי ליקרב איכא הא לא קרבו:


###### Rashi on Zevachim 88a:14:1
[Rashi on Zevachim 88a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:14:1)

אין מתיכין אותן - כמו שעושין למדות מנוקבות שמתיכין אותן סביבות הנקב ונסתם הנקב:


###### Rashi on Zevachim 88a:14:2
[Rashi on Zevachim 88a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:14:2)

ואין מתיכין לתוכן אבר - לסתום הנקב וכולהו משום דמיחזי כעניות ולאו אורח ארעא:


###### Rashi on Zevachim 88a:14:3
[Rashi on Zevachim 88a:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:14:3)

נפגמו - פגימה גדולה שתיקון השחזתה ניכר:


###### Rashi on Zevachim 88a:14:4
[Rashi on Zevachim 88a:14:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:14:4)

סכין מטרפת - שהיתה רכה ליפגם פגימות דקות תמיד ומטרפת את הקדשים:


###### Rashi on Zevachim 88a:15:1
[Rashi on Zevachim 88a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:15:1)

אין עושין אותן מעשה מחט - לאורגן כמין יריעה ולעשותן אחרי כן לבוש תפור במחט אלא כמין מלבוש אורגין אותן בכליהם:


###### Rashi on Zevachim 88a:15:2
[Rashi on Zevachim 88a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:15:2)

אהל - מין כיבוס הוא שמעביר את הגיעול וכן נתר:


###### Rashi on Zevachim 88a:16:1
[Rashi on Zevachim 88a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/88a:16:1)

הא במים מכבסין - בתמיה כיון דטעמא משום דמיחזי כעניות הוא מה לי נתר מה לי מים הרי נתגעלו וכבסן כל שכן דכי לא מחוור להו שפיר גריעי טפי: