## Reggio on Torah, Leviticus

###### Reggio on Torah, Leviticus 3:1:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:1:1)

**ואם זבח שלמים קרבנו,** הקדים עולה ומנחה שהן קדש קדשים, ועתה ידבר בשלמים שהן קדשים קלים, ומלת שלמים מלשון שלום אע"פי שהן שני משקלים, כי השלום בל"הק היא הצלחה, וקרבן שלמים הוא מרוב שמחה, פעמים ברכת ה' בכל אשר לו או שהגיעו טובה גדולה וזובח שלמי שמחה להודות לה' חסדו ולספר טובו, ועמים שנמלט מצרה, וזובח זבחי תודה להודות לה' כי גמל עליו וכמ"ש בפרשת צו, וע"י שמודה לאלהיו ומכיר טובו, מושך על עצמו חסד עליון, וישמור אותו השם ויהיה כל אשר לו שלום:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:1:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:1:2)

**זבח שלמים,** אבל עולה וחטאת ואשם אינן קרואים זבח, והטעם לפי שבשר השלמים נאכל לבעלים, כי זבח הוא סעודה של שמחה, מה שאין כן שאר הקרבנות שאינן לסעודת הבעלים:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:1:3
[Reggio on Torah, Leviticus 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:1:3)

**תמים יקריבנו,** שאע"פי שאין זכרות בשלמים, יש תמות:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:1:4
[Reggio on Torah, Leviticus 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:1:4)

**לפני ה',** בעזרה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:2:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:2:1)

**קרבנו,** אחר שנעשה קרבנו, לא בעודו חולין:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:2:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:2:2)

**פתח אהל מועד,** בכל מקום בעזרה, ואינו טעון צפון כעולה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:2:3
[Reggio on Torah, Leviticus 3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:2:3)

**סביב,** שתי מתנות שהן ארבע:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:3:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:3:1)

**והקריב מזבח השלמים,** הקרבה זו אינה למזבח להקטיר שהרי נאמר אחריו והקטירו אותו בני אהרן וכו', אלא שיביאו הבעלים אימורי השלמים אל הכהן:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:3:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:3:2)

**את החלב המכסה,** לפי שנאמר להלן כל חלב לה', כל חלב וכל דם לא תאכלו, יכול אף חלב דפנות בכלל, שהוא החלב הדבוק לצלעות, ושגם הוא יקרא חלב בלש"הק, ויעלה למזבח, והאוכלו יתחייב כרת, ת"ל את החלב המכסה וכו', ללמדנו שאלו לבד נקראים חלב סתם לעלות על המזבח, ושאוכליהן בכרת אבל חלב דפנות אינו נקרא חלב, ואינו ראוי להקטרה ומותר באכילה, והכלל הוא ששם חלב בלש"הק נופל על השומן הנפרד שאינו עם הבשר כדבר אחד, כי המתערב בבשר יקרא שומן וכן אחז"ל שיהיה תותב קרום ונקלף:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:4:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:4:1)

**הכלית,** נקראו כן מלשון נכספה וגם כלתה נפשי בעבור כח תאות המשגל, וכן אחז"ל לב מבין וכליות יועצות כי לשון עצה בלש"הק על ההסכמה הגמורה, שממנה יבא המעשה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:4:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:4:2)

**אשר על הכסלים,** נקראו כן לפי שהם מקום הבטחון, כי מחלת המקום הזה גורמת פחד דאגה ועצבון, הנקרא חולי איפוקונ"דרי, ועליו נאמר כי כסלי מלאו נקלה (תהלים ל"ח ח') ונקלה ליחה מחליאה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:4:3
[Reggio on Torah, Leviticus 3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:4:3)

**על הכבד,** סמוך לו:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:4:4
[Reggio on Torah, Leviticus 3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:4:4)

**על הכליות יסירנה,** מלבד הכליות:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:5:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:5:1)

**והקטירו אתו,** מלת אותו שב על קרבנו שבראש הענין: על העולה, אצלה ובסמוך לה, לפי שבפרשת העולה אמר ונתנו בני אהרן וכו', וערכו עצים וכו', וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים וכו', ולפי שהיה צריך לחזור ולומר כל הסדר האמור שם, לכן אמר תחת כל זה על העולה, כלומר סמוך לה, כסדר שערך נתחי העולה על עצים ערוכים על האש, כן יערוך אימורי השלמים על עצים הערוכים על אש:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:6:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:6:1)

**ואם מן הצאן,** אע"פי שפירש אם כשב ואם עז, ואין בצאן רק כשבים ועזים, אילו קצר הכתוב היה צריך לומר שתי פעמים זכר או נקבה תמים יקריבנו, אחד בכבש ואחד בעז, לכך הקדים ואם מן הצאן וכו':


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:7:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:7:1)

**אם כשב,** לפי שיש באימורי הכשב מה שאין באימורי העז, שהכשב אליתו קרבה לכך נחלקו לשתי פרשיות:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:7:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:7:2)

**והקריב,** חייב להביאו אל העזרה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:8:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:8:1)

**לפני אהל מועד,** בבקר אמר פתח אהל מועד, ומשמעו בחלק מן העזרה שהיא לפני הפתח, וכאן אמר לפני, להכשיר כל הרוחות, ובעז חזר ואמר לפני אהל מועד, לפסול הלשכות הבנויות בעזרה לשחיטה, כי אין השחיטה בהן לפני אהל מועד, ולמדנו שאין פתח אהל מועד הרוח שלפני הפתח, אלא העזרה כלה נקראת פתח א"מ, לפי שהוא פתוח לפני א"מ:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:9:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:9:1)

**חלבו האליה תמימה,** כפי הכלל שהנחנו לעיל (פסוק ג') שאין קרוי חלב רק אותו שהוא תותב קרום ונקלף, אין שומן האליה ראוי להקרא חלב, אבל הענין כך, שם חלב בכלל נופל על כל המיטב והמובחר שבכל דבר כמו ואכלו את חלב הארץ (בראשית מ"ה י"ח), חלב כליות חטה (דברים ל"ב י"ד), בהרימכם את חלבו ממנו (במדבר י"ח ל'), וכן חלב הוא שם פרטי על חלקי השומן שבבעל חי, שהן תותב קרום ונקלף, כי הוא המיטב והמובחר, וממנו מקריבין על המזבח, אלא שאם נזכר חלב סתם הוא שם פרט על תותב קרום ונקלף, אבל כשנכתב על שאר דברים נבחרים צריך להסמך אצלו הדבר ההוא כמו חלב הארץ וזולתם, וכן כאן אמר חלבו בכנוי המוסב על הכשב, כלו' המובחר שבו, והוא האליה תמימה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:9:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:9:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:9:2)

**לעמת העצה,** לנוכח השדרה


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:11:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:11:1)

**להם אשה לה',** כמו לחם אלהיהם הם מקריבים (פרשה כ"א ו'), והוא דבוק עם אשה, כלו' סעודת אש:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:12:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:12:1)

**ואם עז קרבנו,** שם המין אם ממין העזים קרבנו, וכולל זכר ונקבה, כי שם הזכר תיש אבל לא יקפיד בלשון הקודש בשם הבהמות, ויאמר כשב ושור גם לנקבה, וכן כאן עז כולל זכר ונקבה:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:16:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:16:1)

**והקטירם,** בבקר וכשב אמר אותו, אבל בעז אמר והקטירם, ושבעל האימורין, וטעמו לפי שמקצת האימורין חלבים ואסורין בחולין, ומקצתן בשר כמו האליה ויותרת וב' הכליות, כלל שני המינים במלת והקטירם, ששוין לענין ההקטרה, ובו הפסיק הענין, כי המפסיק הוא במלת המזבחה, ואחריו אמר


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:16:2
[Reggio on Torah, Leviticus 3:16:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:16:2)

**לחם אשה לריח ניחח כל חלב לה',** לפי שאמר בפסוק שלאחריו כל חלב וכל דם לא תאכלו, ולא הזהיר על אליה וכליות ויותרת אע"פי שגם הם עולים למזבח, הודיע פי עיקר הקרבן הוא החלב, כי לחם אשה ריח ניחח, הוא כל חלב לה' והוא האסור בחולין, לא הנקטרין עמו, אע"פי שהן חלב הקרבנות ומיטב נתחיהן אינן חלב בחולין:


###### Reggio on Torah, Leviticus 3:17:1
[Reggio on Torah, Leviticus 3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Leviticus/r/3:17:1)

**חקת עולם,** יש מצות התורה שנקראו חקים כי עליהם אין להוסיף ומהן אין לגרוע, והן המצות שנצטוו על מספר על משקל או על מדה, ויש מצות שאינן חקים שלא נתנה בהן תורה זמן ומדה, כמו אהבת השם ויראתו ות"ת וכיוצא, ולכן לפי שלא אסר מכל הבהמה רק החלב והדם, לא הבשר אע"פי שקרב בעולה, ולא אליה וכליות ויותרת אע"פי שקרבים באימורי שאר הקרבנות, ונאסר לכל אדם ובכל דור חק נתן ולא יעבור, אמר חקת עולם לדורותיכם, בין בדור שמקריבין הקרבנות, בין בדור שהמקדש חרב גם בכל מושבותיכם, בין בארץ בין בח"ל חוק הוא שכל חלב וכל דם לא תאכלו: