## Rashi on Zevachim Daf 97a ###### Rashi on Zevachim 97a:1:1 [Rashi on Zevachim 97a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:1:1) האסכלא - גרדיל"י וצולין עליו צלי ובגמ' דמסכת ע"ז פריך הא ליבון בעי: ###### Rashi on Zevachim 97a:2:1 [Rashi on Zevachim 97a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:2:1) גמ' ופנית בבקר - על כרחך בקר של חול קאמר וקרי ליה בקר ראשון: ###### Rashi on Zevachim 97a:3:1 [Rashi on Zevachim 97a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:3:1) אין פיגול ברגל - אם שחט ע"מ לאכול למחר אינו פיגול: ###### Rashi on Zevachim 97a:3:2 [Rashi on Zevachim 97a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:3:2) ואין נותר ברגל - אם הותיר בשר חטאת למחר אינו נותר דחד יומא הוא לר"ט: ###### Rashi on Zevachim 97a:4:1 [Rashi on Zevachim 97a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:4:1) אלא זו בלבד - לענין מריקה ושטיפה לחודה ולא לענין פיגול ונותר ואי טעמיה מהאי קרא הוא אפילו לענין פיגול ונותר נמי: ###### Rashi on Zevachim 97a:5:1 [Rashi on Zevachim 97a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:5:1) נעשה גיעול לחבירו - מתוך שהשלמים מצויין ברגל אין בלוע שלה נעשה נותר שהרי זמן שלמים לב' ימים וכי מבשל ביה שלמים האידנא הדר מבשל ביה שלמים למחר ובולע משלמים שנשחטו ביום המחרת ופולט מה שבלע אתמול ובולע מן האחרונים נמצא שאינו בא לידי נותר ואם בא לבשל חטאת זהיר לבשל אחריו שלמים בו ביום ופולט את החטאת ובולע את השלמים: ###### Rashi on Zevachim 97a:7:1 [Rashi on Zevachim 97a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:7:1) הא כיצד - כלומר למה סמכן הכתוב לומר שממתין זמן אכילה כו': ###### Rashi on Zevachim 97a:9:1 [Rashi on Zevachim 97a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:9:1) מידי דהוה אגיעולי עובדי כוכבים - דחמין בעינן דכתיב (במדבר ל״א:כ״ג) כל דבר אשר יבא באש: ###### Rashi on Zevachim 97a:10:1 [Rashi on Zevachim 97a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:10:1) א"כ - דתרוייהו חדא היא ומריקה לאו היינו הגעלה לכתוב קרא לשון שוה בשניהם: ###### Rashi on Zevachim 97a:10:2 [Rashi on Zevachim 97a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:10:2) ה"ג ומאי מורק ושוטף ש"מ מריקה בחמין שטיפה בצונן: ###### Rashi on Zevachim 97a:11:1 [Rashi on Zevachim 97a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:11:1) ורבי - אמר לך מריקה כמריקת הכוס ושטיפה כשטיפת הכוס לכך שינה בלשון שזה מבחוץ וזה מבפנים: ###### Rashi on Zevachim 97a:12:1 [Rashi on Zevachim 97a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:12:1) מתני' הרי הקלים נאכלין כחמורין - לפנים מן הקלעים ליום ולילה: ###### Rashi on Zevachim 97a:12:2 [Rashi on Zevachim 97a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:12:2) ואין טעונין מריקה ושטיפה - לסוף זמן אכילת חמורים אלא לסוף זמן אכילת קלים ובגמ' פריך מאי קאמר הרי יש בהן בנותן טעם ואמר הרי הקלין נאכלין כחמורין: ###### Rashi on Zevachim 97a:12:3 [Rashi on Zevachim 97a:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:12:3) ואין פוסלין במגע - אם נפסלו הקלין ונגע בהן בשר ובלע מהן אין נפסלין ובגמ' מפרש לה: ###### Rashi on Zevachim 97a:13:1 [Rashi on Zevachim 97a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:13:1) רקיק - פסול שהגיע ברקיק כשר ובלע ממנו: ###### Rashi on Zevachim 97a:14:1 [Rashi on Zevachim 97a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:14:1) גמ' וטעונים מריקה ושטיפה - כדין החמורין: ###### Rashi on Zevachim 97a:14:2 [Rashi on Zevachim 97a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:14:2) ופוסלין במגע - אם היו החמורין פסולין והקלים כשרין נעשו הקלים כחמורין לפסול את הנוגעין בהן כדכתיב (ויקרא ו׳:כ׳) כל אשר יגע בבשרה יקדש ואומר לקמן להיות כמוהו שאם פסולה תפסל: ###### Rashi on Zevachim 97a:15:1 [Rashi on Zevachim 97a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:15:1) (ואם לא הקלין כו') ואין טעונין מריקה - לקמיה פריך ליטעון מיהא כדין קלין לסוף זמן אכילתן: ###### Rashi on Zevachim 97a:15:2 [Rashi on Zevachim 97a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:15:2) ואין פוסלין במגע - אם היה החמור שנתבשל עם הקלין פסול הואיל ומועט ואין בו בנותן טעם בקלין לא נעשו הקלים כמוהו לפסול את הנוגעין בהן שהרי אף הם לא נפסלו ואיידי דתנא רישא פוסלין נקט סיפא אין פוסלין: ###### Rashi on Zevachim 97a:16:1 [Rashi on Zevachim 97a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:16:1) נהי דקדשי קדשים לא בעו - כלומר נהי דלא בעו מריקה לסוף זמן אכילת חמורין דהא מועטין ובטלי ניבעי מיהא משום קלים לסוף זמן אכילתן: ###### Rashi on Zevachim 97a:18:1 [Rashi on Zevachim 97a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:18:1) היינו דתנא או קדשי קדשים וקדשים קלים - לאשמועינן דסתם לן כרבי שמעון דאמר קדשים קלים אין טעונין מריקה ושטיפה: ###### Rashi on Zevachim 97a:18:2 [Rashi on Zevachim 97a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/97a:18:2) אלא לאביי - דאמר מאי אין טעונין דקאמר כדין חמורין תרתי למה לי למיתנייה כיון דתנא קדשים וחולין ואשמועינן דבטל במיעוטו מה לי הני מה לי הני: