## Reggio on Torah, Genesis

###### Reggio on Torah, Genesis 15:1:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:1:1)

**אחר הדברים האלה,** כל מקום שנאמר אחר סמוך אחרי מופלג, והיה זה מיד אחר שובו מהכות את המלכים,


###### Reggio on Torah, Genesis 15:1:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:1:2)

**במחזה,** בנבואה, כי הנביא יחזה מראות אלהים בראיה רוחנית כאשר יראה האדם בעינים פקוחות את התמונות העומדות לנגדו:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:1:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:1:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:1:3)

**אל תירא אברם,** יראה שהיה מתירא מן המלכים פן ירבו צבאותם עליו להנקם ממנו, אך עכ"פ יקשה מאד איך כרגע נהפך לבו בקרבו, כי תמול היה לבו כלב האריה ורדף כגבור אחרי המלכים, ועתה שנצחם מה הגיע לו שהיה מתירא? אולם יש לדעת כי השם ב"ה נותן לפעמים בנפש בחיריו כח גדול לעשרת מעשים נפלאים נגד שקול הדעת, ובהיותם מלובשים בכח העליון הזה לא יראו ולא יפחדו וגוברים על כל מונע, כמו יונתן בן שאול שהלך למחנה פלשתים, ודוד שנלחם עם הענק והציל שה מפי ארי, ומשה שהרג את המצרי, וכמו שהיה אברם במלחמת המלכים, אולם לעתות אחרות מונע השם הכח הזה מן הקדושים האלה כדי לנסותם ולהוציא יראת ה' שבנפשם מן הכח אל הפועל, ואז יפעלו הגדולים האלה ככל שאר בני אדם, דואגים איך יפול דבר ומכינים הכנות טבעיות להצליח בהן, כמו שקרה ליעקב כשבא עשו לקראתו, ולמשה רבינו כשנגלה אליו השם בסנה, ולשמואל כשהלך למשוח את דוד, וכזה קרה עתה לאברם שאחרי הנצחון לא הרגיש עוד בנפשו הכבוד וההדר ההוא שבו עטרהו השם לפני זה, ולכן היה דואג כן יבאו אויביו עליו כדרך כל בני אדם הדואגים על העתיד, כי חלילה לו לסמוך על צדקתו שיפליא השם לעשות עמו, אלא היה קטן בעיניו, ולזה היה ירא, והבטיחו השם שלא ירא עוד, ואמר הטעם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:1:4
[Reggio on Torah, Genesis 15:1:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:1:4)

**אנכי מגן לך,** כמו שהצלתיך עד כה, אהיה מגן לך לעתיד:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:1:5
[Reggio on Torah, Genesis 15:1:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:1:5)

**שכרך הרבה מאד,** עקב לכתך עם ה' ונדבה רוחך להושיע בן אחיך במתי מעט ונשענת עלי:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:2:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:2:1)

**ויאמר אברם,** לא שמח לבו על השמועה הזאת לומר גם עושר גם כבוד יתן לי אלהים כי לא חפץ באלה, לפי שנפשו היתה שפלה בקרבו והסתפק במועט ומאס בכל קניני העולם ומחמדיו, ולכן השיב:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:2:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:2:2)

**מה תתן לי,** מה תרצה לתת לאיש כמוני שתחשב בעיני לשכר, אם תתן לי עושר וכבוד וסגולות מלכים אינו נחשב בעיני לכלום, כי לא מצאתי בכל המתנות שתחת השמש דבר עומד וקיים זולתי מתת הזרע, שכל המניח בן ממלא מקומו בחכמה וביראת ה' כאילו לא מת, ועל זה אמר השם למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו וכו' (לקמן י"ח י"ט):


###### Reggio on Torah, Genesis 15:2:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:2:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:2:3)

**ערירי,** חסר בנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:2:4
[Reggio on Torah, Genesis 15:2:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:2:4)

**ובן משק ביתי,** מלשון שקק בו (ישעיה ל"ג ד'), והכונה שכל עניני הבית הולכים ומתנהגים על ידו:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:2:5
[Reggio on Torah, Genesis 15:2:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:2:5)

**דמשק אליעזר,** שיעורו איש דמשק, והוא מקום ידוע, והענין מה יהיה שכרי אחרי שאין לי בנים, אין יוצא ואין בא בביתי זולתי אליעזר איש נכרי אשר לקחתי לי מדמשק לא מבית אבי ולא מארצי, ואותו הפקדתי על כל אשר לי:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:3:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:3:1)

**ויאמר אברם,** כפל הכתוב לשון אמירה שני פעמים להודיענו שבעוד דברו בפיו בא אליו פתאום דבר ה' להבטיחו שזרעו יירשנו, כאילו אמר ואברם עודנו עומד ואומר הן לי לא נתתה זרע והנה דבר ה' אליו וכו', וזה טעם שאמר והנה, כי בלא זה היה די לומר ויהי דבר ה' אליו כמנהג בכל מקום:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:4:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:4:1)

**הנה דבר ה' אליו,** הטעם שבא אליו הדיבור פתאום, להורות לו שכוונת השם באמרו שכרך הרבה מאד לא היתה אלא על הבטחת הזרע, אלא שבחר הש"ית להסתיר כוונתו מה יהיה השכר ההוא כדי לנסותו אם יתאוה לעושר וגדולה או למתנות אחרות, כדרך שאמר השם לשלמה בגבעון שאל מה אתן צך והשם ידע מה ישאל, ורק אמר לו כן להרבות שכרו אח"כ, וכן כאן נתן מקום לאברם לחפש במצפוני לבבו איזה דבר יחמוד ביותר, וכששמע ממנו שהוא מואס בכל ורק נכסף להוליד בן, אז הודיעו לא יירשך זה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:4:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:4:2)

**זה,** מוסב אל אליעזר הנזכר לעיל:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:5:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:5:1)

**ויוצא אותו החוצה,** לפי פשוטו הוציאו מאהלו לחוץ לראות הככבים, וגם רמז לו השם בזה שיצא מגדר ההתחכמות האנושי כדרך שאחז"ל צא מאיצטגנינות שלך וכו', כי אין מנהגי השם עם בחיריו כפי התולדות וחקי הטבע כי אם למעלה מהם, ומעתה יהיה לבך בטוח שיתקיימו לך הבטחותי, ושיהיה זרעך רב כעפר הארץ אע"פי שזקנת בלי בנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:6:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:6:1)

**והאמין בה',** כל מקום שבא לשון אמונה ואחריו בי"ת ענינו שהאמונה נשענת על דברת המדבר שלא יכזב, אע"פי שהדבר סותר לסברתו ולשכלו, וכן כאן ידע אברהם שהשם ית' אל אמונה וכל הבטחותיו יתאמתו בפועל, לכן עם היות שהדבר זר בעיניו שזקן כמוהו יוליד בנים, האמין באל הנאמן ולא שאל לו אות על זה, ואין כן אמונה שאחריה למ"ד שהיא נוסדת על סברת השכל, כלומר שמאמין לפי שהדבר נצטייר כן בלבו, יהיה המגיד מי שיהיה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:6:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:6:2)

**ויחשבה לו צדקה,** הקב"ה חשבה לאברהם לזכות ולצדקה על שהאמין בו ולא שאל לו אות ברית על דבר יוצא ממנהג התולדות, וצדקה כמו וצדקה תהיה לנו (דברים ו' כ"ה):


###### Reggio on Torah, Genesis 15:7:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:7:1)

**אני ה',** אחרי שהבטיחו על הזרע בא לגלות לו סוד אחר, ואמר לו אל תחשוב שמה שאמרתי לך אשר יצא ממעיך הוא יירשך, הוא ענין שנתחדש ברצוני אחר ששאלת לך בן, ואילו לא התאוית לבנים היית הולך ערירי, כי דע לך שאני ה' לא שניתי, ולפי שאני קורא הדורות מראש ומצאתי מאז לבבך נאמן לפני, לכן טרם תצא מרחם הקדשתיך לעבד לי ובחרתי בך ובזרעך, ובעת שהוצאתיך מאור כשדים ועשיתי לך נס היה הרצון לפני לתת לך את הארץ הזאת, ועל דעת כן הוצאתיך, אלא שרציתי לנסותך פעם אחר פעם כדי שתצטייר יראתי ואהבתי בלבך בשיעור נפלא, וכדי להרבות שכרך:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:8:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:8:1)

**במה אדע כי אירשנה,** לא שאל אות על ההבטחה הזאת, וגם הקב"ה לא עשה עמו כשאר האותות להראות לו דבר נפלא, אבל בקש אברם לידע ידיעה אמתית שיירשנה, כי חשש פן יהיה בירושת הארץ תנאי המעשים שיעשת הוא או בניו, ופן יגרום חטאו או חטא זרעו למנעה מהם, או שמא יעשו הכנענים יושבי הארץ תשובה, ויקוים בהם מה שכתוב על ידי (ירמיה י"ח ז') רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ וכו' ושב הגוי ההוא מרעתו וכו' ונחמתי על דעה, לכן כרת הקב"ה עמו ברית שיירשנה על כל פנים מבלי שום תנאי, ועוד היה אברם מסופק אם יירש הוא עצמו את הארץ או אחד מבניו או מבני בניו, ואם יהיה דור שלישי או רביעי או לאלף דור כי בהבטחות שקדמו פעם אמר לו לזרעך אתן את הארץ הזאת, ופעם כי לך אתננה, ופעם לך אתננה ולזרעך, ועכשיו חזר ואמר לו לתת לך את הארץ הזאת לרשתה, לכן נתעורר אברם לשאול באיזה דור תקויים ההבטחה הזאת, וגם על זה השיבו האל שדוקא זרעו יירשנה ולא הוא, כי הוא יבוא אל אבותיו בשלום, ושדוקא דור רביעי ישובו הנה, וגילה לו אורך הגלות וקץ הישועה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:9:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:9:1)

**עגלה משלשת,** בת שלש שנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:9:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:9:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:9:2)

**ואיל,** הוא הכבש הגדול:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:9:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:9:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:9:3)

**וגוזל,** בן יונה ודוקא קטן, והנה רמז לו השם בזה לקרבנות שיקריבו ישראל לפניו, כי מאלה לבדם הנזכרים בבהמה ובעוף יביאו קרבנותיהם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:10:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:10:1)

**ויבתר,** חתכם כל אחד לשני חלקים, שכן דרך כורתי ברית בימים ההם לחלק בהמה ולעבור בין בתריה, ובחרו בזה המעשה להורות על ההסכמה שעשו ביניהם, הכריתה מורה על היות הדבר נגזר ונפסק כאילו כבר עשוי, וההעברה בין הגזרים מורה על אחדות הכונה והרצון בכורתי הברית, וכמו שאין החצי האחד שלם בלתי צרוף עם החצי שכנגדו, כן אין רצון אחד מהם שלם בלי רצון חבירו, והשם יתעלה ברצותו לעשות ברית עם אברם בחר במעשה ההוא הנהוג אז, ונתן לו בזה הבטחה וקיום על דבריו, וזולת זה בהיות מדרך החכמה העליונה לרמוז במעשה אחר לענינים רבים, כן היה בזה רמז לקרבנות והעבודה שיעבדו בניו בארץ אשר ינחילם, כי בתר הבהמות בתוך לרמוז לכל קרבן בהמה שצריך לנתחו לנתחים או ירימו ממנו החזה והשוק או החלבים, אבל הצפור לא בתר כי כן בכל העוף הקרב נאמר לא יבדיל, ועוד בא המעשה הזה לרמוז אל אומות העולם הנמשלים לפרים ואילים ושעירים שנאמר סבבוני פרים רבים (תהלים כ"ב י"ג), ואומר האיל אשר ראית בעל הקרנים מלכי מדי ופרס (דניאל ח' כ'), ואומר והצפיר השעיר מלך יון (שם כ"א), וישראל נמשלו לבני יונה שנאמר יונתי בחגוי הסלע (ש"ה ב' י"ד), לפיכך בתר הבהמות רמז שיהיו האומות כלים והולכים, ואת הצפור לא בתר, רמז שיהיו ישראל קיימים לעולם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:10:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:10:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:10:2)

**ואת הצפור לא בתר,** אלא נתן התור והגוזל איש לקראת רעהו:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:11:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:11:1)

**העיט,** הוא מין עוף הדורס:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:11:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:11:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:11:2)

**על הפגרים,** על הגופות לאכול אותם כמנהג העופות:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:11:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:11:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:11:3)

**וישב,** אברם גרש אותם משם, ונרמז לו בזה כי יבאו העמים לבטל הקרבנות וזרע אברהם יבריחם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:12:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:12:1)

**לבא,** שהיה נוטה לבא, כלומר סמוך לשקיעת החמה, ונמשכה הנבואה עד אחר שקיעת החמה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:12:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:12:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:12:2)

**ותרדמה,** כבר אמרנו (לעיל ב' כ"א) שתרדמה היא יותר חזקה מן השינה הטבעית, והשם הפיל תרדמה על אברם לרמוז לו על הגלות:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:12:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:12:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:12:3)

**אימה חשכה גדולה,** תיבות חשכה וגדולה הם שמות התואר לתיבת אימה, והשם הביא פתאום בנפש הנביא אימה והיתה האימה הזאת חשכה וגדולה, ואח"כ פירש לו ענינה ואמר כי גר יהיה זרעך, כלומר האימה שהרגשת היא רמז לגלות קשה שיבא לזרעך בארץ לא להם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:13:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:13:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:13:1)

**כי גר יהיה זרעך,** לפי שאברם שאל מתי יירשו בניו את הארץ, הודיעו עתה שזרעו יהיה גר בארצות אחרות ד' מאות שנה ואח"כ הדור הרביעי ישובו הנה לרשתה, ואע"פי שאין לבא בסוד ה' לידע למה גזר גלות כזה לזרעו של אברהם, הנה לפי הפשט יראה שהיה זה בעון בני יעקב שמכרו את יוסף אחיהם על לא חמס בכפיו, והודיע ה' לאברם שעתידים בניו לחטוא ויתחייבו גלות, ואמר זרעך סתם, כי הת' שנה של גלות וגרות התחילו משנולד יצחק:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:13:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:13:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:13:2)

**בארץ לא להם,** ולא אמר בארץ מצרים אלא לא להם, כי משנולד יצחק גרו אבותינו פעם כה ופעם כה, ויגר אברהם וכו' (לקמן כ"א ל"ד), וישב יצחק בגרר (שם כ"ו ו'), ויעקב גר בארץ חם (תהלים ק"ה כ"ג), לגור בארץ באנו (בראשית מ"ז ד'):


###### Reggio on Torah, Genesis 15:13:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:13:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:13:3)

**ועבדום,** כמו ועבדו בהם, כלומר אנשי הארץ ההיא שזכר יעבידו את זרעך בפרך:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:13:4
[Reggio on Torah, Genesis 15:13:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:13:4)

**וענו אותם ארבע מאות שנה,** הרי המקרא מסורס, ושעורו כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ארבע מאות שנה ועבדום וענו אותם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:14:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:14:1)

**וגם את הגוי אשר יעבודו,** אע"פי שאני גזרתי על בניך להיות גרים ועבדים בארץ לא להם, אעפי"כ אשפוט את הגוי אשר יעבודו, ולא יפטרו בעבור שעשו גזרתי, והטעם כי הם לא ידעו מגזרת ה' ולא כיונו לעשות רצונו כי אם להרע לישראל, ולזה לא זכר ה' בברית הזה שם המצריים כלל, כדי שלא יהיה להם פתחון פה לומר שעשו רצון הבורא ואמר סתם שגוי אחד ירדה בישראל בפרך, לכן לב' טעמים נתחייבו המצריים עונש גדול, האחד הוא מה שאמרנו שכוונתם היתה לרעה, ולא לעשות רצון השם, וראיה לזה כי כאשר צוה אותם השם השכם והערב לשלח את ישראל מארצם הקשו ערפם לבלתי שלחם, וכדרך מה שכתוב בסנחריב והוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב כי להשמיד בלבבו (ישעיה י' ז'), ושנית שהוסיפו להרע לישראל יותר ממה שנגזר עליהם בהשליך בניהם ליאור וימררו את חייהם וחשבו למחות את שמם, וזהו שאמר דן אנכי, שאביא אותם במשפט אם עשו כמו שנגזר עליהם או הוסיפו רעה, כדרך שאמר הכתוב קנאתי לירושלים וכו' וקצף גדול אני קצף על הגוים וכו' אשר אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה (זכריה א' י"ד):


###### Reggio on Torah, Genesis 15:15:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:15:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:15:1)

**ואתה,** פי' ואולם אתה, כלומר אף שגזרתי על בניך להיות עבדים בארץ לא להם, אתה לא תראה דבר העבדות והענוי בימיך:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:15:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:15:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:15:2)

**תבוא אל אבותיך,** כנוי למיתה כדרך כל הארץ, והנה מן המליצה הזאת לכנות המיתה בשם ביאה אל אבותיו נדע ונשכיל שהשארת הנפש אחר המות היתה ידיעה מפורסמת באומתנו גם בימים ההם ולא הסתפק בה אדם, ולכן הורגלו לומר שהמת בא אל אבותיו והשומעים הבינו שהוא כנוי צמיתה טבעית, ואילו כדעת המתעקשים הממאנים להאמין זאת, תהיה המליצה זרה ובלתי מובנת כלל לשומעים, כי היכן הם האבות אם ככלות הגוף תכלה הנפש ח"ו, ולא תמצא בשום לשון מליצה מיוסדת על מושכל בלתי מפורסם ומקובל באומה שהשתמשה בה, ומליצות הלשון הם מופתים נאמנים על דעות העם המדבר בו:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:16:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:16:1)

**ודור רביעי ישובו הנה,** כמו בדור רביעי, כלומר לא ישוב זרעך בארץ הזאת אשר אני נותן לך כ"א בדור רביעי, שיאריך השם לאמורי עוד ד' דורות עד שתתמלא סאתו, והשם ידע מאז שלא ייטיבו הכנענים מעשיהם לעולם, ולבסוף יתחייבו כליה, אלא כך היא מדת טובו ית' להאריך אפו אף לרשעים:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:16:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:16:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:16:2)

**הנה,** כל הנה בלי מלת עד מורה על המקום כלומר אל המקום הזה, ועם מלת עד יורה על הזמן, וכן הענין במלת אנה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:16:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:16:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:16:3)

**האמורי,** כל הז' אומות בכלל, והזכיר האמורי שהוא הגדול שבהם, כמו שאמר הנביא אשר כגובה ארזים גבהו:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:17:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:17:1)

**ויהי השמש באה,** זמן עבר, ופי' כבר באה ולכן הוא מלעיל:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:17:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:17:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:17:2)

**ועלטה,** הוא חשך אפלה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:17:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:17:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:17:3)

**תנור עשן ולפיד אש,** אמר שראה דמות תנור מעלה עשן ובתוכו לפיד אש, והיה זה כעין מראה דמות כבוד ה' הנגלה בהר סיני לעיני כל העם, כי גם שם כתוב ויעל עשנו כעשן הכבשן (שמות י"ט י"ח) ומראה כבוד ה' כאש אוכלת (שם כ"ד י"ז), והמראה הזאת עברה בין הגזרים לאות על כריתת הברית שהיא השבועה שנשבע השם לאברהם על ירושת הארץ, ועליה רמז ליצחק באמרו כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל והקימותי את השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך (לקמן כ"ו ג'):


###### Reggio on Torah, Genesis 15:18:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:18:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:18:1)

**לאמר,** באמרו לו את הדברים האלה:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:18:2
[Reggio on Torah, Genesis 15:18:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:18:2)

**נתתי,** כמו אני נותן:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:18:3
[Reggio on Torah, Genesis 15:18:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:18:3)

**מנהר מצרים,** אינו היאור, כי אם נהר ששמו נחל מצרים, והוא למערב א"י בגבול חלק שמעון:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:18:4
[Reggio on Torah, Genesis 15:18:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:18:4)

**נהר פרת,** לצד מזרחית צפונית של א"י, אבל אינו מגבולי א"י כי לא נזכר בפ' מסעי, והטעם לפי שהבטחת הארץ האמורה כאן כוללת גם הרחבת גבוליה לעתיד לבא אם ישמרו בני ישראל מצות ה' כמבואר (דברים י"ט ח'), ולכן הזכיר כאן גם עממין שלא באו עדיין תחת ממשלת ישראל, ועתידין להכבש לעתיד לבא, כי כולם נכללו בהבטחה זאת, אשר על זה סובב כונת הכתוב ושתי את גבולך וכו' (שמות כ"ג ל"א) כמו שאפרש שם:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:19:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:19:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:19:1)

**את הקיני ואת הקנזי ואת הקדמני,** שלשה עממין אלו לא נזכרו עוד בתורה, והם עמון ומואב ואדום שעתידין להיות ירושה לישראל שנאמר אדום ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם (ישעיה י"א י"ד), ועיקר ישיבת הארצות האלה היתה ע"י בני כנען אשר פשטו בכל עבר מזרחי של הירדן, והראיה כי גם סיחון ועוג שהיו ממזרח הירדן נקראו אמוריים שהוא לפעמים שם כללי לכל בני כנען מן הטעם שכתבתי (לעיל י' ט"ז), ואלה בני כנען שהיו למזרח הירדן נקראו ג"כ רפאים לגדלם וגבורתם, ולפי שהרפאים האלה היו בארץ עמון ומואב וגם בגלעד ובשן, לכן זכר כאן במתנה קני וקניזי כנגד עמון ומואב שלא הורשו ישראל לכבשם אלא לעתיד לבא ואח"כ הזכיר בפרט ואת הרפחים כנגד ארץ סיחון ועוג שהורשו לכבשם מיד:


###### Reggio on Torah, Genesis 15:20:1
[Reggio on Torah, Genesis 15:20:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/15:20:1)

**ואת הפרזי,** זה לא נזכר למעלה בבני כנען, ולעומת זה נזכר שם (י' ט"ז) החוי שלא נזכר כאן, ואחשוב כי נתחדש שם פריזי לאחד מבני כנען בבחינת היותם יושבים בערי הפרזות, וכאן הוא רומז אל החוי הנקרא ג"כ עוי לדעת הרמב"ן (דברים ב' כ"א), כי הכתוב העיד שהיו העוים יושבים בחצרים דהיינו בערי הפרזות, אלא שלאחר זמן כשנהיו לעם רב נחשבו לשני עממין החוי לחוד והפריזי לחוד, ולכן נזכרו חוי ופריזי פעמים רבות בתורה כשתי אומות: