## Reggio on Torah, Genesis

###### Reggio on Torah, Genesis 22:1:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:1:1)

**והאלהים נסה את אברהם,** ידוע שהשם ית' מנסה לפעמים את הצדיקים, אם לאמץ את לבבם בדרכי היראה ועבודת האל, אם להוציא ציורי החכמה שבנפש הצדיק מן הכח אל הפועל כדי להרבות שכרם, אם להראות לכל באי עולם תפארת הצדיקים העומדים בנסיון וכיוצא מן הטעמים, והנה בכל הנסיונות שנתנסה בהן א"א עד הנה, לא זכר הכתוב בפירוש שהאלהים נסה אותו אלא כאן, להורות על גודל הנסיון האחרון הזה שאין כמוהו ואין דעתנו משגת אותו, עד שבערכו שאר הנסיונות שעברו כמעט אינם נסיונות, ולכן לא נאמר בהם והאלהים נסה, ואע"פי שכבר עמד אברהם בכל הנסיונות שעברו והיה לבבו שלם עם השם אלהיו, רצה האל לבחנו עוד בכור הנסיון הנפלא הזה, כדי שיגיע על ידו אל השלמות האחרון ליראה את השם הנכבד והנורא בכל לבו, ויזכה אל השבועה שנשבע לו השם אח"כ בי נשבעתי וכו', וכמו שיתבאר:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:1:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:1:2)

**ויאמר אליו אברהם,** קראו בשמו תחילה, כדי שיתעורר לשום לב לדברי השם שיצוהו, ויתבונן בם היטב כדי להבין הנרצה בהם:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:1:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:1:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:1:3)

**הנני,** לשון הזמנה, הנני מזומן למצותך:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:2:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:2:1)

**את בנך את יחידך,** בעבור היותו בן הגבירה והוא לבדו אשר יקרא לו זרע, קראו יחידו, ובא הלשון להגדיל המצוה, כלומר אע"פי שהוא יחידך ואהוב לך:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:2:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:2:2)

**אל ארץ המריה,** הוא המקום שנבנה שם אח"כ בית המקדש, ובו הרים רבים, ואחד מהם נקרא הר המוריה, ועל שמו נקראת כל הארץ ההיא ארץ המוריה, ואחז"ל שבמקום ההוא הקריבו אדם וקין והבל ונח את קרבנותיהם:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:2:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:2:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:2:3)

**והעלהו שם לעולה,** אילו כונת הציווי הזה שישחט את בנו על המזבח וישרפהו כליל, היה הכתוב אומר והעלהו שם עולה, כמו שאמר יפתח והעליתיהו עולה (שופטים י"א ל"א) לפי שהיתה כונתו לשחוט את היוצא מפתח ביתו, וכן ויעלהו עולה על החומה (מלכים ב' ג' כ"ז) האמור במלך מואב ששחט את בנו, ולא מצאנו לשון העלאת עולה להקרבת בן אדם על המזבח זולת אלה השנים, ובשניהם בא פועל עלה נקשר עם ב' פעולים בלי אות השימוש, כי הנקרב בא ביחס הפעול שהוא הכנוי, והעליתיהו, ויעלהו, והשם עולה בא ג"כ ביחס הפעול בלי למ"ד, ואף שבקרבן בהמה מצאנו פעמים הרבה שם עולה קשור עם למ"ד, כמו כל הבקר לעולה, ואיל לעולה, ודומיהם, הוא לפי שאין שם מקום לטעות, כי העלאת בהמה על המזבח בודאי לא יהיה לתכלית אחר אלא לשרוף אותה, אבל העלאת אדם למקום גבוה אפשר שיהיה לתכלית אחר כמו שנפרש, ולכן מאמר והעלהו שם לעולה יובן על ב' דרכים, האחד שישחט ממש את בנו לקרבן עולה, והשני שיעלהו אל ההר ההוא לצורך העולה שיקריב אברהם שם, כלומר שיוליך עמו את יצחק בנו כדי שיהיה נצב על העולה וילמד מעשה הקרבנות שמקריבים לכבוד השם, כי כן שימוש הלמ"ד אצל הקרבנות, כמו ויקדש את ישי ואת בניו ויקרא להם לזבח (שמואל א' י"ו ה') שלמ"ד לזבח כירושה שיהיו נצבים אצל הזבח ומתעסקים בו, אף כאן לעולה לתכלית העולה שתקריב שם לפני יצחק כדי לחנכו במעשה ההוא, והנה ה"ית לא צוהו מתחלה שישחוט את בנו חלילה, כי קרבן כזה הוא תועבה גדולה בעיני השם ב"ה שהוא רחום וחנון ושונא מעשי האכזריות, כמו שאמרה התורה כי כל תועבת ה' אשר שנא עשו לאלהיהם כי גם את בניהם ואת בנותיהם ישרפו באש לאלהיהם (דברים י"ב ל"א), וכמו שצעק הנביא ובנו במות וכו' לשרוף את בניהם ואת בנותיהם באש אשר לא צויתי ולא עלתה על לבי (ירמיה ז' ל"א), ואחז"ל אשר לא צויתי לאברהם, אבל ראתה חכמתו ית' להסתיר כונת הציווי בלישנא דמשתמע לתרי אפי כדי לעשות נסיון גדול באברהם והוא, כי אברהם ידע את השם ואת דרכיו ואהב את השם אהבה עזה, ובעבור כן היה מבקש להתדמות אליו בדרכי החסד והחנינה והרחמים, להיותו יודע שהדרכים הללו אהובים לו ית', ומטעם זה ג"כ מאס בגילולי בית אביו, לפי שהיו אז מייחסים לאליליהם כל מיני נבלות ואכזריות, ועתה שנצטוה פתאום לפי דעתו לשחוט את בנו, איך לא יבהל לשמוע כן מפי אב הרחמים ולא יתר לבו ממקומו לעשות אכזריות גדולה כזו שהוא נגד הטבע והדעת, בלי להרהר על דרכי השם ב"ה? אולם א"א ע"ה מלבד שהיה אוהב את השם מאד, גם היה ירא את ה' יראה גדולה, ומי שנקבעה בלבו מדה זו לא ישלח מחשבותיו חפשים לחקור בשכלו ובבינתו על דברים שהם תעלומות ממנו, אלא ישים מסוה הצניעות נגד פני נפשו, ולא יהרהר על דברי השם אפילו הם הפוכים משקול דעתו, כמו שאמר הנביא הגיד לך אדם מה טוב וכו' והצנע לכת עם אלהיך (מיכה ו' ח'), והדברים הללו עמוקים ורחבים ואין זה המקום להאריך בהם, רק להודיע שתכלית הנסיון הזה היה להוציא יראת השם שבנפשו מן הכח אל הפועל, ואברהם ברוב גדולתו עמד גם בזה ונשתלם במדה זו, כמו שמעיד עליו הכתוב עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה, וכדרך שיתבאר:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:2:4
[Reggio on Torah, Genesis 22:2:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:2:4)

**על אחד ההרים,** ולא פירש לו עתה לאיזה הר ילך, אולי כדי שלא יודע לאנשי ביתו מקום הליכתו, ולא ילכו אחריו לבקשו אחרי שיעברו איזה ימים מעת נסיעתו מביתו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:3:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:3:1)

**וישכם אברהם בבקר,** הצדיק הזה לא השיב דבר לציווי השם אע"פי שהיה זר בעיניו מאד, כי לא הסתפק רגע בהבנת המאמר והעלהו שם לעולה, אלא חשב שבודאי כוונת הבורא היתה שישחט את בנו, ועכ"ז לא הרהר אחר דבריו ית', אלא נהג צניעות בעצמו ולבש יראה נפלאה בחשבו בקרב לבו, אמת שכפי קוצר שכלי ודעתי לא יאות לו ית' ציווי אכזרי כזה, אבל מי אני לבא בסוד ה' ולחקור במה שגזרה חכמתו הנעלמה מעיני כל חי, די לי לידע בלי ספק שרצונו בכך, ועלי החיוב לשמוע בקולו, וזאת היא מעלת יראת ה' הנכבדת, ולכן אברהם לא ענה דבר אלא קם בבוקר ומהר לעשות רצון קונו בשמחה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:3:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:3:2)

**ויבקע עצי עולה,** הגיד הכתוב זריזותו במצוה, כי חשש פן לא ימצא על ההר אשר יאמר לו השם עצים מזומנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:3:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:3:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:3:3)

**ויקם וילך,** כך דרך הכתוב להוסיף לשון קימה אצל ההליכה להורות על הזריזות:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:3:4
[Reggio on Torah, Genesis 22:3:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:3:4)

**אל המקום,** אל ארץ המוריה כמו שאמר לו השם, ובטח שהוא ית' יראהו את ההר אשר יבחר בו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:4:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:4:1)

**ביום השלישי,** לנסיעתו, וידוע שבאר שבע אינו רחוק מהר המוריה מהלך ג' ימים, אלא פחות מזה, אולם להגדיל הנסיון לא הראהו השם את ההר מיד כשהגיע לארץ המוריה, והוצרך אברהם ללכת מהר להר ומגבעה לגבעה לראות סימן שבו יכיר את ההר אשר יבחר בו ה', ונמשך הזמן עד היום השלישי, וכל זה כדי לתת צו זמן להתיעץ ולהתחרט אם לא יחפוץ בדבר, כי אולי יעלו לאט לאט מחשבות אחרות על לבבו ויתחיל להרהר אחר מצות אלהיו, ובין כך תתעורר אהבתו על בנו שהיה הולך עמו ויכמרו רחמיו עליו ויחדל משלוח יד בו, אבל אברהם מושל ביראת אלהים צא נסוג אחור ולבבו לא הרך מעשות את מצות ה':


###### Reggio on Torah, Genesis 22:4:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:4:2)

**וירא את המקום,** ראה ענן קשור על ההר ונתקיים בזה מ"ש לו השם על אחד ההרים אשר אומר אליך:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:5:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:5:1)

**שבו לכם פה,** המתינו פה, ולא רצה שילכו עמו, כדי שלא ימחו בידו ויטרידוהו בעשותו הזבח, ולפי שהיה מסתיר מהם כוונת הליכתו, התנצל עמם שהיה מוכרח לעזבם תחת ההר מפני החמור, וזהו שאמר שבו לכם פה עם החמור, כי בהיות ההר גבוה ותלול ואין בו דרך סלולה, לא יוכל החמור לעלות בו, ואין ראוי שישאר החמור לבדו פן יאבד או יאכלוהו החיות הטורפות, לכן שבו אתם עמו לשמירתו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:5:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:5:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:5:2)

**נלכה עד כה,** לא אתרחק הרבה אלא אלך דרך מועט למקום אשר לפנינו, לכן לא תלכו אנה ואנה, כי כמעט רגע אשוב ואולי לא אמצא אתכם מזומנים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:5:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:5:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:5:3)

**ונשתחוה ונשובה אליכם,** גם לא אתעכב שם זמן הרבה אלא נשתחוה לפני ה' ונשובה, וכל זה להדיחם בדברים כדי שלא יעלה על לבם המעשה אשר יעשה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:6:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:6:1)

**וישם על יצחק בנו,** כי בתחלה שם העצים על החמור, ועתה שעזב החמור עם נעריו שם העצים על יצחק:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:6:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:6:2)

**המאכלת,** הסכין המיוחד לחתוך בשר נקרא כן אולי לפי שמאכיל את הבשר, כי הוא מתקנה ומכינה עד שתהיה מוכשרת לאכילה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:7:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:7:1)

**ויאמר אבי ויאמר הנני בני,** דרך חבה, להורות שהיתה נפשו קשורה בנפשו ועכ"ז לא נמנע מלהקריבו על המזבח:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:7:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:7:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:7:2)

**הנה האש והעצים ואיה השה לעלה,** כלומר אם אנו הולכים למקום ישוב, למה הבאת אש ועצים ממרחק ג' ימים, הלא הם מזומנים בכל מקום, ואם לא נלך למקום ישוב, ולזה לקחת עמך אש ועצים, למה לא נוליך גם השה לעולה שהוא העיקר ואינו נמצא בנקל במקום חרב ושממון:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:8:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:8:1)

**אלהים יראה לו השה לעלה בני,** הטפחא שבמלת לעולה מפסיק יותר מן התביר שתחת מלת השה, לכן פירושו, אתה בני, דע שאלהים יראה לו השה לעולה, ומלת יראה כמו יבחר, כמו פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה (דברים י"ב י"ג), ענינו אשר תבחר ותרצה, וכך אמר לו, ידעתי בני שבראש ההר לא ימצא שה לעולה, אבל אלהים יבחר לו שם דבר שיהיה תמורת השה, ואם בהמה אם איש, את אשר יבחר בו אותו אקריב אליו, ולא רצה לפרש לו פתאום שהוא יהיה העולה פן יבהל בשמעו זאת, אלא נתן לו רמז בדבריו כדי שישפוט בשכלו שאף אם ה' יבחר בו ראוי לו למסור נפשו לה', ומכוון בזה מה שאמר אלהים יראה לו, כי אילו כוונתו שהאל ימציא שם שה בדרך פלא, אע"פי שאינו מצוי שם בדרך טבע, היה אומר אלהים יברא שם בריאה וימציא אלי שה לעולה, אבל יראה לו משמע שיבחר במה שיהיה שם מצוי, ומאחר שלא יהיה שם אלא האב עם בנו והאב הוא הזובח, א"כ הבן יהיה הנזבח:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:9:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:9:1)

**אל המקום אשר אמר,** עתה הוא הר המוריה, שאמר לו הנה זה ההר אשר אמרתי לך:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:9:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:9:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:9:2)

**ויבן וכו' ויערך,** להגיד שלא היתה פעולתו בבהלה וכאדם שלבו הומה בקרבו, אלא בישוב הדעת בנה את המזבח וערך את העצים באופן נאות, ולא נתבלבלה דעתו בהכינו את הנצרך אל המעשה הנורא ההוא:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:9:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:9:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:9:3)

**ויעקד,** קשר ידיו ורגליו יחד, והנה אז הבין יצחק בלי ספק שהוא יהיה העולה, והסכים ברצונו ליעקד אע"פי שלא ידע שכך גזר האל לאברהם ורק חשב שאביו רוצה מדעתו לעשות נסיון בו לראות אם יהיה מורא אביו עליו עד שימסור עצמו צמיתה בעבורו, או אם יהיה בן מרי וימרוד בו, ולכן יצחק בצדקתו נתכנע לפני אביו כאומר הנה נפשי בידיך, ובהיותו על גבי המזבח כפשע בינו ובין המות קרא אל ה' בחזקה שיפדה את נפשו מרדת שחת, כמו שתיקנו חז"ל בנוסח התפילה דעני ליצחק על גבי מדבחא ענינן, ותבין מזה שאע"פי שנתרצה יצחק להעקד אין זכותו דומה לזכות אברהם שעשה כן בגזירת האל, ולכן ייחסו תמיד שלמות זה הפועל לאברהם וצא ליצחק, והנה רצה אברהם לעקוד את בנו אע"פי שהיה מתרצה בכך, כי גם שלא ברצונו היה אפשר שיפשוט ידו ברגע השחיטה, כי ידוע שתנועה כזאת טבעית לאדם בשעת הצער והכאב:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:10:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:10:1)

**וישלח וכו' ויקח,** להגיד שלא היה חסר דבר להשלמת הזבח אלא השחיטה, ושאף באותו רגע לא חרד הצדיק מעשות מעשהו, אלא כבר בא באומץ לבב לשחוט את בנו בפועל, לולי קריאת המלאך שהכריחתו להפסיק:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:11:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:11:1)

**אברהם אברהם,** ב' פעמים לנחץ הדבר ולמנעו משחיטה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:11:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:11:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:11:2)

**הנני,** והפסיק מלאכתו לשמוע מה דבר ה':


###### Reggio on Torah, Genesis 22:12:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:12:1)

**אל תשלח ידך אל הנער,** לשחטו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:12:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:12:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:12:2)

**ואל תעש לו מאומה,** אפילו פצע קטן כדי לשפוך מקצת דמו על המזבח, כי מעולם לא עלה על דעתי לצוותך על הדבר הזה, ורק לנסותך באתי לדעת את אשר עם לבבך האם יראתי על פניך תמיד אם לא, אבל מאחר שאתה חשבת היות כוונתי שתשחט את בנך ולא אחרת לעשות הדבר, זה אות ברור שאתה ירא אלהים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:12:3
[Reggio on Torah, Genesis 22:12:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:12:3)

**כי עתה ידעתי,** ידוע שהאל ית' נשגב ומרומם ממקרי הזמן ושינויו, והתגלגל הדברים בעבר והוה ועתיד לא יהיו בערך אל השם יתעלה, כי אם השתלשלות הסבות והמסובבים, כפי אשר גזרה חכמתו ורצונו הקדום, והוא ידע מאז את כל אשר יעשה בעתיד ע"י ידיעת הסבות אשר מהן יסובב, וא"כ הענין אשר בערכנו הוא עתה יהיה בערך השם הסבה, ומה שבערכנו הוא עתיד יהיה בערכו המסובב, ולכן אמרו עתה ידעתי הכוונה לא על הזמן ההוה, כי אם על המעשה שהוא סבת הידיעה, כי זהו הזמן ההוה בערך אל השם, ועל ידי המעשה הזה ידעתי כי ירא אלהים אתה, ועל דרך זה מצאנו פעמים רבות לשון ידיעה אצל הנסיון, כמו לנסותך לדעת את אשר בלבבך (דברים ח' ב'), וכן כי מנסה ה' אלהיכם אתכם לדעת וכו' (שם י"ג ד'):


###### Reggio on Torah, Genesis 22:12:4
[Reggio on Torah, Genesis 22:12:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:12:4)

**כי ירא אלהים אתה,** יראת השם ב"ה מצד רוממותו וגדלו וכבודו היא מעלה נפלאה בנפש האדם שאין למעלה ממנה, ומי שמושלת מדה זו בלבו ממשלה חזקה הוא עומד תמיד לפני ה', ועל ידה ישליך מנגדו כל חפצי יצרו, ידכא תחת רגליו כל הכחות הרעות המתפרצות בנפשו, ויזכה להיות מכת אנשי חיל ובחירי השם, לכן אברהם אבינו שעמד בנסיון הנפלא הזה שהיה מנגד לכל כחות נפשו, והוציא המדה היקרה הזאת שבנפשו מן הכח אל הפועל זכה להקרא בתואר הנכבד ירא אלהים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:12:5
[Reggio on Torah, Genesis 22:12:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:12:5)

**ולא חשכת את בנך את יחידך ממני,** שיעורו ולא חשכת ממני את בנך את יחידך, כדרך ולא חשך ממני מאומה (לקמן ל"ט ט'):


###### Reggio on Torah, Genesis 22:13:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:13:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:13:1)

**והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו,** בתחלה ראה איל עובר לפניו, ואחר כך ראהו בפתע שמדי עברו נאחז בסבכי היער, לכן חשב כי מאת ה' היתה זאת להזמינו לפניו ולהאחיזו בסבך כדי שיוכל לקחתו ולהקריבו, וכך עשה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:13:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:13:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:13:2)

**בסבך,** הענפים והסעיפים נקראו כן לפי שנסבכים ומעורבים זה בזה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:14:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:14:1)

**ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה,** בעבור שאמר בתחלה ליצחק אלהים יראה לו השה לעולה, ונתקיים כן שהראה לו הקב"ה איל להקריבו תחת בנו, לכן לזכר הנס הנפלא הזה קרא למקום ההוא שם זה, ה' יראה, ע"ש המאורע, כי כן היה מנהג הנביאים ועובדי האל לקרוא למקימות שנעשו בהם נסים, שמות מורים עליהם, כמו שקרא משה שם המזבח ה' נסי, מפני הנס שעשה לו השם במלחמת עמלק, ויעקב קרא למזבח אל אלהי ישראל, להורות שה' הוא אלהיו, וקרא למקום אשר דבר אתו, שם אלהים בית אל, כי שם נגלו אליו האלהים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:14:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:14:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:14:2)

**אשר יאמר היום בהר ה' יראה,** אלה הם דברי משה כותב התורה, שברצותו לסמן המקום ולהודיעו לבני דורו אמר שהוא ההר אשר עליו יאמר בזמננו בהר ה' יראה, כלומר שכך היה רגיל ומפורסם בימיו בפי ההמון, שעל ההר ההוא יראה הכבוד, וכן הבטיחה משה שעליו יראה הכבוד לעולם, שכאשר יבואו לא"י יבחר ה' אותו המקום לשבתו להיות בית עולמים:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:16:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:16:1)

**בי נשבעתי,** כלומר דע לך אברהם שתכלית הנסיון הזה היה כדי שיתיחד זרעך להשגחתי, וכדי שתבא שבועה על הבטחה זו שתתקיים על כל פנים, כי כשנשבע ה' בימינו ובזרוע עזו על קיום הדבר. אין שום חטא או מונע שיגרום ביטול ההבטחה ההיא לעולם, וזהו בי נשבעתי, שכמו שאני קיים לנצח, כך הדבר הזה קיים לעולם, כי אף שהבטיחו השם על זה בצאתו מחרן, וגם אחרי הפרד לוט מעמו, ובברית בין הבתרים, ובצוותו על המילה, לא מצאנו בכל ההבטחות שבועה עמהם כמו כאן בעבור עשותו הדבר הגדול הזה, והנה זו הבטחה שלמה בגאולה העתידה לנו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:17:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:17:1)

**כי ברך אברכך,** מלת כי שב על בי נשבעתי נאום ה', והתחיל שם במלת כי שהוא כמו אשר, ורצה לומר כי ברך אברכך, אלא שטרם גמרו כוונתו זכר סבת ההבטחה ההיא, מן יען עד יחידך, ואחרי אשר גמר ענין הסבה, כפל מלת כי ושב אל ענין השבועה שהתחיל בו כי ברך אברכך, והברכה הזאת כוללת כל הטובות שהבטיחו מאז לבניו אחריו:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:17:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:17:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:17:2)

**את שער איביו,** פי' ארץ אויביו, ונקראת כל הארץ כן על שם כניסתה שהיא שער הארץ, לפי שהארץ החזקה והבצורה קשה ליכנס שמה מפני ההרים או הימים אשר סביבותיה, וכיון שנכנסו האויבים ועברו אותם השערים הרי כל הארץ נכבשת לפניהם:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:18:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:18:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:18:1)

**עקב,** שכר באחרית, ונקרא כן כי כמו שהעקב סוף הגוף כן השכר סוף המעשה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:19:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:19:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:19:1)

**וישב אברהם אל נעריו,** ולא הזכיר יצחק כי הוא ברשותו, ולדעת חז"ל הוליכו משם לבית שם ועבר ללמוד דרכי ה':


###### Reggio on Torah, Genesis 22:19:2
[Reggio on Torah, Genesis 22:19:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:19:2)

**וישב אברהם בבאר שבע,** כבר אמרנו לעיל שאברהם נתיישב בבאר שבע להיות לו לדירת קבע כל ימיו, ולכן זכר כאן וישב וכו' להשלים ענין באר שבע, ואח"כ יספר שבא לחברון לקבור את שרה אע"פי שזה היה קודם ביאתו לבאר שבע, כמו שנפרש (לקמן כ"ג ב'):


###### Reggio on Torah, Genesis 22:20:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:20:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:20:1)

**ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה,** עיקר כוונת מגיד הבשורה היתה על לידת רבקה, שהיתה נאותה להזדווג עם יצחק מצד אבי אביה שהיה אחי אברהם, ומצד אם אביה שהיתה אחות שרה, אבל אחרי שהוצרך להזכיר את רבקה, הזכיר גם כל בני נחור, להודיע יחוסו ובניו, אע"פי שנולדו זמן הרבה קודם לכן, והיתה הבשורה בעבור שידעו שאברהם לא יתחתן בגויי הארצות רק במשפחתו, גם לא מצאנו שנולדה נקבה עדיין בבית אחיו עד רבקה, והנה הפרשה הקטנה הזאת היא הקדמה לסיפור זיווג יצחק שבפרשה שלאחריה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:21:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:21:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:21:1)

**אבי ארם,** ראש משפחתם גם זאת היא הקדמה אל מה שנזכר ארם כמה פעמים בתורה:


###### Reggio on Torah, Genesis 22:24:1
[Reggio on Torah, Genesis 22:24:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Genesis/r/22:24:1)

**ותלד גם הוא,** שיעורו כאשר לקח לו פילגש ושמה ראומה, אז ילדה לו גם היא בנים ארבעה: