## Rashi on Zevachim Daf 91a ###### Rashi on Zevachim 91a:1:1 [Rashi on Zevachim 91a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:1:1) ואף על גב דמוספין קדישי - מוספין שם שבת עליהן שהם באים חובה לה והתמידין באין אף בחול: ###### Rashi on Zevachim 91a:1:2 [Rashi on Zevachim 91a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:1:2) לתמידין לא אהנאי - כיון דהאידנא קריבין אם כן שם שבת עליהם: ###### Rashi on Zevachim 91a:2:1 [Rashi on Zevachim 91a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:2:1) מוספי ר"ח - מקודשין משל שבת דאיקרי מועד: ###### Rashi on Zevachim 91a:4:1 [Rashi on Zevachim 91a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:4:1) ד"א כו' - בפסחים תנינן לה דקאמרי ב"ה מברך על היין ואח"כ מברך על היום שהיין גורם לקידוש שתאמר דבר אחר כו': ###### Rashi on Zevachim 91a:4:2 [Rashi on Zevachim 91a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:4:2) הכי גרסינן דאע"ג דברכת היום קדישה - ששם שבת עליה שחובה לשבת היא באה דאילו ברכת היין אף בחול היא: ###### Rashi on Zevachim 91a:5:1 [Rashi on Zevachim 91a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:5:1) הלכה מתפלל של מנחה - במסכת ברכות היו לפניו שתי תפלות של מוספין ושל מנחה ופליגי רבי יהודה ורבנן וקא"ר יוחנן הלכה כדברי האומר מתפלל של מנחה ואחר כך מתפלל כו': ###### Rashi on Zevachim 91a:6:1 [Rashi on Zevachim 91a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:6:1) שלמים של אמש - הא פרישית לה לעיל (גבי) במתני': ###### Rashi on Zevachim 91a:6:2 [Rashi on Zevachim 91a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:6:2) תדירי - שהן מצויין מתוך שבאין בנדר ובנדבה: ###### Rashi on Zevachim 91a:7:1 [Rashi on Zevachim 91a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:7:1) מצוי קאמרת - שאין תדירותו חובה אלא שהוא מצוי תמיד יותר מחבירו: ###### Rashi on Zevachim 91a:8:1 [Rashi on Zevachim 91a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:8:1) הכי גרס מצוי לאו תדיר הוא בתמיה: ###### Rashi on Zevachim 91a:8:2 [Rashi on Zevachim 91a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:8:2) אוציא את הפסח שאינו תדיר - בת"כ שנויה גבי חטאת דקתני והרי פסח ומילה ענושין כרת יכול יביא על שגגתן חטאת ת"ל אשר לא תעשנה יצאו פסח ומילה שהן מצות עשה: ###### Rashi on Zevachim 91a:8:3 [Rashi on Zevachim 91a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:8:3) אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא את המילה שהיא תדירה - ת"ל אשר לא תעשנה אלמא מצוי תדיר הוא: ###### Rashi on Zevachim 91a:9:1 [Rashi on Zevachim 91a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:9:1) תדירה במצות - סדורה במצות שנכרתו עליה שלש עשרה בריתות וצוויין: ###### Rashi on Zevachim 91a:9:2 [Rashi on Zevachim 91a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:9:2) כי תדיר דמיא - שמצויה היא הרבה מפסח אבל מצוי דשלמים לגבי מצוי דחטאת לאו כתדירה דמי: ###### Rashi on Zevachim 91a:11:1 [Rashi on Zevachim 91a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:11:1) הא דיום דומיא דאמש והיכי דמי כגון דשחטו שלמים ברישא כו' - וקא ס"ד ה"ק שלמים שהביאן מאמש ושחטן היום וחטאת ואשם של יום עומדין לישחט שלמים של אמש קודמין ליזרק דאי בשניהם עומדין לישחט לא אמר דקדמו שלמים וטעמא דבאו מאמש הא אידי ואידי דהיום וקדים שחטינהו לשלמים ברישא אמרי' שחיטת חטאת ואשם קדמה לזריקת שלמים אלמא מקודש ושאינו מקודש וקדים שחטיה לשאינו מקודש יהא אחד ממרס בדמו ויזרוק את המקודש וה"ה לתדיר ושאינו תדיר: ###### Rashi on Zevachim 91a:13:1 [Rashi on Zevachim 91a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:13:1) דלמא שלמים של אמש וחטאת של יום - דאשמעינן של אמש קדמו: ###### Rashi on Zevachim 91a:13:2 [Rashi on Zevachim 91a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:13:2) היכי דמי דשחטינהו לתרוייהו - אע"ג דשחטיה לחטאת אחר השלמים ושניהן עומדין ליזרק אשמעינן דשלמים של אמש קדמו ודכותיה דייקא מיניה הא אידי ואידי דיום ושחט שלמים ואחר כך חטאת ובא לימלך על הזריקה אמרי' ליה חטאת קדמה: ###### Rashi on Zevachim 91a:13:3 [Rashi on Zevachim 91a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:13:3) אבל לא שחטיה - לחטאת בתר שלמים ובא לימלך על השחיטה תיבעי לך אי מזלזלינן בשלמים למרס בדמן ולהקדים שחיטת חטאת וזריקתה וכי מיבעיא לן בתדיר ושאינו תדיר הך מיבעיא לן ששחט את שאינו תדיר והתדיר קיים: ###### Rashi on Zevachim 91a:14:1 [Rashi on Zevachim 91a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:14:1) ברכת היין תדירה כו' תדיר קודם - ואע"ג דשאינו תדיר קדם ובא שכבר קדש היום ועדיין יין לא בא ודומיא קדים שחטיה לשאינו תדיר ברישא: ###### Rashi on Zevachim 91a:15:1 [Rashi on Zevachim 91a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:15:1) ומשני ה"נ כיון דאתא השתא יין קמן ומזומן לברכה כמאן דשחיטי תרוייהו לגבי קדשים [דמי] ולא תפשוט מינה לבעיין: ###### Rashi on Zevachim 91a:16:1 [Rashi on Zevachim 91a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:16:1) ואח"כ מתפלל של מוספין - ואף על גב דזמן מוספין אתא ברישא: ###### Rashi on Zevachim 91a:17:1 [Rashi on Zevachim 91a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:17:1) שחטו קודם חצות - בפסח קאי: ###### Rashi on Zevachim 91a:17:2 [Rashi on Zevachim 91a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:17:2) קודם לתמיד - של בין הערבים כשר ואע"פ שלכתחילה מצוה לאחרו כדתניא לעיל (זבחים דף יב.) יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד: ###### Rashi on Zevachim 91a:17:3 [Rashi on Zevachim 91a:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:17:3) ויהא אחד ממרס בדמו - אלמא דקדים ושחטיה למאוחר אמרי ליה לשהות את הזריקה ולשחוט את הראוי ליקדם ולזרקו: ###### Rashi on Zevachim 91a:18:1 [Rashi on Zevachim 91a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:18:1) כגון דקדים שחטיה לתמיד - קודם שבא לימלך ולא נמלך אלא על הזריקה: ###### Rashi on Zevachim 91a:19:1 [Rashi on Zevachim 91a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:19:1) למשחה - לך נתתים למשחה מתרגמינן לרבו והיינו לגדולה: ###### Rashi on Zevachim 91a:20:1 [Rashi on Zevachim 91a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:20:1) מתני' שהוא מתחלק - לאכילת כהנים: ###### Rashi on Zevachim 91a:20:2 [Rashi on Zevachim 91a:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:20:2) מותר רקיקי מנחת ישראל - מנחת מאפה שבא חלות ורקיקין חלות בוללן רקיקין מושחן ואמר רבי שמעון במנחות (דף עה.) מושחן כמין כ"י ושאר השמן נאכל לכהנים: ###### Rashi on Zevachim 91a:21:1 [Rashi on Zevachim 91a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:21:1) מנחת כהנים - כולה כליל ומותר מנחת כהן משיח לפי ששמנה מרובה שלשה לוגין לעשרון ומתוך שהיא אפויה תחילה אין שמנה נבלע בפיתיה וצריך להקטיר המותר בעצמו: ###### Rashi on Zevachim 91a:21:2 [Rashi on Zevachim 91a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/91a:21:2) שאין מתנדבין שמן - לפיכך לא יעלה על דעתך שיהא שמן המתחלק מן הנקטר נדבה: