## Reggio on Torah, Genesis

###### Reggio on Torah, Genesis 11:1:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:1:1)

**ויהי כל הארץ,** כל אנשי הארץ, והפסוק הזה הוא כמו הקדמה למה שיזכור בסמוך מבלבול הלשונות, כי כן דרך הכתוב להקדים הודעה אחת להבנת מה שיספר אח"כ:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:1:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:1:2)

**שפה אחת,** לשון אחד, והיה זה לשון הקדש שבה נכתבה התורה, כי אם היו אז בני אדם מדברים בלשון אחרת היה הכתוב מודיענו איזו לשון היתה, והיה אומר ויהי כל הארץ שפה כשדית או ערבית וכדומה, אבל מאחר שהתורה נכתבה בלשון הקודש וסיפרה סתם שהיה כל הארץ שפה אחת, נבין מזה שהיו אז מדברים בלש"הק, ובהקדמה הארכתי בזה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:1:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:1:3)

**ודברים אחדים,** ידוע שגם בלשון אחד ישתנו דרכיו ודקדוקיו ותנועותיו וסידור הדברים בהקדמת ואיחור המוקדם כפי השתנות הארצות, וכאן אמר הכתוב שגם בדרכי הלשון לא היה שינוי ביניהם, אצא אף הדברים היו אחדים:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:2:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:2:1)

**ויהי בנסעם,** כאשר נסעו כל המשפחות הנזכרות מאת פני הזקן קרוב לזמן לדת פלג כמו שאמרנו למעלה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:2:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:2:2)

**מקדם,** מארצות הקדם שהיא ארץ אררט כי שם היו יושבים:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:2:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:2:3)

**וימצאו בקעה,** אינו שב על בנסעם, והמוצאים לא היו אנשי העולם כלם, כי איך יסכימו כל אנשי העולם להתישב במקום אחד ולעשות להם עיר אחד ומגדל אחד, וזה מעשה טפשים, אלא בנסעם שב על כל המשפחות ומלת וימצאו פי' המוצאים, כי קצת מן הנוסעים תרבות אנשים חטאים כשעברו דרך ארץ שנער מצאו בקעה מוכנת להשלים מאויי רשעתם ונפרדו מאת אחיהם ונתיישבו שם, וזמן אחר זמן בנסוע מחנה מקדם אל אחת הארצות, נפרדו מהן המורדים והפושעים והתחברו עם אנשי הבקעה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:3:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:3:1)

**ויאמרו,** כאשר נהיו לעם רב חשבו לבנות להם בתים לשבת בהן יחד, ותכלית התחברותם היה לפרוק עול מלכות שמים מעליהם, ולמרוד באחיהם וראשיהם, ולעשות להם ממלכה חטאה, למשול עם הזמן על כלל הארצות:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:3:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:3:2)

**הבה,** לשון זרוז והזמנה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:3:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:3:3)

**נלבנה,** פועל מגזרת לבנים, וענינו לישת הלבנים במים, ואח"כ ונשרפה לשרפה, כמו שהדבר נוהג גם בימינו:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:3:4
[Reggio on Torah, Genesis 11:3:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:3:4)

**לאבן** במקום אבן, כי בבקעה ההיא לא מצאו אבנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:3:5
[Reggio on Torah, Genesis 11:3:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:3:5)

**והחמר היה להם לחמר,** החמר הוא טיט מגובל עפר במים, והחומר הוא המגובל מסיד וחול במים ולפי שלא היו שם אבנים הצריכים לשריפת הסיד, היה להם לבנינם החמר במקום החומר:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:4:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:4:1)

**ויאמרו,** לפי שיזמו רעה על כל שאר הממלכות, ורצו למשול עליהם, פחדו לנפשם פן יבאו שאר האומות עליהם למלחמה וישמידום, על כן אמרו צריכים אנו לעיר גדולה ומבצר גדול להשגב בו אם יעלו עלינו למלחמה, וע"י המבצר החזק הזה נעשה לנו שם גבורה בארץ שיפחדו ממנו:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:4:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:4:2)

**וראשו בשמים,** להפלגת הגובה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:4:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:4:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:4:3)

**פן נפוץ,** יש שני שרשים בל"הק בענין זה, האחד נפץ והשני פוץ, נפץ ענינו ברצון שמתרצים להפרד זה מזה, כמו ומאלה נפצה כל הארץ האמור למעלה, ופוץ בכל מקום על ההכרח והאונס כמו אשר הפיצך ה' אלהיך (דברים ל' ג'), והפיץ ה' אתכם בעמים (שם ד' כ"ז), וכן כאן פן נפוץ שיכריחו אותנו בחרב מלחמה לפוץ על פני כל הארץ, והנה האריך דבר זה עד סוף ימי פלג שבזמן ההוא כבר נולד אברהם, וכאשר עברו עשרה דורות מנח עד אברהם ונתמלאה סאתם, אז גזר ה' להשליכם מעל פניו עד עולם ולכרות הברית עם א"א ע"ה שיקבל שכר כלם, כמו שיתבאר:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:5:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:5:1)

**וירד ה',** ידוע שאין אצלו ית' לא עליה ולא ירידה, כי הוא יתעלה אין לו מקום שיעלה אליו או ירד ממנו, אלא בדרך השאלה תיוחס אליו הירידה להיות האדם שפל המדריגה בערך אל הבורא ית', וכשרוצה להשקיף על מעשי בני אדם, כנה הכתוב הענין הזה בשם ירידה, ופירושו כאן פנות המחשבה לפקוד על מעשי החוטאים ולענשם כראוי להם:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:6:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:6:1)

**ויאמר ה',** צפה הקב"ה שאם יניחם לבנות העיר והמגדל כאשר החלו לעשות יפלו אח"כ ברעות גדולות עד להשחת, ויתחייב כל העולם כלייה בעבור שתהיה כל הארץ נשחתה כמו בדור המבול ויאבדו כלם מן הארץ, וכבר נשבע האל שלא יעשה עוד כן, על כן ברחמיו תקן הדבר טרם בא עד קצו כי בלל לשונם והכריחם לחדול ממחשבותם, וזהו אמרו:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:6:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:6:2)

**הן עם אחד,** פי' כלם משתתפים בעצה אחת וראש אחד להם אליו ישמעו כלם גם שפה אחת להם שבה יגידו איש לאחיו מצפוני לבבו:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:6:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:6:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:6:3)

**וזה החלם לעשות,** עתה החלו לעשות הרעה ועדיין לא שלם עונם, אבל אם אניחם בשלותם לא יבצר מהם לעשות כל הפשעים הגדולים אשר יזמו לעשות ופתאום יתחייבו כלייה, ואנכי לא חפצתי בזה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:6:4
[Reggio on Torah, Genesis 11:6:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:6:4)

**כל אשר יזמו,** לשון מזימה כשיבא סתם בתורה ובכתובים מורה תמיד על מחשבת רשע גדולה, כמו זממו אל תפק (תהלים ק"ט י'), וכן מחשב להרע לו בעל מזימות יקרא (משלי כ"ד ח'), אם לא שענינו מורה עליו שמדבר על מחשבת חכמה, כגון נצור תושיה ומזימה (שם ג' כ"א), לנער דעת ומזמה (שם א' ד') שפירושם על מחשבות החכמה המתגברות על הלב, ולכן כאן שנכתב סתם אשר יזמו פירושו לרעה, ובלשון זה העיד הכתוב שכל מגמתם היה להשחית ולהתעיב עלילות:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:7:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:7:1)

**הבה נרדה,** כלומר אתקן הדבר בראשיתו כדי שלא יבאו לתכלית הרשעה ואבלל לשונם, ועי"ז לא ישמעו איש שפת רעהו ויצטרכו לריב זה עם זה ויתפרדו איש מעל אחיו:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:7:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:7:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:7:2)

**לא ישמעו,** לא יבינו, ואינו זז מלשון שמיעה כי הוא על שמיעת הלב:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:7:3
[Reggio on Torah, Genesis 11:7:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:7:3)

**שפת רעהו,** דברי רעהו, והדברים יקראו שפה ולשון, לפי שמוצאם ע"י שפה ולשון, והנה כמו שהנחיל השם לראשי האומות חלק ונחלה בארץ ע"י נח, שחילק לבניו ובני בניו כל מדינות התבל כדרך שאמרנו, כן חלק השם לכל העמים לשונות רבות, ובלל אז שפת בוני המגדל כדי שמן הבלבול ההוא יתהוו אח"כ לשונות אחרות, ונתקלקלה כ"כ לשון הקדש בפי כל אחד מהם בחילופים רבים שונים זה מזה עד שהאחד לא הבין דברי חבירו, ובהפרדם איש מעל אחיו נשתנו הלשונות יותר בפי כל עם ועם עד שכמעט אין ביניהם אלא יחס מועט, אע"פי שכלם ממקור לש"הק יצאו ומן העת ההיא נשארה הלשון המקודשת לשם בן נח וליותר חשוב שבבניו עבר שבעבורו נקרא אח"כ לשון עברי, ואח"כ לאברהם וממנו היתה מורשה לקהילת יעקב:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:8:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:8:1)

**ויפץ ה' אותם,** אין זה ענין אחד עם בלילת לשונם, אלא הבלילה וההפצה שני דברים הם, האחד ששינה שפתם, ועוד הפיץ אותם באפו ובחמתו מן המקום ההוא, וכפאן להגלות מסוף העולם ועד סופו, ולכן בפסוק הסמוך חזר להזכיר שני דברים כי שם בלל וכו' ומשם הפיצם וכו', ומן ההפצה הזאת נהיה שנתיישבו בני אדם בקצוות הארץ גם במדינות רעות ומשכלות במקומות הקור והקרח הנורא ובארץ ציה וצלמות, אשר יפלא בעינינו למה בחרו ראשי אומותם להתיישב בארצות הרעות ההן, אך הוכרחו ללכת לדור שמה בגזירת עליון שהפיצם בזרוע עזו על פני כל הארץ, וכמו כן מן ההפצה הזאת נולדו כל השינויים הרבים שאנחנו רואים כעת בין אנשי תבל בקומותם בזיו איקונין שלהם במראיהם ובטבעם, כגון הכושיים והלבנים, הגבורים והחלשים, גדולי הקומה והננסים וכדומה, הכל כפי מזג האויר שבמדינותיהם וכפי שינוי מאכליהם, וכמו שרמזנו על זה לעיל (ח' י"ט):


###### Reggio on Torah, Genesis 11:8:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:8:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:8:2)

**ויחדלו לבנות העיר,** ביאורו שארית העיר, כי כבר החלו לבנותה, שנאמר אשר בנו בני האדם, והנה זכר העיר לבד, ואין ספק שחדלו לבנות גם המגדל, כי באין עיר מה יועיל מגדל:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:9:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:9:1)

**בבל,** הראוי להקרא בלל רק שהורכבה מב' מלות בָא בֵל, ושם בל שרשו בלל על משקל חן קן ששרשם חנן קנן, ופי' בא להם הבלבול מן השמים:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:10:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:10:1)

**שם בן מאת שנה וכו' שנתים אחר המבול,** אין בזה סתירה למה שספר למעלה שנח הוליד בן חמש מאות שנה, ובהיותו בן ת"ר בא המבול, וא"כ שנתים אחר המבול יהיה שם בן ק"ב שנה, שהרי בודאי נח לא הוליד כל ג' בניו בהיותו בן ת"ק כי נולדו זה אחר זה, אלא כונת הכתוב שבהולידו את יפת הבכור היה בן ת"ק, ואחרי שנה או יותר הוליד את שם, וא"כ בזמן המבול היה שם בן צ"ח שנים ואיזה חדשים, ופי' שנתים אחר המבול שנכנסה השנה השנית, והכלל כי הכתוב יחשוב לפעמים חצאי שנה לשנה שלימה כנראה בס' מלכים (א' כ"ב נ"א):


###### Reggio on Torah, Genesis 11:26:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:26:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:26:1)

**ויהי תרח שבעים שנה,** כל ראשי הדורות שקדמו בפרשה זו הולידו בהיותם כבני שלשים שנה בקירוב, ורק תרח הוליד בהיותו בן שבעים, והטעם יראה לי כי מי שאינו מוליד בימי בחרותו אלא אחר היותו לאיש בזמן שנתקררה קצת חמימות תאותו, הנה בניו יוכשרו יותר להשיג המעלות הנכבדות, ולכן אבותינו הקדושים שהיו יחידי סגולה בדורותם, לא נולדו כ"א אחר שעברו ימי בחרות אבותם, נח לא הוליד רק בהיותו בן ת"ק ובנו בחירו שם, אברהם הוליד בן ק', יצחק בן ששים, יעקב בן פ"ד, וכן כלם:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:28:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:28:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:28:1)

**על פני תרח אביו,** בחיי תרח שמת ואביו רואה, כמו על פני אהרן אביהם (במדבר ג' ד'):


###### Reggio on Torah, Genesis 11:28:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:28:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:28:2)

**בארץ מולדתו,** כל בני המשכחה הנולדים מזרע אחד נקראים מולדת, בין הנולדים לפניו, שהם האב אבי האב וכו', כמו באבדן מולדתי (אסתר ח' ו') שהם אבות המשפחה, ובין הנולדים אחריו שהם הבנים ובני בנים וכו', כמו ומולדתך אשר הולדת אחריהם (לקמן מ"ח ו') והנה המקום שבו נולד האדם או הוח או אבותיו נקרא ארץ מולדתו, וזכר כאן שהרן מת באור כשדים שהיתה ארץ מולדתו, ואין הכונה ששם נולדו אבותיו, אלא הרן לבדו נולד באור כשדים, אבל אברם ונחור נולדו בעבר הנהר ששם נתיישב תרח ואבותיו כעדות הכתוב בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם וכו' (יהושע כ"ד ב') ומלת מעולם תורה כי משם תולדותיו מאז ומשם הלך תרח עם אברם בנו לאור כשדים, ונשאר נחור בנו י בעבר הנהר בעיר ארם נהרים שהיא חרן, ובארץ כשדים נולד בנו הקטן הרן ומת שם, וידענו בקבלה שאברם חלק שם על דעת ההמון שהיו עובדים השמש, והאיש אדוני הארץ ההיא קצף עליו והשליכו לכבשן האש ונעשה לו נס וניצול וזה נרמז בכתוב אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים (לקמן ט"ו ז'), ולא אמר לקחתיך אלא הוצאתיך כדרך הכתוב אשר הוצאתיך מארץ מצרים (שמות כ' ב') שהיה בדרך נס, ונקרא המקום אור כשדים על שם הנס הזה:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:29:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:29:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:29:1)

**ואבי יסכה,** רבותינו קבלו שהיא שרה אשת אברם, וכן אמר הוא בעצמו לאבימלך וגם אמנה אחותי בת אבי היא וכו' (לקמן כ' י"ב), כי בני בנים חשובים כבנים כמו שאפרש שם:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:30:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:30:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:30:1)

**ותהי שרי עקרה,** סיפר זה כאן להגדיל הנס הנעשה לה אח"כ, כי אע"פי שאין בתולדתה להוליד בנים גם בבחרותה כי היתה עקרה, עכ"ז אחר שחדל לה האורח ילדה בן לאברהם לזקוניו, וזה הפלא ופלא:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:31:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:31:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:31:1)

**ויקח תרח,** לאחר הנס שנעשה לאברם רצה תרח להתרחק מאור כשדים מפחד המלך ההוא וללכת למקום אחר לגור שם עם כל בני ביתו, אלא שבבואם אל חרן אשר שם משפחותיהם ואבותיהם מעולם נתעכבו שם ימים רבים, ולא רצה תרח עוד להתרחק מארץ מולדתו ושם נתיישב ומת שם, אבל אברם מאז היה בדעתו ללכת ארצה כנען, כי מן הנבואה שאמר נח לבניו ויהי כנען עבד למו הבין אברם ששם יהיה גדולה לו ולזרעו מאחר שבני כנען עתידים להיות עבדים לבני שם, אלא שהוצרך להתעכב בחרן ימים רבים עם אביו, ובהיותו שם בא אליו הצווי מהשם ית' לעזוב משפחתו וללכת ארצה כנען, וזהו שאמר הכתוב ואקח את אביכם את אברהם מעבר הנהר ואולך אותו בכל ארץ כנען, כי בעבר הנהר נצטווה בזה ומשם לקחו והוליכו בארץ כנען:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:31:2
[Reggio on Torah, Genesis 11:31:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:31:2)

**ויצאו אתם ללכת ארצה כנען,** היה ראוי לומר ויצאו אתו כי מוסב אל תרח הנזכר בראש הפסוק, אלא אמר אתם לכלול גם אברם, כי הוא לבדו התאוה ללכת ארצה כנען דוקא, ובני ביתו יצאו בעבורו ובעצתו כי חשוב היה בעיניהם, כמו שראינו לוט הלך אחריו גם אחרי שנפרד אברם מאביו, ועוד שתרח עצמו התעורר לצאת מאור כשדים בעבור אברם, ומעתה כלם הלכו אחרי תרח ובעבור אברם, ולזה אמר אתם:


###### Reggio on Torah, Genesis 11:32:1
[Reggio on Torah, Genesis 11:32:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/11:32:1)

**וימת תרח בחרן,** לא מת בזמן ההוא, כי בעת שהיה אברם בן ע"ה שנה לא היה תרח רק בן קמ"ה שנה, וחיה עוד ששים שנה אחרי כן, אלא שזה מנהג הכתוב לספר חיי האב והולידו הבן ומיתתו, ואח"כ מתחיל ענין הבן, כמו שהזכיר למעלה מיתת נח והוא עודנו חי בימי אברם, ומן הספור הזה למדנו שבחר לו תרח לשבת בחרן וגמר בדעתו שלא לצאת משם, כי הוא חי שם עוד ששים שנה, ולכן בסמוך כתוב שצוה ה' לאברם שיעזוב את אביו וילך ארצה כנען: