## Rashi on Zevachim Daf 9a

###### Rashi on Zevachim 9a:1:1
[Rashi on Zevachim 9a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:1:1)

דוחין קדשים הנאכלין - פסח זה מתחלה הוקדש לשם קרבן הנאכל הילכך דוחין אותו אצל שלמים שהן נאכלין ולא אצל עולה:


###### Rashi on Zevachim 9a:3:1
[Rashi on Zevachim 9a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:3:1)

שאין נאכלין לכל אדם - אלא לזכרי כהונה:


###### Rashi on Zevachim 9a:5:1
[Rashi on Zevachim 9a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:5:1)

ליהוי מעשר - דהא קדשים קלים הוא. בכור ומעשר אין טעונין נסכים בפרק שתי מדות (מנחות דף צ:):


###### Rashi on Zevachim 9a:5:2
[Rashi on Zevachim 9a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:5:2)

במעשר בהמה כתיב יהיה קודש לא יגאל ודרשינן בבכורות בפרק כל פסולי המוקדשין (בכורות דף לב:) דהאי לא יגאל לא ימכר הוא:


###### Rashi on Zevachim 9a:8:1
[Rashi on Zevachim 9a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:8:1)

עברה עברה - בבכור כתיב (שמות י״ג:י״ב) והעברת כל פטר רחם ובמעשר כתיב כל אשר יעבור תחת השבט (ויקרא כ״ז:ל״ב):


###### Rashi on Zevachim 9a:9:1
[Rashi on Zevachim 9a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:9:1)

למילקא עלה - משום לא יחליפנו:


###### Rashi on Zevachim 9a:10:1
[Rashi on Zevachim 9a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:10:1)

זו תמורה - ממש שהעומדת כשהיא חולין אצל בהמת קדשים והמיר הוא דהויא תמורה:


###### Rashi on Zevachim 9a:10:2
[Rashi on Zevachim 9a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:10:2)

ואין אחר - זבח ראשון ששחטו לשם תמורה:


###### Rashi on Zevachim 9a:13:1
[Rashi on Zevachim 9a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:13:1)

ומותרו בעי נסכים - דהא אמרת שלמים ניהוי:


###### Rashi on Zevachim 9a:14:1
[Rashi on Zevachim 9a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:14:1)

דמותר תודה עצמה - כגון הפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת ונמצאת הראשונה אין השניה טעונה לחם כדאמרי' בפ' התודה (מנחות דף עט:) זבח התודה טעון לחם ולא ולדה ולא תמורתה ולא חליפתה טעונין לחם:


###### Rashi on Zevachim 9a:14:2
[Rashi on Zevachim 9a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:14:2)

ומותר דאתי לה מעלמא - תודה שבאה ממותר פסח:


###### Rashi on Zevachim 9a:15:1
[Rashi on Zevachim 9a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:15:1)

דילמא במותר אשם כתיב - האי ואם מן הצאן דאשם נמי איל תמים מן הצאן הוא ואינו בא מן הבקר:


###### Rashi on Zevachim 9a:16:1
[Rashi on Zevachim 9a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:16:1)

בכל צאן - בכבשים ועזים כגון פסח לאפוקי אשם דאינו בא מן העזים:


###### Rashi on Zevachim 9a:17:1
[Rashi on Zevachim 9a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:17:1)

בכל אתר את אמר - בכל מקום אתה אומר מן להוציא הוא כגון מן הבהמה להוציא רובע ונרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה (ב"ק דף מ:):


###### Rashi on Zevachim 9a:17:2
[Rashi on Zevachim 9a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:17:2)

וכאן אתה אומר מן לרבות - דקאמרת [מן הצאן] פסח משמע שבא מכל צאן:


###### Rashi on Zevachim 9a:18:1
[Rashi on Zevachim 9a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:18:1)

ה"נ - כי מוקמינן לה בפסח מן להוציא הוא דלא אתי בן שתי שנים ולא אתי נקיבה ומיהו הצאן מכל מין צאן משמע בין כבשים בין עזים ומיעוטא דמן לנקיבות אתא:


###### Rashi on Zevachim 9a:18:2
[Rashi on Zevachim 9a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:18:2)

ה"ג דלא אתי בן שתי שנים ולא אתי נקיבה:


###### Rashi on Zevachim 9a:19:1
[Rashi on Zevachim 9a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:19:1)

והא מדכתיב אם כבש אם עז מכלל דלאו במותר הפסח הוא דכתיב - אלא בשלמים גרידי וה"ק אם נדר להביא מן הצאן יביא איזה שירצה או כבש או עז דאי במותר הפסח כתיב למה לי אם כבש אם עז פשיטא דמכבשים ומעזים הוא בא דהא בגופיה כתיב מן הכבשים ומן העזים (שמות י״ב:ה׳):


###### Rashi on Zevachim 9a:20:1
[Rashi on Zevachim 9a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:20:1)

לכדתניא כו' - לחלק ביניהם ולפרש הילכותיהן לומר שהכבש טעון אליה למזבח והעז אין אלייתו בכלל אימורים:


###### Rashi on Zevachim 9a:20:2
[Rashi on Zevachim 9a:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:20:2)

כבש - קרא יתירא הוא דכיון דכתיב [מעיקרא ואם מן הצאן וכתיב] בתריה ואם עז מכלל דעד השתא בכבש איירי דאין לך מן הצאן אלא שני מינין:


###### Rashi on Zevachim 9a:20:3
[Rashi on Zevachim 9a:20:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:20:3)

לאליה - שתהא קריבה עם אימורין כנגד הכליות ולמטה דכתיב לעומת העצה יסירנה מקום שהכליות יועצות:


###### Rashi on Zevachim 9a:21:1
[Rashi on Zevachim 9a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:21:1)

שלמים הבאין מחמת פסח - חגיגת ארבעה עשר כדאמרי' בפסחים (דף סט:):


###### Rashi on Zevachim 9a:22:1
[Rashi on Zevachim 9a:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:22:1)

והא מהכא נפקא - דפסח שעברה שנתו קרב שלמים והלא זה הוא מותר הפסח והא ילפת לה לעיל מדאבוה דשמואל:


###### Rashi on Zevachim 9a:23:1
[Rashi on Zevachim 9a:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Zevachim/r/9a:23:1)

ומאי ניהו שלמים - דבאין מכל צאן ובקר בין זכרים ובין נקיבות: