## Reggio on Torah, Deuteronomy

###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:1:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:1:1)

**לא תזבח,** כבר אסר הקרבת בעלי מומין בפ' אמור, והחזיר האזהרה הזאת כאן בעבור הישראלי המקריב שלא יפגל בשחיטה, ולזה ירמוז לשון כל דבר רע, כי תועבת דבר מתועב הוא להקריב לפני ה' בהמה בעלת מום, כי יורה על מניעת הכבוד והיראה:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:2:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:2:1)

**כי ימצא,** כבר כתבנו (לעיל ד' ט"ז) שיש שני מיני ע"ז, וכאן מדבר אל המין השני, שהעובד יודע רבונו, אלא שלא יאמין כי הוא ית' בעצמו נוהג עולמו, אלא מסרו תחת יוד העליונים, ושראוי לעבוד גם למנהיג העולם הזה, וזהו השיתוף שהגוים פטורים עליו, אבל הישראלי חייב עליו מיתה, ולהודיע שמדבר על השתוף הוסיף הכתוב מלות לעבור בריתו, וזהו הברית שכרת השם עם ישראל להנהיגם למעלה מן הטבע, ולעומת זה נתן להם תורה נפלאה נשגבה מדרכי הטבע, ולכן הישראלי הזה העובד ע"ז על דרך זה שאמרנו, כופר בכל התורה כלה, שהרי לדעתו הנהגת העוצם כלו היא כפי הטבע, ושוב אין מקום למצות התורה שהן כלם למעלה מן הטבע:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:3:1)

**אלהים אחרים,** פסילים מעשה בני אדם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:3:2)

**ולשמש או לירח,** שהם מעשה אלהים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:3
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:3:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:3:3)

**אשר לא צויתי,** שלא נחשוב לפי שדין השתוף נוהג לבד בישראל, אבל האומות כשיעבדו במחשבה זו לשמש או לירח פטורים, נאמר שיאות להם לעבוד אותם, ושהשם רוצה שישתחוו לשרים העליונים לפי שהם מונהגים מהם, לכן להוציאנו מטעות זה, אמר אשר לא צויתי, ופירושו אשר לא צויתי לאומות לעבדם, ומה שלא הזהרתים שלא יעבדום, לפי שאין בעבודתם הפרת ברית, אבל אתם בני ישראל צויתי אתכם לבלתי עשות זאת בעבור הברית אשר כרתי עמכם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:4:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:4:1)

**נעשתה התועבה הזאת בישראל,** שכל עצם התועבה היא בעבור שנעשתה בישראל שכרת השם בריתו עמהם, ולכן והוצאת וכו' וסקלתם וכו', ואילו נעשתה כזאת בגוים לא הייתי מקפיד עליו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:5:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:5:1)

**אל שעריך,** המתרגם אל שעריך לתרע בית דינך, טועה, שכן שנינו אל שעריך זה שער שעבד בו, או אינו אלא שער שנידון בו? נאמר כאן שעריך ונאמר למעלה כי ימצא בקרבך באחד שעריך, מה שער האמור שם שער שעבד בו, אף האמור כאן שער שעבד בו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:5:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:5:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:5:2)

**את האיש או את האשה,** הכפל לחזוק, כלומר שלא תחמול אם איש או אשה וסקלתם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:6:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:6:1)

**על פי,** בעבור שאמר למעלה והוגד לך בסתר, ושמעת הדבר בגלוי, הוצרך לפרש אע"פי שהוגד לך ושמעת לא יומתו רק על פי עדים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:6:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:6:2)

**שנים עדים או שלשה,** שיומת המת על פי שנים עדים כשאין שם יותר, או על פי שלשה אם ימצאון שם שלשה, יאמר הכתוב כי תדרוש הדבר היטב על פי כל העדים הנמצאים שם, והנה אם שמענו שעבר בפני שלשה נשלח בעבורם ויבואו לב"ד ויעידו כולם והוא הדין למאה, כי בשמענו דברי כלם יתברר האמת, ואם לא היו שם יותר, או שהלכו להם ואינם נמצאים, די בשנים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:7:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:7:1)

**יד העדים,** יד כל אחד מהעדים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:8:1)

**כי יפלא,** לשון הבדלה ופרישה, שהדבר נבדל ומכוסה ממך:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:8:2)

**למשפט,** דבר שהובא למשפט:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:3
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:8:3)

**בין דם לדם,** כפי פשוטו בין דם לדם בענין רציחות, כלומר בין דם נקי לדם חייב, או בין דין לדין, הם דיני ממונות, או בין נגע לנגע כגון פצע וחבורה ודחיפה או שאר מיני חובל בחבירו, כל דברי ריבות אשר יהיו בשעריך, ודבר הכתוב בהווה, כי בעניני המשפטים יהיו המחלוקות יותר משאר ההוראות, אבל דיני הזקן שוה בכלם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:4
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:8:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:8:4)

**ועלית אל המקום,** אל הסנהדרי גדולה היושבת בלשכת הגזית, כי משם תצא תורה לישראל:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:9:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:9:1)

**אל הכהנים הלוים,** מלמד שהיו ממנין רוב הסנהדרין מן הכהנים או מן הלוים, כי להיותם משרתי השם וכהנים לאל עליון תדבק בהם יותר התשפעה האלהית ותנוח עליהם רוח חכמה יתירה, כדרך כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיו כי מלאך ה' צבאות הוא (מלאכי ב'):


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:9:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:9:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:9:2)

**והגידו לך,** אל תחשיב שגם בעיניהם יפלא מה שנפלא ממך, כי הם בלי ספק יגידו ויבארו לך את דבר המשפט, והתורה הבטיחה שכל סתום יהיה לפניהם מבואר, כי תהיה השכינה עמהם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:10:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:10:1)

**מן המקום ההוא,** מלמד שהמקום גורם, כי להיותו המקום הנבחר, לכן שמה ישבו כסאות למשפט צדק, ודבר ה' יצא מירושלים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:11:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:11:1)

**לא תסור וגו' ימין ושמאל,** אמרו בספרי אפילו מראין בעיניך על הימין שהוא שמאל, ועל השמאל שהוא ימין, שמע להם, וענינו אפילו תחשוב בלבבך שהם טועים, והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם, וזה כענין ר' יהושע עם ר"ג בי"הכ שחל להיות בחשבונו, והנה הצורך במצוה הזאת גדול מאוד, כי התורה נתנה לנו בכתב, וממנה יסתעפו כמה דברים בע"פ, וידוע הוא שלא ישתוו הדעות בכל הדברים הנולדים, והנה ירבו המחלוקות אם בפי' הכתובים או בדמיון דבר לדבר, ותעשה התורה כמה תורות, לכך חתך הכתוב את הדין, שנשמע לב"ד הגדול העומד לפני ה' במקום אשר יבחר, בכל מה שיאמרו לנו, ונעשה את המעשים על פיהם ככל אשר יורונו, כי על דעת שלהם הוא נתן לנו התורה ורוח השם מרחפת על משרתי קדשו, ולא יעזוב את חסידיו לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:12:1)

**אל הכהן העמד,** אל אחד מהכהנים או הלוים העומדים בין הסנהדרין לשרת שם בדבר המשפט:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:12:2)

**או אל השפט,** הוא ראש הסנהדרין הנקרא נשיא:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:3
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:12:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:12:3)

**ומת האיש ההוא,** אפילו יהיה הדבר מדיני ממונות שאין בהם חטא משפט מות, הנה יומת האיש ההוא בעבור שלא שמע לב"ד הגדול, ולא האמין שהשכינה שרויה ביניהם, והרי הוא כחולק על המקום, וארז"ל שהיו ממתינין אותו עד הרגל וממיתין אותו ברגל כדי שכל ישראל ישמעו וייראו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:14:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:14:1)

**ואמרת אשימה עלי מלך,** אין זה צווי אלא דרך סיפור, יאמר אם אחרי היותכם בארץ יעלה על דעתכם לשאול מלך להשתוות לשאר הגוים, שום תשים וכו', ויש בזה ג"כ רמז למה שיהיה, ובדרך נבואה ידבר, כי כן קרה שאמרו לשמואל שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:14:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:14:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:14:2)

**ככל הגוים אשר סביבתי,** אין שימת המלך וממשלתו טובה לאומה, כי ה' אלהיך מלכך, אלא שתקנא בכל הגוים אשר סביבותיך:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:15:1)

**שום תשים,** רז"ל אמרו שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ, ואחת מהם להעמיד עליהם מלך, וכן אמרו בספרי, שום תשים עליך מלך, מצות עשה, ויש לשאול בזה אם נצטוו ישראל בכך, למה השיב להם שמואל ודעו וראו כי רעתכם רבה אשר עשיתם בעיני ה' לשאל לכם מלך (ש"א י"ב) והש"ית אמר לשמואל לא אותך מאסו כי אותי מאסו? אלא זוהי מצות עשה התלויה בדבר הרשות, כאומר כאשר תרצה לעשות כן עם היותו בלתי ראוי, אל תעשה אותו כ"א בזה האופן, ודומה לזה פרשת כי תצא למלחמה וכו' וראית בשביה וכו', שאינו מצוה שיחשוק בה ויבעלנה אבל הוא דבר הרשות ופועל יצר הרע, והמצוה היא והבאתה אל תוך ביתך וכו', אף כאן אין שאלת המלך מצוה, כי אדרבא למרי יחשב, אבל עכ"ז אם ישאלוהו, מצוה על הנביאים והזקנים והשופטים שבישראל שלא יעכבו על אדם, אלא ישימו עלהם מלך:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:15:2)

**אשר יבחר ה' אלהיך בו,** לפי שהמלך צריך להיות איש מבין בדרכי ה' ובעל נפש יקרה בכחותיה לילך בדרכים אלו, ואין מבין תעלומות לב זולתי השם ב"ה, לכן צוה ששימת המלך תהיה על פי נביא או אורים ותומים, כדי שהמלך יהיה איש אשר יבחר ה' בו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:3
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:15:3)

**מקרב אחיך,** מאחר שאמר שהשם יבחר המלך, אין צורך להזהיר שיהיה מקרב אחיך, כי ה' לא יבחר בנכרי? אלא התורה דברה גם לעתים שלא יהיה בישראל נביא ולא חזון, כגון בימי בית שני, ואז אפשר שהמון העם יבחר לו מלך ככל אות נפשו, לכן הזהיר שאף בימים ההם לא יבחרו כ"א מקרב אחיהם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:4
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:15:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:15:4)

**לא תוכל,** כמשמעו, שאין להם יכולת, ואף אם יבחרו בנכרי, אין לו משפט המלוכה:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:16:1)

**רק לא ירבה לו סוסים,** למרכבתו, שלא יבטח על רכבו כי רב ועל פרשיו כי עצמו מאד, אבל יהיה מבטחו בשם אלהיו, וטעם מלת רק לומר אע"פי שתשים עליך מלך ככל הגוים אשר סביבותיך, רק לא יהיה כמלכיהם שכל חפצם להרבות סוסים ופרשים:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:16:2)

**ולא ישיב את העם מצרימה למען הרבות סוס,** זהו לא תעשה בפני עצמו, אבל יש בו מן הסבה למה שקדם, כי בימים ההם היו מוציאים הסוסים ממצרים, ככתוב בשלמה ותצא מרכבה ממצרים, ואין כונת הכתוב לאסור ההליכה אל מצרים כל עיקר, כי הנה האיסור אינו כ"א לדור שמה, אלא פירוש ולא ישיב, לא יהיה המלך סבה שילכו למצרים סוחרים מבני ישראל להתישב שם כדי לעשות סחורה בסוסים:

**Publicado em 5784, Saymon Pires da Silva [pt]:**
**So that he will not return the people to Egypt in order to acquire an abundance of horses:** This is a separate negative commandment, but there is [also] a reason in this for what preceded. For they would export horses from Egypt in those days - as it is written about Solomon (I Kings 10:29), "a chariot exported from Egypt." And it is not the intention of the text to forbid going to Egypt completely. As behold, the prohibition is only not to live there. Rather the explanation of, "not return," is that the king should not be the cause of Israelite merchants going to Egypt to dwell there, in order to do business in horses.


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:3
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:16:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:16:3)

**וה' אמר לכם לא תספון,** מצוה היתה ולא נכתבה קודם לכן, ויש אומרים שנלמד זאת מפסוק לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם, והנה טעם המצוה הזאת מפני שהיו המצריים והכנענים רעים וחטאים לה' מאד, כמו שהזהיר כמעשה ארץ מצרים, אשר ישבתם בה, לא תעשו וכמעשה ארץ כנען וכו', והנה רצה ה' שלא ילמדו ממעשיהם וגזר בכנענים לא תחיה כל נשמה, לפי שנתן ארצם לישראל וחשש פן יחטיאו אותם, אבל במצריים גזר שלא נשב אנחנו בארצם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:17:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:17:1)

**ולא יסור לבבו,** כי ילך אחרי תאותו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:17:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:17:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:17:2)

**וכסף וזהב לא ירבה לו מאד,** כי כאשר ירבה הכסף והזהב, כן תרבה חמדת התענוגים, וברבות התענוגים ירפו הכחות ויתקלקלו המדות הישרות:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:18:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:18:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:18:1)

**כשבתו,** בתחילת מלכותו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:18:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:18:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:18:2)

**את משנה התורה,** מלת משנה הוא חזרת הדבר ופירושו, ומטעם זה נקרא ס' אלה הדברים משנה תורה, לפי שהוא מפרש דברי הספרים הקודמים, וכן הו' סדרים המפרשים דברי תורה שבכתב נקראו שיתא סדרי משנה, וידוע מה שאמרו רז"ל שהיו לו ב' ספרי תורות, אחת מונחת בבית גנזיו ואחת שנכנסת ויוצאת עמו, מעתה כונת הכתוב שחייב המלך לילך אל הכהנים הלוים בעלי הקבלה הנאמנה, ומהם ילמד הדרכים הנפלאים שנמסרו פה אל פה לחכמי לב ולא נתפרשו בתורה, כי לא יתכן לצוות עליהם להמון מבני אדם, לפי שאין בכח כל הנפשות להגיע אל תכלית השלמות באלו הדרכים, ורק נכללו בצווי והלכת בדרכיו, אבל המלך שהוא איש אשר רוח בו צריך ללמוד מפי הכהנים יותר ממה שכתוב בתורה גם סתרי הדברים הראוים להנהגת המלכים ודרכי הנגיד בעם, ולכן מצוה לו לכתוב פירוש התורה הזאת ודברי הקבלה מלפני הכהנים הלוים על ספר התורה שבכתב:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:19:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:19:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:19:1)

**והיתה עמו,** אע"פי שיש לו ס"ת בבית גנזיו כמו כל ישראל, הנה המשנה הזאת דהיינו ביאור התורה תהיה עמו תמיד, ויקרא בספר הזה שנלוה עמו הפירוש כל ימי חייו:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:19:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:19:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:19:2)

**למען ילמד ליראה את ה' אלהיו,** לפי שנפשו יקרה מאד, צריך ליראה את ה' יראה גדולה ועל כן אמר ה' אלהיו, כדרך מה שכתבתי (שמות ל"ב י"א), ואמר שמתוך משנה התורה הזאת ילמד סוד היראה כמו שהיא ראויה למדריגת נפשו, כי הנביאים וחכמי לב ימסרו לו סוד ה', וילמדוהו הדרכים היקרים שצריך הוא ללכת בהן, והיראה הזאת תביאהו לשמור את הענינים הנשגבים האלה בלבו ולהתנהג על פיהן, וזהו שהוסיף לשמור את כל דברי התורה הזאת ואת החקים האלה לעשותם:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:20:1
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:20:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:20:1)

**לבלתי רום לבבו מאחיו,** מלשון לבלתי נראה שהוא כתולדה היוצאת מן המאמר הראשון, ואיך מקריאתו בתורה ילמד להתרחק מן הגאוה, ולא מצינו בתורה מצוה מפורשת לאסור הגאוה ? אולם כפי מה שפירשנו במלת משנה נכון מאוד, כי בין שאר הדברים היקרים שילמד מן הכהנים, יודיעוהו ג"כ מעלת הענוה שהיא מדה נפלאה בנפש, ובה נשתלם מרע"ה יותר מכל האדם, ועל ידה זכה להיות ראש הנביאים שלא קם נביא כמהו, כמו שאמרו קדמונינו ענוה מביאה לידי רו"הק, וכן אמר שלמה ולפני כבוד ענוה, ומלת כבוד על רוח הקודש, כן המלך יזכה לכתר הענוה שהיא יסוד לרוח אלהים שצלחה על המלכים, והנה אילו אמר הכתוב לבלתי רום לבבו סתם, היה פירושו שלא יתגאה בכבודו ובעשרו, עכשיו שהוסיף מלת מאחיו, למדנו שמצוהו על הענוה כי לא די שלא יתגאה ולא יגביה ערכו יותר ממה שהוא באמת, אבל נוסף על זה יקטין ערכו ממה שהוא, ואע"פי שהוא מלך ובו בחר ה' מכל העם, בכל זאת יהיה לבו שוה ברום עם לב הקטן שבישראל, וזהו מאחיו, שבכללם גם דלת עם הארץ, וזוהי באמת מדת הענוה הגדולה:


###### Reggio on Torah, Deuteronomy 17:20:2
[Reggio on Torah, Deuteronomy 17:20:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Deuteronomy/r/17:20:2)

**ולבלתי סור מן המצוה,** כבר הזהירו למעלה לשמור את כל דברי התורה וכו', ומה טעם לכפול עתה? אלא מאמר זה כולל דרכים אחרים שבהן ילך המלך, וזה שאם יצוהו הנביא דבר גבורה בשם ה', לא יסור ימין ושמאל מאשר צוהו ה', ולעומת מה שהזהירו למעלה על הענוה אמר כאן, שאם יצוהו הנביא ענין גדול, כגון להשבית זדון ורשעה, ללחום מלחמות וכיוצא, אז לא יתנהג בענוה לאמר, מה אני יותר מכל אחי שאעשה זאת, אלא יגבה לבו בדרכי ה', לא יירא ולא יחת, וילבש גאה וגאון באורח משפט, כדרך ויגבה ה' צבאות במשפט (ישעיה ה' ט"ו):