## Reggio on Torah, Exodus

###### Reggio on Torah, Exodus 3:1:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:1:1)

**ומשה,** הו"או להמשך הענין כי בא לפרט מה שאמר למעלה וידע אלהים:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:1:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:1:2)

**היה רעה,** כי לא רצה שתלך אשתו עוד לרעות את צאן אביה, ובחר הוא במלאכה זו כי כן נהגו האבות הקדושים, ומשם לקחו ה' להיות רועה ישראל, כמו שנלקח דוד ממכלאות צאן להיות מלך, וכן כתוב בעמוס, ויקחני ה' מאחרי הצאן:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:1:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:1:3)

**אחר המדבר,** הוא מדבר סיני העומד בין מדין למצרים, ומשה נהג צאנו לשם כדי להתקרב אל מצרים אולי ישמע דבר מגאולת ישראל כי ידע שקרב עתה, ושם מדבר ענינו מקום שמם ולפעמים ימצא בו מקום מרעה וכבר ידענו שבמדבר סיני היו מקומות מרעה לצאן, כי כן כתוב גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:1:4
[Reggio on Torah, Exodus 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:1:4)

**הר האלהים,** בזמן כתיבת התורה קראו משה כן בשביל מה שקרה בו אחר בואו שמה, והנה הר האלהים הוא הר סיני, אבל הר ה' הנזכר בתורה פעמים רבות הוא הר המוריה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:2:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:2:1)

**הסנה,** מין קוץ יבש ונקרא הר סיני על שמו, וסיפרו תרי הארץ כי האבנים אשר שם נמצאים בהם קוים דקים מתפשטים ומתפצלים כוורידים כצורת הסנה, ואם ישברו האבנים לכמה חלקים תמצא צורת הסנה בקוים שבכל אחד מהם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:2:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:2:2)

**בער באש,** שורש בער על התרת דבר מה, כמו בערתי הקדש מן הבית (דברים כ"ו י"ג) נבער כל אדם מדעת (ירמיה י' י"ד), ולכן האש הנאחזת באחד הדברים נקראת בוערת, כי אי אפשר שתתקיים בו האש אם לא תסור מאומה מן הדבר, והדבר שהולך לו באש נקרא אוכל, והנה תחלה נדמה לו כי הסנה בוער באש, והוא שהאש אחזה בו, אבל כשראה שהסנה איננו אוכל, שהן דברים סותרים זה את זה, דן בעצמו שהסנה אינו בוער כי האש לא אחזה בו, ועל זה תמה מדוע לא יבער הסנה, מה היא הסבה שלא תגע בו האש:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:3:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:3:1)

**אסרה נא,** פועל סר אם בא אחריו מ"ם הוא למרחוק כמו סורו ממני (תהלים ו' ט') הטעם רחקו ממני, ואם אחריו אל הענין להפך כמו סורה אלי (שופטים ד' י"ח) סור מממקומך ובא אלי, וכן כאן אסורה ממקומי אל מקום הסנה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:3:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:3:2)

**את המראה הגדל הזה,** הבין שזה מראות אלהים, אבל מרוב ענותו לא האמין שהאל ידבר אליו ורק סר לראות:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:4:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:4:1)

**מתוך הסנה,** כאילו הקול יוצא מן הסנה, והנה המראה הזה יתכן שירמוז אל הגלות והגאולה כי הסנה לשפלותו דומה לענין ישראל במצרים והאש אשר סביבו ירמוז אל הצרות שהיו סובלים, אך כמו שהסנה איננו אוכל כן ישראל לא יהיו כלים ח"ו בגלות אלא מתוך הסנה עצמו יצא קול ה' משלם גמול לאויביו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:4:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:4:2)

**משה משה,** כפל הקריאה לזרז את הנקרא:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:5:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:5:1)

**הלם,** כמו הנה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:5:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:5:2)

**של,** שרשו נשל, וענינו שלוף והוצאה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:5:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:5:3)

**נעליך,** שם נעל הוא מלבוש אל היד או אל הרגל, ונקרא כן לפי שנועלים בו האבר ההוא, והנה כשבא סתם ענינו תמיד על בית היד כמו וישלוף נעלו (רות ד' ח'), וכשיורה על בית הרגל בא תמיד מלווה עם שם רגל, כגון כאן שפירש אחריו מעל רגליך:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:6:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:6:1)

**ויאמר,** לפי שהיה משה מתמיה ולא ידע מי הוא הדובר אליו, הוסיף השם ואמר:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:6:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:6:2)

**אנכי אלהי אביך,** כמו אבותיך, וכולל כולם, והבאים אחריו הם פרט:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:6:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:6:3)

**ויסתר משה פניו,** כמשמעו שכסה פניו, ויש בכלל הלשון הזה גם הסתרת פני הנפש הנקראים כן בדרך משל והן הבינה והדעת, והענין כי בהיותו ענו מאד לא התגאה ח"ו בשמעו קול אלהים מדבר עמו, אך הצנע לכת עם אלהיו ולבש יראה ורעדה מהתבונן בדברים האלהיים, וזה פירוש מהביט אל האלהים:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:7:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:7:1)

**ראה ראיתי,** מקור עם עבר, כלומר גם מאז ראיתי את ענים כי אין דבר נעלם ממני, אבל עתה אני רואה את כל העשוי בהם כי בא המועד להצילם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:1)

**אל ארץ טובה,** שהאויר טוב ויפה לבני אדם, וכל טוב ימצא בה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:2)

**ורחבה,** שיעמדו בה כל ישראל במרחב:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:3)

**ארץ זבת חלב,** שיש בה מרעה טוב והמים יפים, ויגדל החלב בבהמות:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:4
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:4)

**ודבש,** שפירותיה שמנים ומתוקים עד שתזוב כלה כדבש מהם, והנה שבח אותה על כל הטובות, על דגן על תירוש ועל יצהר ועל בני צאן ובקר:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:5
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:5)

**אל מקום הכנעני,** ולא אמר אל ארץ הכנעני האשר יאמר בשאר כל המקומות, לרמוז שיירשו אותם ויכריתום וישבו במקומם, לא שיהיו יושבים בקרבם כאבותם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:8:6
[Reggio on Torah, Exodus 3:8:6](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:8:6)

**הכנעני,** יזכיר בכאן ששה עממים ויניח השביעי, ואולי רמז שאלו כבשו תחלה כי הם אשר נקבצו על יהושע ויתנם ה' בידו, וחז"ל אמרו הגרגשי פנה והלך לו, ולכן לא נזכר עם הנכרתים שנאמר בהם והכחדתיו (לקמן כ"ג כ"ג):


###### Reggio on Torah, Exodus 3:9:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:9:1)

**ועתה הנה צעקת,** כבר אמר ואת צעקתם שמעתי, אלא שהכפל במלת ועתה בפסוק זה ובפסוק שלאחריו מורה על היות הכוונה כך, ועתה לפי שצעקת בני ישראל באה אלי, לכן לך ואשלחך:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:10:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:10:1)

**והוצא את עמי,** אין הכוונה שיוציאם מיד, כי א"כ למה שלחהו אל פרעה, אלא הגיד לו שלסוף יוציאם ממצרים ביד רמה, ושמהו עתה למושל ולנגיד עליהם אשר יוציאם ואשר יביאם כרועה נאמן:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:11:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:11:1)

**מי אנכי,** מה יתרון ראית בי כי בחרתני לעשות גדולות כאלה? אם לבי יעמוד על מצבו כמו שהוא עתה במה כחי גדול ללכת אל פרעה? ואמר כן כי להיותו ענו ושפל רוח היה בעיניו דבר פלא שאיש רועה צאן כמהו ידבר קשות נגד מלך תקיף ואכזר וירעה עם גדול כישראל וימשול עליהם, וכל זה לפי שלא מצא אז בלבו איתו העוז הנפלא שבו הרג את המצרי והושיע בנות כהן מדין, כי לפעמים מונע השם הכח הזה מיריאיו מן הטעם שכתבנו (בראשית ט"ו א'), והנה השיב על שני דברים שאמר לו השם, עלראשון ראשון ועל אחרון אחרון, והם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:11:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:11:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:11:2)

**כי אלך אל פרעה,** ואין בי כח לעמוד בפניו,


###### Reggio on Torah, Exodus 3:11:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:11:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:11:3)

**וכי אוציא את בני ישראל ממצרים,** ואני לא נסיתי ללכת בגדולות כאלה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:12:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:12:1)

**ויאמר כי אהיה עמך,** הבטיחו השם שיעטרהו הוד והדר בו יעשה חיל ויכניע אויבי ה':


###### Reggio on Torah, Exodus 3:12:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:12:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:12:2)

**וזה לך האות,** זה המראה אשר ראית בסנה יהיה אות לך כי אנכי שלחתיך, והנה על יראתו לעמוד נגד מלך רב השיבו ה' כי אהיה עמך, ועל תמיהתו להיות מלך על ישראל אמר לו אנכי שלחתיך, כלומר לא תהיה כשאר מלכי ארץ שמושלים מאליהם ויחקקו תורות ומשפטים על עמם כפי העולה על רוחם, אבל אתה ממני נתמנית עליהם, כי אנכי הוא השולח אותך, ועל פי תתן להם תורות ומשפטים צדיקים כי:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:12:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:12:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:12:3)

**בהוציאך את העם,** אז תבואו אל ההר הזה ופה תעבדוני, פה אתן לך תורתי ואתה תנחילנה אותם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:13:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:13:1)

**ויאמר משה אל האלהים,** הנה משה האמין במה שהבטיחהו האל להיות עמו, אך בהיות שלא צלחה עליו עדין רוח מלכות וממשלה, והיה בורח מן הכבוד הוסיף לשאול ואמר, אם אבוא אל בני ישראל ואומר להם שאתה שלחתני ובעזרתך תכניע גאון פרעה ואוציאם ממצרים, לא יאמינו לי כי יאמרו, לו חפץ ה' להצילנו יעשה עמנו נסים ע"י מלאכיו גבורי כח ויעניש את אויבינו כמו שעשה לאנשי סדום, ולא ביד בן אדם כמונו (כי זה האיש משה היה הראשון אשר שלח ה' לבני אדם לעשות נוראות כאלה), ואם אמת הדבר שה' שלחך הגד נא מה שמו, ולהבין מה ענין השאלה הזאת מה שמו צריך לידע כי מלת שם נופל על פעולה נראית המעידה כי יש כח ידוע באותו דבר, כמו פעולות חכמה, גבורה, צדק ודומיהן המעידים על עושיהן שיש בו הכחות הללו, ובעבור זה יקראוהו בשם, ויאמרו פלוני חכם, גבור, צדיק פעולותיהן הנראות יסבבו שמות לפועליהן, והן הן מה שאנו קוראים שמות התואר, ועל זה אמר ואמרו לי מה שמו, כלומר במה יעשה שם ע"י פעולות שיפעל בקרבנו, שעל ידיהן נדע כי שלוח אתה מאלהים, שאם נראה פעולות כאלו נשמע לך גם אנחנו גם המלך:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:14:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:14:1)

**ויאמר אלהים אל משה,** הוידעו בכל המאמר הזה שלא ברגע אחד יענוש את מצרים ויוציא ישראל מתוכם, כי אם אחרי הביא עליהם מכות רבות בסדר כפי חכמתו העליונה, יתחיל בעונשים קלים, ואחריהם כבדים מהם וזה טעם אמרו ואני ידעתי כי לא יתן אתכם וכו' ושלחתי את ידי וכו', אך לא הודיעו עתה במה יעצור כח לפני פרעה ומה יעשה לפני העם כדי שיאמינו בו, עד ששב משה ושאל ממנו זאת באמרו והן לא יאמינו לי (לקמן ד' א'), ובזה התבאר הכפל הנראה בדברי משה, ועתה הודיעו השם סוד שמותיו הקדושים באמרו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:14:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:14:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:14:2)

**אהיה אשר אהיה,** אני היה הוה ויהיה, כי כל הזמנים הם בבורא זמן אחד אני משגיח על הכל אני ראשון ואני אחרון, כי השם הקדוש הזה יורה על הנצחיות, על ההשגחה, ועל חיוב המציאות ובא בלשון עתיד להודיע שה' לבדו יוכל לבטוח על הימים הבאים, כי לו המה, ואין שום נברא יוכל לומר כי אם הייתי, או אני הוה, אבל לא אהיה כי מי יערבנו שיהיה? הלא כל הנברא הוא כחומר ביד היוצר:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:15:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:15:1)

**ויאמר עוד,** עתה גילה אליו סוד השם הנכבד והנורא בן ד' אותיות המורה שהוא לבדו הנמצא האמיתי שאין מציאותו מזולתו, וכל ההווים זולתו מציאותם נתלית ממנו, כי הוא המחיה את כלם והם מעשה ידיו, ועוד שאר הוראות אין חקר לשם הנשגב הזה מה שאין הפה יכולה לדבר והאזן לשמוע, אם מצד אותיותיו אם מצד נקודותיו, כי האותיות הם מאותיות אה"וי הנחות ונעלמות בין שאר האותיות, אך בלעדן א"א להוציא מלה בשפתים, כן הבורא ית' מסתתר מעין כל ומלא כל הארץ כבודו, וכן מצד נקודותיו כי הן יורו על שלשת הזמנים היה הוה ויהיה, השוא כמשפט יו"ד איתן בעתיד מן הפועל, החולם כמשפט פ"א הפועל בבינוני והקמץ כמשפט עי"ן הפועל בנחי ל"ה בנסתר עבר ועוד מלבד נקודותיו העצמיות פעם ינקד בנקוד אדני ופעם בנקוד אלהים, וזה יורה על העלמו וסתרו מכל משכיל זולתו המזכירו בשם ההוא, וע"כ דרשו חז"ל על מלת לעלם חסר וי"ו כתיב לומר העלימוהו, לא כמו שאני נקרא אני נכתב וכו', כי אין לפרש עצם ה"ית במבטא, ואין לו תפישה רק בדקות המחשבה המטוהרה, אולם שם הקדוש אהיה יש לו נקוד הראוי לו והוא נקרא ככתבו, כי העצם הנשגב המדבר בלשון הזה משיג את עצמותו בתכלית שלימות ההשגה, לפי שהוא המדבר ואומר אהיה, והוא המושג והמשיג את עצמו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:15:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:15:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:15:2)

**זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר,** ההבדל שבין שם ובין זכר הוא זה, אמרנו שהשם הוא על זכרון מעשה איש ופעולותיו שעל ידיהן יעש שם, ואין שם תואר כזה מבדיל בינו ובין זולתו בעצם, ולא יתיחד בו הוא לבדו, כי רבים כמהו בעלי התואר הזה אבל זכר הוא אם נזכירהו בשם העצם שבו נבדל מכל זולתו ואין כמהו בעצמות הזה, והנה בבני אדם אין שם העצם כזה באפשרות, לפי שאין לאחד מבני אדם יתרון עצמי על זולתו, כי אם ברוב או במעט, שהרי כולם נבראו דומים בצלמם וכחות נפשותיהן שוות בעצם, על כן יבדלו רק בשמות הסכמיים, לזה יקראו ראובן, לזה שמעון או לוי וזולתם, וזהו הנקרא בהשאלה שם העצם שלהם, לא כן שמות השם ב"ה, גם אצלו שמותיו מורים על פעולותיו, אלהים, רחום, חנון וכיוצא וישתתפו בהן על צד הדמיון גם ברואיו, אבל מלבד אלה יש לו שם העצם נורא מאד שהוא זכרו, הוא מבדיל בינו ית' ובין כל זולתו ביתרונות עצמיים אין ספורות למו, ועל זה אמר כאן וזה זכרי לדר דר, והבן:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:16:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:16:1)

**נראה אלי וכו' לאמר,** פי' ואמר לי לאמר אליכם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:16:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:16:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:16:2)

**אתכם ואת העשוי לכם,** פקדתי אתכם לגאל אתכם בעבור השבועה שנשבעתי לאבותיכם, וגם פקדתי את העשוי לכם במצרים, כי הנני בא לפקוד עליהם ככל אשר הרעו עמכם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:17:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:17:1)

**ואמר,** גזרתי לעשות זאת:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:18:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:18:1)

**אלהי העבריים,** הכוונה שתאמרו אל פרעה כי אני אלהיכם ביחוד ובכם בחרתי מכל עם להיות לי סגולה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:18:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:18:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:18:2)

**נקרה,** לשון מקרה, ובא השורש הזה פעמים באל"ף בסוף ופעמים בה"א, והענין אחד:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:19:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:19:1)

**ואני ידעתי,** כדי שלא יתמה משה אח"כ בראותו שפרעה ימאן לשלחם, הודיעו השם מתחילה כל מה שיקרה:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:19:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:19:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:19:2)

**לא יתן,** לא יניח:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:19:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:19:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:19:3)

**ולא ביד חזקה,** ואח"כ אמר ושלחתי את ידי, וכך פירושו, אף אם אכנו ביד חזקה בכל מיני נגעים לא ישוב מרשעתו ולא יתרצה בנפש חפצה לשלח את העם, כי לבו שונא תוכחת ושוב אין לו תרופה, אמנם אשלח את ידי להכותו מכות גדולות ונאמנות עד ימס לבבו מפחד, ואז ברוב יגונו יודה לפי שעה כי אני ה' וישלח אתכם, כמו שנפרש במקומו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:20:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:20:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:20:1)

**בכל נפלאתי אשר אעשה בקרבו,** לא מצינו שיקרא המכות בשם נפלאות אלא אותות ומופתים ויד ושפטים גדולים, לבד כאן אמר נפלאותי, ועליהן אמר ואחרי כן ישלח אתכם, למדנו שע"י הנפלאות ישלחם לא ע"י האות והמופתים ואילו הכוונה בנפלאות האלה על המכות יהיה המאמר אשר אעשה בקרבו מיותר, כי ידענו שיעשה כן בקרב ארץ מצרים כי מהם ידבר, אלא הנרצה בנפלאות האלה הוא מה שהפלה ה' לעשות בקרב המצרים עצמם במכות האחרונות חשך ומכת בכורות, שהיה בהם מחלת לב מפני מחזות מבהילות ודברים מפחידים כמו שנפרש שם, ועל זה אמר מלת בקרבו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:22:1
[Reggio on Torah, Exodus 3:22:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:22:1)

**ושאלה,** במתנה גמורה וחלוטה, כמו שאל ממני ואתנה גוים נחלתך (תהלים ב' ח'), והנה עכ"פ היה בדין שיצאו משם ברכוש גדול, הן חלף עבודתם שעבדו כמה שנים בלא שכר, הן חלף הבתים והשדות והכרמים שהניחו להם בצאתם ממצרים כי כבר יוסף נתן להם אחוזה על פי פרעה, וכתוב ויאחזו בה (בראשית מ"ז כ"ז), ועוד הלא לה' הארץ ומלואה ולו ית' הכסף והזהב, ולטוב בעיניו יתננו, וה"ית סבב שילקט יוסף במצרים את הכסף המובא משאר הארצות בשנות הרעב, כדי שיזכו בו אח"כ בני ישראל, ועמל לאומים יירשו:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:22:2
[Reggio on Torah, Exodus 3:22:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:22:2)

**ומגרת ביתה,** כמו גרי ביתי (איוב י"ט ט"ו) והכונה על אותם המצרים שהיו גרים בבתי בני ישראל בשכירות, וגם מכאן ראיה שהיו לישראל בתים לאחוזה במצרים:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:22:3
[Reggio on Torah, Exodus 3:22:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:22:3)

**ושמתם,** חסר מלת אותם:


###### Reggio on Torah, Exodus 3:22:4
[Reggio on Torah, Exodus 3:22:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Exodus/r/3:22:4)

**ונצלתם,** ענין שלילה, והנו"ן שרשית: