## Reggio on Torah, Genesis

###### Reggio on Torah, Genesis 17:1:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:1:1)

**אני אל שדי,** הבורא ית' יתואר בשם שדי בבחינת השפע היורד ממנו לכל הנבראים, ולכן בא התואר הזה מחובר עם שם אל שענינו היכולת והתוקף, להורות כי השם ית' מלבד היותו כל יכול גם רוצה להראות יכלתו לבאי עולם בהשפיע עליהם משפע טובו, ולשון שדי מן שד, כח משפיע כשד ליונק, והטעם להזכיר עתה זה השם, להודיע לאברהם כי עוד ימשוך אליו חסד לתת לו בן משרה אשתו, ולהרבות זרעו כעפר הארץ, ולהשכין שכינתו ביניהם עם כל שאר ההבטחות הכלולות בנבואה הגדולה הזאת:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:1:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:1:2)

**התהלך לפני,** ענין מליצה זו פירשנו (לעיל ה' כ"ב), והנה לא תמצא בתורה ציווי כזה לכל ישראל, כי א"א לכל אדם להגיע למעלה זו להתהלך לפני ה' כל ימי חייו, ורק השרידים אשר ה' קורא זוכים בה, ולכן באה סתם המצוה בתורה והלכת בדרכיו (דברים כ"ח ט') שישתדל כל אדם להתדמות לדרכי השם ב"ה כפי כחו, אבל אברהם אבינו אחרי שעמד בכמה נסיונות והיה לבבו שלם עם ה', זכה להגיע למעלה זו שיצוהו השם התהלך לפני, כלומר עוד גזרתי עליך נסיונות קשים, וצריך אתה להתהלך לפני ולשום אהבתי תמיד לנגד עיניך כדי שתעמוד גם בהם, ואז תהיה תמים ושלם בתכלית השלמות:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:2:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:2:1)

**ואתנה בריתי ביני וביניך,** הברית שכרתי מששת ימי בראשית עם כל בני אדם להשרות שכינתי ביניהם ולהנחילם כל טוב, כמו שרמזנו על זה (לעיל ב' ג') עתה אקים את בריתי זאת בך לבד ולא בשאר האומות ובסמוך (פסוק ז' ח') פירש יותר מה הוא ענין הברית הזאת:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:3:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:3:1)

**ויפול אברם על פניו,** לפי שהנבואה הזאת לא היתה כ"א ברמז ודבריה סתומים כי לא פירש עדיין איך יהיה אברהם תמים ומהו הברית שיתן השם בינו ובין אברהם, לכן נפל אברהם על פניו להתבודד ולחשוב בעומק הענין ההוא, דומה למה שכתוב להלן ויפול אברהם על פניו ויצחק (לקמן י"ז), ששם פירש יותר ויאמר בלבו הלבן וכו', הרי שהנפילה על פנים הוא על המחשבה בדברים עמוקים וסתומים שהיא האמירה בלב:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:3:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:3:2)

**וידבר אתו אלהים,** עכשיו בא לפרש דבריו הראשונים בהרחבה גדולה ובביאור, ולכן אמר כאן לשון וידבר, מה שלא אמר כן בכל הנבואות שקדמו, כי לשון דבור הוא על הרחבת דברים בכל פרטיהם כמו שנפרש (שמות י"ג א'):


###### Reggio on Torah, Genesis 17:4:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:4:1)

**אני הנה בריתי אתך,** אני כבר כרתי ברית אתך במראה בין הבתרים ששם כתוב ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית לאמר (לעיל ט"ו י"ח), ועתה אני מוסיף עליו והפרתי אותך וכו' ומלכים ממך יצאו, ועל כן אשנה שמך לרמוז על זה, אבל בריתי שאמרתי למעלה ואתנה בריתי ביני ובינך שרומז על ברית עולם של מעשה בראשית, כמו שאמרנו שם, את בריתי זאת אקים ביני וביניך וכו' להיות לך לאלהים וכו' עד והייתי להם לאלהים, זהו לדעתי המשך הכתובים:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:5:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:5:1)

**אברהם,** בלא ה"א פירושו אב הם, ועתה פירושו אביר המון, כלומר המון גוים, והמון ענינו קבוץ ורבוי:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:7:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:7:1)

**והקימותי את בריתי ביני ובינך,** תחת שהיה רצוני להקים בריתי עם כל בני אדם ולשפוך את רוחי על כל בשר, עתה שקלקלו בני אדם מעשיהם והשחיתו דרכם בארץ ואני הארכתי להם עשרה דורות שמנח ועד אברהם ולא שבו עדי, לכן גם אני אשליכם מעל פני עד עולם, ואבחר בך ובזרעך אחריך להקים בכם בריתי זאת ולדורותיכם, ברית שלא תופר לנצח אלא תעמוד לעולמי עד, ולכן קראתיה ברית עולם, ומהו הברית:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:7:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:7:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:7:2)

**להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך,** שאע"פי שאני אלהי כל בשר וכל הגוים, אהיה אלהיך ואלהי זרעך ביחוד, ואעשה למענכם מופתים ונפלאות לא נראו בארץ, אקים מבניכם לנביאים ואשפוך רוחי עליהם, אנחילכם תורתי התמימה, ואתם לבדכם תקראו עם קדוש, חלק ה' וחבל נחלתו, בנים לה', סגולה מכל העמים, וכיוצא בתוארים הנכבדים האלה המורים יתרון אומה זו על כל שאר האומות, ולכן הבטחה זו להיות לך לאלהים כוללת כל הטובה הצפונה לו ולזרעו חתומי ברית קדש, וכל ההצלחות הנשגבות לאין חקר ואין ערוך אליהם בכל טובות העו"הז:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:8:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:8:1)

**ונתתי לך וכו' את כל ארץ כנען,** סמך מתנת הארץ אל ההבטחה להיות להם לאלהים, לפי שרק בארץ כנען אשר בחר בה אלהים והיא מקום הנבואה והמקדש, שם ישכין השם שכינתו, ועל ידי זה יודע לכל כי הוא אלהי ישראל ביחוד, ושישראל נבדלים מכל האומות, ואין כן כשהם גולים ממנה, שאין חזון ואין אות ומופת בארץ העמים, ונדמה כאילו אינו אלהיהם, שהרי אין יתרונם על העמים נראה שם:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:9:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:9:1)

**ואתה,** וא"ו מוסיף על ענין ראשון, כמו שאני הבטחתיך להקים בריתי ביני ובינך כן אתה היה זהיר לשמרו, ומהו שמירתו, זאת בריתי אשר תשמרו המול לכם וכו', והשמירה היא בלב, כמו ואביו שמר את הדבר (לקמן ל"ז י"א), כדי לשמור דבר תמיד בלב צריך אות מורגש יורה על אותו ענין ומעיר הזכירה עליו, וא"כ מצות המילה תהיה אות על הברית שכרתי עמכם, וע"י זכירת האות תשמרו הברית, וזהו שכתוב בסמוך והיה לאות ברית ביני וביניכם (פסוק י"א):


###### Reggio on Torah, Genesis 17:10:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:10:1)

**המול,** כמו להמול, והוא ענין כריתה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:10:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:10:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:10:2)

**כל זכר,** יראה שהבן יקרא זכר בעבור האבר המוליד, כמו שנקראת הבת נקבה בעבור נקבותה, והאבר בעצמו נקרא מתחילה בלש"הק זכר מלשון זכרון, כי יש לו ייחס עם הזכרון כידוע, וממנו הושאל אח"כ שם זכר על האיש כלו, וא"כ כבר פירש הכתוב המקום שימולו בו באמרו המול לכם כל זכר כלומר אבר הזכר:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:11:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:11:1)

**את בשר ערלתכם,** עכשיו פירש יותר שהכריתה תהיה בבשר הערלה, ולשון ערלה על כל דבר המכסה יופי הדבר, כמו ערל לב שהוא משל כסוי הטפשות והסכלות המכסה על בינת הלב, וכן ערל אזן שיש עליו כמו כסוי המכסה על שמיעת האזן, וכן ערל שפה, ומטעם זה העור המכסה תמונת האבר וממאס תבניתו נקראת ערלה, וכל ערלת בשר סתם הכתובה בתורה פירושה על העור שעל האבר, כי כל שאר לשון ערלה הם סמוכים לדבר אחר, כגון ללב לאזן לשפה או לפרי וכיוצא:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:12:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:12:1)

**ימול לכם,** כמו ינמול והוא מבנין נפעל, כי בהיות מצות המילה בן שמונת ימים, הנה הילד הנולד אינו עדיין בר דעת, ואביו והוריו מחוייבים להכניסו בברית:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:13:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:13:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:13:1)

**המול ימול,** לפי שצוה דרך כלל שכל הנולדים מכאן ולהבא מאנשי הבית או ממקנת כסף ימולו לשמונת ימים, אולי נשאר מקום לטעות שהנולדים כבר בבית אברהם לא יהיו נכללים בציווי, לכך הוצרך לפרט כאן הציווי לאברהם שימול את אנשי ביתו ומקנת כספו, ואם הם גדולים:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:13:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:13:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:13:2)

**והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם,** פי' לכך צויתי אתכם להמול כדי שיהיה בבשרכם אות קיים על בריתי שכרתי עתה עמכם, וע"י האות הזה יכירו וידעו כל באי עולם כי אתם זרע ברך ה':


###### Reggio on Torah, Genesis 17:14:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:14:1)

**וערל זכר,** כאן למדך הכתוב שהמילה באותו האבר שבעבורו נקרא האיש זכר:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:14:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:14:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:14:2)

**אשר לא ימול,** כמו ינמול ושיעור הכתוב כל ערל אשר בשר ערלתו לא יהיה נמול, ופירושו אם יגיע לכלל עונשין ולא ימול יש עליו כרת, אבל אביו אין ענוש כרת עליו כי אם עובר בעשה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:14:3
[Reggio on Torah, Genesis 17:14:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:14:3)

**ונכרתה הנפש ההוא מעמיה,** הכרת הוא עונש המגיע לנפש החוטאת לעו"הב באופן שאינה נאספת אל עמה בארץ החיים, אלא נכרתה מעמיה, וזה הפך מן ואתה תבוא אל אבותיך בשלום, ובמקום אחר (ויקרא כ"ג ל') אפרש יותר, והנה בהיות עונש הכרת על הבן הערל עצמו ולא על האב כמו שאמרנו, יתחייב מזה שלא חל עציו עונש הכרת עד שימות ערל, כי התורה לא קבעה זמן על זה, וכל עוד שהערל חי יוכל למול את עצמו ולפטור עצמו מן הכרת, ואם אינו חייב כרת עד שימות, א"כ יש עונש לאחר מיתה, ומפסוק זה למדנו השארת הנפש אחר המות מן התורה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:14:4
[Reggio on Torah, Genesis 17:14:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:14:4)

**את בריתי הפר,** לפי שכריתת הערלה היא אות על היות הנימול מיוחד להנהגה האלהית ולקבל עליו עול מלכותו ית' על הדרך שיתבאר (שמות כ' ב'), לכן מי שאינו נימול נקרא מפר הברית, כי הוציא עצמו מן הכלל:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:15:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:15:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:15:1)

**ויאמר אלהים אל אברהם,** עתה בא לבשרו ששרה אשתו תלד לו בן, כי עם היות שהבטיחו כבר בריבוי הזרע כמה פעמים, הנה חשב אברהם שכל ההבטחות האלה יתקיימו בישמעאל ושלכן נתגלה המלאך להגר בהריונה להודיעה כי בנה יהיה הזרע הנבחר, ולפי שזו הבטחה חדשה שלא עלתה על לב אברהם מעולם בהיות שידע כי שרה עקרה היתה, לכן בא בתחלתה ויאמר אלהים אל אברהם עם כי כל האמירות האלה בכלל נבואה אחת היו, כי בסוף כולם נאמר ויכל לדבר אתו וכו':


###### Reggio on Torah, Genesis 17:15:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:15:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:15:2)

**לא תקרא את שמה שרי,** דמשמע שרה לי ולא לאחרים, כי שרה סתם יהיה שמה, שתהיה שרה וגברת להמון גוים רבים:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:16:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:16:1)

**וברכתי אותה,** בהריון, כמו שפירש אח"כ וגם נתתי ממנה לך בן:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:16:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:16:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:16:2)

**וברכתיה,** כבר אמר למעלה וברכתי אותה, אבל כאן הוא ענין אחר וכך פירושו, לפי שגם בברכת ההריון הוסיף מלת לך ואמר נתתי ממנה לך, שהיא כנגד אברהם, והיה נראה מזה שהזרע הנולד יקרא תמיד על שם אביו ולא על שם אמו, לכן אמר כאן וברכתיה, שיהיה גם שמה נקרא על האומה הנבחרת, ותזכה גם היא להיות אֵם המון גוים, כמו שאתה אב המון גוים, כדרך שפירשתי למעלה (י"ב ב') על ואברכך הנאמר באברהם, וזהו שאמר הנביא הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם (ישעיה נ"א ב'), כי אברהם ושרה שניהם אבות וראשי אלפי ישראל המה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:16:3
[Reggio on Torah, Genesis 17:16:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:16:3)

**מלכי עמים ממנה יהיו,** הזרע שיצא ממנה יהיה בערך אל שאר אומות העולם כערך המלך אל העם, כי כמו שבין כל המון העם אחד לבדו הוא הנבחר למלוך על כלם, כן בין כל עמי הארץ עם ישראל לבדו נבחר להיות ראש וקצין לכל העמים, וזהו מלכי עמים, כדרך שנאמר במתן תורה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים(שמות י"ט ו'), כמו שנבאר שם:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:17:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:17:1)

**ויפול אברהם על פניו,** לעיין בדבר הזה היאך יהיה אפשר שעקרה תלד אחרי זקנתה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:17:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:17:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:17:2)

**ויצחק,** יש צחוק של לעג שהוא על ענין בלתי ראוי שיאומן, ויש צחוק של שמחה כמו משחקים לפני ה' (ש"ב ו' ה'), כי אם יהיה הדבר אמתי וטוב ישמח השומעו המאמין בו, וכן כאן כשנאמר זה לאברהם צחק ושמח שמחה גדולה, אלא שהתפלא מאד על הדבר הזה היוצא מדרך התולדות ועל גודל חסדי ה' עליו, ומתוך שמחתו אמר בלבו:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:17:3
[Reggio on Torah, Genesis 17:17:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:17:3)

**הלבן מאה שנה יולד,** לא להרחיק אמתת הדבר ח"ו, כי אם להודיע ענין הפלא אשר בו, כלומר הנעשה חסד זה לאחר מה שהקב"ה עושה לי, שבבחרותי לא הולדתי, ואחרי סור כחי כשהייתי בן פ"ו שנה החלפתי כח והולדתי את ישמעאל, ולא די בזה אלא שגם עתה יולד לי בן משרה אשתי העקרה אחר כמה שנים שהייתי עמה, ולכן אמר הלבן מאה שנה יולד ולא אמר הבן מאה שנה יוליד, כי אין פלא גדול כ"כ באיש שיוליד בן ק' שנה, אבל הפלא הגדול הוא שיולד לו בן מאשה עקרה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:17:4
[Reggio on Torah, Genesis 17:17:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:17:4)

**ואם שרה הבת תשעים שנה תלד,** אבל מה שהוא יותר מתמיה מכל זה הוא, שאף אם שרה תלד, התלד בת תשעים שנה ? כלומר אף אם יפליא ה' לעשות עמה נס גדול כזה שיפתח את רחמה בהיותה עקרה, הנהיה כדבר הגדול הזה שתלד עתה אחרי שחדל לה האורח והיא בת צ' שנה, שאף בבחרותה היה נס אם הולידה לפי שהיא עקרה, וכ"ש אחרי זקנתה, וזה טעם הכפל הנראה בלשון הפסוק שאמר ואם, שהוא לשון שאלה, ואח"כ אמר הבת בה"א השאלה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:18:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:18:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:18:1)

**לו ישמעאל,** כששמע אברהם בשורת הבן שתלד לו שרה בדרך פלא, הבין מזה שלא היה רצונו ית' שיתקיים הברית בישמעאל, ולכן פחד פן ימות בחצי ימיו, או שלא יזכה לשום גדולה וכבוד, ובהיות אברהם עניו מאד ולא חשב עצמו ראוי והגון שיעשה ה' עמו עוד נסים גדולים כאלה, לכן התפלל לפניו ית' ואמר, אנא ה' קטנתי מכל החסדים אשר עשית את עבדך, כי מגלולי בית אבי לקחתני להיות מאוהבי שמך ולפרסם דרכיך לבני אדם, ותגדל חסדך אשר עשית עמדי לתת לי בן מהגר, ועתה די לי שיחיה ישמעאל ויזכה להתהלך לפניך כל ימי חייו, לעבדך בלבב שלם וללכת בדרכיך, וזה טעם יחיה לפניך:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:19:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:19:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:19:1)

**אבל,** לשון אמתת הדברים, כאומר באמת, והענין אף שאתה מקטין בזכותך, דע כי שכרך הרבה מאד ובאמת ראוי אתה ששרה אשתך תלד לך בן:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:19:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:19:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:19:2)

**וקראת את שמו יצחק,** על שם הצחוק שצחקת בלבך, והודיעו בזה שהצחוק ההוא היה לרצון לפניו ית', כי היה צחוק של שמחה כדרך שפירשנו:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:19:3
[Reggio on Torah, Genesis 17:19:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:19:3)

**את בריתי אתו,** בו אני מקיים את בריתי לעולם ולזרעו אחריו, ואת ישמעאל אברך להפרות אותו ולהרבות אותו במאד מאד, אך לא יהיה בריתי אתו ואת זרעו:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:20:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:20:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:20:1)

**ולישמעאל שמעתיך,** שמעתי תפילתך ואע"פי שלא יכנס בבריתי, אברכהו בזכותך:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:21:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:21:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:21:1)

**ואת בריתי,** חזר לשנות זה לחזק הענין, כי זרע יצחק לבדו יהיה בברית ואין לאחר חלק עמו:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:21:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:21:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:21:2)

**למועד הזה בשנה האחרת,** נתן זמן קצוב ללידתו, כדי שיודע הנס לעין כל, ושרק ברצון האל יהיה הדבר הזה:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:22:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:22:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:22:1)

**ויכל ויעל,** הענין כאשר כלה לדבר אתו אז עלה, ולמדנו מזה שמפסוק אני אל שדי ועד כאן, הכל בכלל נבואה אחת, ושלא נתרשל אברהם להמול את עצמו ואנשי ביתו אחר שבא אליו הציווי, כי לא נשלמה הנבואה אחר צווי המילה בפסוק י"ד, ונמשכה עוד בבשורת לידת יצחק עד פסוק כ"א, ואז כלה השם לדברו ומיד ויקח אברהם וכו':


###### Reggio on Torah, Genesis 17:22:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:22:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:22:2)

**ויעל אלהים,** דרך כבוד כלפי שכינה ולמדנו שהצדיקים מרכבתו של מקום:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:23:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:23:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:23:1)

**את ישמעאל בנו,** בתחלה מל את ישמעאל וכל בני ביתו, ואח"כ מל את עצמו, שאילו הקדים מילתו היה חולה או מסוכן בה, ולא היה יכול להשתדל במילתם:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:23:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:23:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:23:2)

**בעצם היום הזה,** מליצה זו פירשנוה (לעיל ז' י"ג), ובא להגיד שבחו של א"א ע"ה, שאע"פי שעבר קצת מהיום ההוא בעבור הנבואה הגדולה שבאה אליו, עכ"ז נזדרז מאד בעשיית המצוה, וטרם בוא השמש ביום ההוא עצמו שנדבר האל עמו השלים להמול את עצמו וישמעאל בנו וי"ח איש ילידי ביתו מלבד מקנת כספו:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:24:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:24:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:24:1)

**ואברהם בן תשעים ותשע שנה,** להגיד שקדם מעשה המילה להולדת הזרע הקדוש להיות המעשה ההוא הכנה גדולה למעלת הבנים הנוצדים אח"כ:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:24:2
[Reggio on Torah, Genesis 17:24:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:24:2)

**בהמלו,** מבנין נפעל, אברהם היה הנמול והוא מל את עצמו, וא"כ היה פועל ומקבל הפעולה כאחד, ובא אחריו בשר ערלתו לתוספת ביאור, כאילו אמר שאברהם היה נמול מצד בשר ערלתו שנמול:


###### Reggio on Torah, Genesis 17:26:1
[Reggio on Torah, Genesis 17:26:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/17:26:1)

**בעצם,** חזר וכפל זה להגיד שישמעאל בנו וכל ילידי ביתו ומקנת כספו כלם נמולו ברצונם שלא הכריחם על כך, רק מהרו כלם ביום ההוא בעצמו לעשות ולמלאות רצון השם: