## Reggio on Torah, Numbers

###### Reggio on Torah, Numbers 10:2:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:2:1)

**עשה לך,** לצרכך ולהקל משאך:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:2:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:2:2)

**שתי חצוצרת כסף,** צוה שיהיו שתים כפי הענינים שיצטרכו להם, ושל כסף כדי שיהיה קולם מרעיד הרבה וחזק:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:2:3
[Reggio on Torah, Numbers 10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:2:3)

**מקשה,** מבלי פרקים כדי שתהיינה יותר חזקות ולא יצא הקול במקומות חיבורי פרקיהן:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:2:4
[Reggio on Torah, Numbers 10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:2:4)

**למקרא העדה,** הוא שם במקום מקור וכן ולמסע, והראוי לקרוא את העדה ולהסיע את המחנות, והענין כי פעמים רבות הוצרך להקהיל את העדה להגיד להם את דבר ה', ואיך יעבור משער לשער במחנה לאסוף אותם, לכן הוצרך לחצוצרות לקרותן:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:2:5
[Reggio on Torah, Numbers 10:2:5](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:2:5)

**ולמסע את המחנות** וכן על ידן יתן סימן למסע המחנה, כי אין הרחוקים יכולים לראות בהעלות הענן מעל האהל:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:3:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:3:1)

**ותקעו בהן,** ולא הזכיר עדיין מי הם התוקעים עד סוף הפרשה, רק אמר כאן שכאשר יתקעו תקיעה פשוטה והוא קול ארוך נמשך בשתי החצוצרות יחד יהיה סימן שיועדו אליך כל העדה עם הנשיאים:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:4:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:4:1)

**ואם באחת יתקעו,** אם באחת מהחצוצרות ההמה יתקעו התקיעה ההיא שזכר למעלה, הוא סימן רק לאסיפת הנשיאים ולא העדה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:5:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:5:1)

**ותקעתם תרועה,** ואם יתקעו תרועה שהוא נענוע וזעזוע הקול יהיה סימן למסע המחנות, והנה לא נאמר והרעותם תרועה אלא ותקעתם לפי שלכל תרועה צריך שתהיה תקיעה לפניה ותקיעה לאחריה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:5:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:5:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:5:2)

**ונסעו המחנות,** לשון רבים כי לכל דגל היו שלשה שבטים:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:5:3
[Reggio on Torah, Numbers 10:5:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:5:3)

**החנים,** ולא אמר החונות לפי שמצאנו שם מחנה פעמים לשון זכר ופעמים לשון נקבה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:6:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:6:1)

**ונסעו המחנות החנים תימנה,** פירש הכתוב כי שתי תרועות הראשונה למסע מחנות המזרח והשנית למסע מחנות הדרום, ואח"כ אמר תרועה יתקעו למסעיהם לומר שיתקעו תרועה שלישית למסע המחנות החונים ימה ורביעית למסע החונים צפונה, כי לכל דגל מסע בפני עצמו כאשר פירש למעלה, ונסע דגל מחנה בני אפרים וכו' ונסע דגל מחנה בני דן וכו':


###### Reggio on Torah, Numbers 10:7:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:7:1)

**ובהקהיל את הקהל,** אע"פי שכבר צוה למעלה ותקעו בהן ונועדו אליך וכו', הוצרך לחזור ולכפול הצווי כדי לפרש יותר שאין לתקוע תרועה כלל בהקהיל את הקהל, כי ממה שאמר סתם ותקעו בהן ולא אמר ותקעו תקיעה, עדיין ישאר ספק שאולי צריך לתקוע תרועה להקהילם, מאחר שגם במסע המחנות אמר בלשון ותקעתם, לכן הזהיר עתה שרק יתקעו ולא יריעו כלל, ומזה שמענו ג"כ שבמסע המחנות יריעו וגם יתקעו, פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה ותרועה באמצע, והנה כפי הסימנים שנתן הכתוב הרי לך הכלל, מקרא העדה בשתים ומקרא הנשיאים באחת וזו וזו אין בהם תרועה, מסע המחנות בשתים ועל ידי תרועה ותקיעה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:8:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:8:1)

**והיו לכם לחקת עולם** יתכן שפועל והיו בלשון רבים מוסב על התקיעות והתרועות שזכר בענין, שהם יהיו לחקת עולם לעשותם במסע המחנות ובבואם למלחמה ובימי שמחתם ומועדיהם וכו', כמו שאמר בפסוק הסמוך:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:9:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:9:1)

**וכי תבאו מלחמה,** כמו למלחמה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:9:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:9:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:9:2)

**על הצר הצרר אתכם,** בידוע שלא תהיה מלחמה עם האוהב, אבל אמר על הצר הצורר לרמוז שלא יבא צר בארצם בהיותם עושים רצונו של מקום, כי כבר הובטחו וחרב לא תעבור בארצכם, אך אם יחטאו לה' יבאו עליהם הצרים שלוחי ההשגחה להענישם, ולכך צוה ית' שהכהנים משרתי מקדשו יריעו אז בחצוצרות, ובזה יזכרו וישובו אל ה', כדרך אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו, וע"י זה יהיו נזכרים לפני ה' ויושעו מאויביהם:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:10:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:10:1)

**וביום שמחתכם,** בקרבן צבור הכתוב מדבר, כי אין אומרים שירה אלא על קרבנות צבור שקבוע להם זמן בתורה, ובכל המועדים צוה השם לתקוע על הקרבן, ובעת התקיעה היו הלוים משוררים בשיר, וכן כתוב השיר משורר והחצוצרות מחצצרים (ד"ה ב' כ"ט כ"ח) וכבר ביארנו (ויקרא כ"ג כ"ד) שאינו דומה צווי התקיעה בחצוצרות הנאמר כאן לצווי התרועה בשופר בראש השנה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:11:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:11:1)

**בחדש השני בעשרים בחדש,** זה היום היה תחלת נסוע הדגלים, והנה עמדו במדבר סיני שנים עשר חדשים חסר עשרה ימים, שהרי באחד לחדש השלישי הוא סיון באו אל מדבר סיני:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:12:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:12:1)

**למסעיהם** לפי שממדבר סיני עד מדבר פארן לא היתה נסיעה אחת כמו שנפרש בסמוך אבל היו ביניהם כמה נסיעות וחניות, לכן אמר למסעיהם בי"וד הרבוי:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:12:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:12:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:12:2)

**וישכן הענן במדבר פארן,** ולהלן בפרשת אלה מסעי אמר ויסעו ממדבר סיני ויחנו בקברות התאוה, לכן יראה שמדבר פארן אינו שם פרטי של מקום ממקומות הנסיעה הנזכרות בפרשת אלה מסעי, אבל הוא שם כללי לכל המדבר הגדול עד מדבר צין, וכל המקומות שהוזכרו שם עד שבאו אל מדבר צין כלם במדבר פארן היו, וכן מדבר צין היה ג"כ שם כללי, וכל המקומות שהוזכרו ממדבר צין עד החנייה האחרונה שהיא ערבות מואב, כלם בכלל מדבר צין היו, אמנם בפרשה שלפנינו וכן בכל הפרשיות עד אלה מסעי לא בא להודיע פרטי המסעות, כלם ומקומות חנייתם, רק דרך כלל שממדבר סיני באו אל מדבר פארן וממנו אל מדבר צין ומשם לערבות מואב, והמקומות שביניהם לא יזכיר כ"א מעטים כמו בפרשה זו ובפרשת חקת להודיע המעשים שנעשו להם במקומות האלה, כגון חצרות בעבור צרעת מרים, קדש להודיע מעשה הבאר, הר ההר בעבור מיתת אהרן וכן כלם, ובפרשת אלה מסעי ששם יזכיר כל פרטי מקומות חנייתם, לא הוצרך להזכיר עוד מדבר פארן:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:13:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:13:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:13:1)

**ויסעו בראשנה,** זאת היתה הנסיעה הראשונה על סדר הדגלים כאשר צוה ה' את משה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:14:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:14:1)

**ועל צבאו נחשון,** יתכן שהאיש הממונה על כל הצבא יקרא בשם על הצבא, כדרך על הבית על המס וזולתם, ושב להיות כמו תיבה אחת, וכשבא בסמיכות או בכנוי תחסר ה"א הידיעה ויאמר ועל צבאו, ועל צבא מטה וכו', והכונה כמו ונשיאו, ונשיא מטה וכו', והנה חזר להזכיר כאן נשיאי הדגלים לומר שגם בלכתם בדרך ילך הנשיא בראש צבאו כמלך בראש הגדוד:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:17:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:17:1)

**והורד המשכן,** אחר נסיעת דגל יהודה החלו להוריד המשכן ובא אהרן ובניו והורידו את פרכת המסך וכסו בה הארן וכסו את כלי הקודש שהיה משא בני קהת, ואחר הכסוי נסעו בני גרשון ובני מררי ועמהם העגלות טעונות בקרשי המשכן, והארן וכלי הקדש עמדו מכוסים עד שנסע דגל ראובן ואז נסעו הקהתים, כן נראה ממשמעות הכתובים:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:21:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:21:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:21:1)

**נשאי המקדש,** דברים המקודשים והוא הארן:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:21:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:21:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:21:2)

**והקימו,** שב על בני גרשון ומררי שזכר למעלה, אבל עד בואם חוזר על הקהתים, וזה הוא טעם על נסיעת בני גרשון ומררי אחר נסיעת דגל יהודה ובני קהת יעמדו עד אחר נסיעת דגל ראובן, כדי שבעת חנייתן יקימו בני גרשון ובני מררי את המשכן טרם בוא הקהתים, ובבואם יכניסו מיד את הארן אל מקומו והשלחן והמזבחות אל מקומם:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:25:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:25:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:25:1)

**מאסף לכל המחנת,** למ"ד כקורה היו מהלכין נקרא דן שהוא האחרון בשורה מאסף לכל המחנות, ע"ש שהאחרון מקבץ את כל הנחשלים אחרי הראשונים מטורח הדרך, ומאסף את כל הנאבד מהם, ולמ"ד כתיבה היו מהלכים והיה דן בצפון התיבה צ"ל שנקרא מאסף מלשון כניסה אל הגדר, כי מפני שהיו אחרונים בזמן הנסיעה ממקום למקום, הכניסו את כל הקודמים בגדד המחצה, וכל מה שהיה חונה להם, נקרא חוץ למחנה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:28:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:28:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:28:1)

**ויסעו,** הוא מאמר בפני עצמו, אחר שהודיע סדר הדגלים חוזר ואומר וכסדר הזה היו נוסעים כל ימי הנסיעה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:29:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:29:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:29:1)

**לחבב בן רעואל,** זה יתרו, ואולי כשנתגייר שנו את שמו וקראו אותו חובב מל' חבה, כדרך ולעבדיו יקרא שם אחר (ישעיה ס"ה ט"ו), וכבר ביארנו בפרשת יתרו, שהוא בא אל משה קודם מ"ת ונתערב עם ישראל כל השנה הראשונה, ועתה שהיו נוסעים אל ארץ כנען לא היה בדעת יתרו להתרחק כ"כ מארץ מדין אשר שם משפחתו והוא היה אחד מגדולי העיר, ומשה מרוב חיבתו אותו היה מפציר בו שיבא עמהם:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:29:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:29:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:29:2)

**אל המקום,** כי לולי עון המרגלים היו נכנסים אל הארץ מיד:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:29:3
[Reggio on Torah, Numbers 10:29:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:29:3)

**והטבנו לך,** אין הכונה שיתן לו נחלת שדה וכרם בארץ הנבחרת כי לא נחלקה א"י אלא לבני יעקב זרע קודש וזר לא ינחל בתוכם, אבל אמר לו שייטיב עמו בתתו לו מן השלל וכסף וזהב אשר יקחו במלחמה, ולכן לא ידאג לעזוב את ארצו ואת מולדתו וכדי שלא יפחד פן יתגברו אנשי כנען על בני ישראל וינצחו אותם במלחמה הוסיף לומר


###### Reggio on Torah, Numbers 10:29:4
[Reggio on Torah, Numbers 10:29:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:29:4)

**כי ה' דבר טוב על ישראל,** כלומר כבר הבטיחנו השם להיות עמנו ולתת את כל אויבנו אלינו עורף, וכשיקים ה' עמנו את דברו הטוב אשר דבר, ניטיב גם עמך


###### Reggio on Torah, Numbers 10:30:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:30:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:30:1)

**לא אלך** הטעם כי יש לי גם בביתי עושר ונכסים ולא אצטרך לעזוב מולדתי שהם בני משפחתי כדי להתעשר בארץ רחוקה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:31:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:31:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:31:1)

**אל נא תעזוב אתנו,** פירש אם היית רוצה לחזור לארצך מיד אחרי בואך אצלי סמוך להר האלהים לא הייתי מפציר בך, אבל אחרי שישבת עמנו כמה חדשים וראית את מעשה ה' כי נורא הוא במתן תורה והקמת המשכן וחנוכתו, שוב אין ראוי שתעזוב אותנו:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:31:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:31:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:31:2)

**כי על כן ידעת חנתנו במדבר והיית לנו לעינים,** יתכן לי לפרש פועל ידעת והיית שניהם מלשון עבר כפשוטן, ומלת לדעת פירושו לשון אהבה וחבה כמו כי ידעתיו וכו' (בראשית י"ח י"ט), וביאורו לכן אני מפציר בך לבא עמנו, כי אני חושב שרק בעבור זאת ידעת ובחרת לחנות עמנו במדבר זה כמה חדשים כדי להתחבר עמנו ולא לעזבנו עוד, ומאחר שחפצת לשבת עמנו בארץ השוממה הזאת עד היום כי נדבקה נפשך באמונתנו, למה תעזוב אותנו עתה שנלך אל ארץ נושבת, וטעם והיית לנו לעינים גם הוא לשון עבר, כי אולי מנהו משה לשפוט את העם בין שאר השופטים שבחר בעצת יתרו, ואמר לו עתה, הנה עשינו לך כבוד גדול שהיית לעם לעינים ושפטת אותם בכל עת, ולמה תעזוב אותנו כעת, אבל אין נכון לפרש והיית לנו לעינים שיורה אותם הדרך ילכו בה ומקום לחנייתם, כי ענן ה' עליהם להורותם הדרך וארון ברית ה' נוסע לפניהם לתור להם מנוחה ככתוב בסמוך, ולא היו צריכים לעזרתו:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:32:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:32:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:32:1)

**והיה הטוב ההוא,** ועל מה שטענת שיש לך נכסים בביתיך, הנה כל אלה הם טובות גופניות, אבל אם תלך עמנו תזכה אל הטוב ההוא בעצמו אשר ייטיב ה' עמנו, דהיינו גלוי שכינתו בארץ הנבחרת והשגחתו הנפלאה על עמו כשיבא אל המנוחה ואל הנחלה שהם טובות רוחניות, ואז תלמד גם אתה לדעת את ה' ולדבקה בו, והנה מן הנראה בכתוב שלא השיב לו חובב דבר, יתכן שנתרצה אליו ולא שב אל ארצו, ומה שכתוב וישלח משה את חותנו (שמות י"ח כ"ז) שפירשנו שם שהיה זה בשנה שניה, אולי חזר לעירו לפי שעה כדי לגייר בני משפחתו ולראות עוד את אוהביו טרם הפרד מהם לגמרי, ולאחר ימים שב אל מחנה ישראל והלך עמם אל ארץ כנען, ועכ"פ אף אם נאמר ששב לעירו ולא חזר עוד, הנה בניו או בני בניו באו בלי ספק להתישב בארץ כנען כי כן מצינו מבניו שהיו יושבים בארץ ישראל שנאמר ובני קני חותן משה עלו מעיר התמרים (שופטים א' י"ו), גם בס' ירמיה נאמר הלוך אל בית הרכבים וכו', והם היו ממשפחת הקני שנא' המה הקנים הבאים מחמת אבי בית רכב (ד"ה א' ב' נ"ח), וכך אמרו בירושלמי בני קני חותן משה מביאין וקורין דכתיב לכה אתנו והטבנו לך:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:33:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:33:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:33:1)

**וארון ברית ה' נסע לפניהם** ולמעלה צוה שיהיה הארון נוסע אחר שני דגלים הראשונים, כמ"ש ונסעו הקהתים נושאי המקדש וכו', גם צוה שם שישאו עם הארן גם שאר כליהקודש, וכאן לא נזכר כ"א הארון לבד, אמנם נשתנה המסע הראשון מכל שאר המסעות, שבכולן הלך הארון בין הדגלים אבל במסע הזה נסע הארן לפניהם וכל שאר כלי אהל מועד נסעו באמצע הדגלים, והיה זה לפי שנסעו מהר ה' כאילו יצא מלכם לפניהם וה' בראשם, ומטעם זה אמר הכתוב ויסעו מהר ה' ולא אמר ויסעו ממדבר סיני, ועוד רצה הקב"ה שארון בריתו יצא לפניהם במסע הראשון הזה כדי לאמצם שלא ייראו משטן ומפגע רע בכל המסעות שיסעו אח"כ, כי כמו שבמסע הזה אין להם לירא מהאויבים ולא משום דבר שהרי הארון היה נוסע לפניהם והם הולכים אחריו בטח, כך יהיה בכל שאר המסעות, וזה טעם שאמר הכתוב לתור להם מנוחה, וכן עשה להם במסע האחרון בהכנסם לארץ שבעברם את הירדן צוה יהושע שילך הארון לפניהם וכל העם אחריו ונתן שם הטעם ואמר למען אשר תדעו את הדרך אשר תלכו בה כי לא עברתם בדרך מתמול שלשום (יהושע ג' ד'):


###### Reggio on Torah, Numbers 10:33:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:33:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:33:2)

**דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה,** תחסר ה"א הידיעה והראוי שלשת הימים, כי שב על אלו שלשת הימים שזכר למעלה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:34:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:34:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:34:1)

**וענן ה' עליהם יומם בנסעם מן המחנה,** כבר זכר למעלה ענין הענן, ומה צורך לכפול כאן שהיה הענן עליהם יומם, ולמה לא זכר גם עמוד האש שהיה עליהם לילה ועוד איך אמר שהענן היה עליהם בנסעם, והלא בעת נסיעתם היה הענן נעלה מעליהם והיה הולך לפניהם, ועוד מה טעם לומר בנסעם מן המחנה, ומלת מחנה אינו שם פרטי לאותו מקום שנסעו משם, אלא כל מקום ומקום שבאו לשם היה נקרא מחנה לפי שבו היו חונים אמנם כפי מה שפירשנו למעלה שרק במסע הראשון הזה נסע הארון לפניהם יבא הכל על נכון, ופירוש הכתוב כך, וענן ה' (היה עדיין עומד) עליהם (ר"ל על כל הדגלים) יומם בנסעם (בעת שנסעו הקהתים נושאי הארון) מן המחנה (שנשאר כל המחנה על עמדו עד שעבר לפניהם הארון), והכונה להודיע כי מה שאמר בתחלת הענין ויהי בשנה השנית וכו' נעלה הענן, אין פירושו שנעלה מכל המחנה, אלא נעלה מעל המשכן לבד כמו שמפרש שם מעל משכן העדות,, ונתרחק קצת העני מן המשכן לאות על זמן הנסיעה ונתפשט על המחנה, ושם שכן הענן על שנסע הארון לבדו לפני כל העם ונשאר המשכן וכליו במקומו וכל הדגלים במקומם, ואחרי נסיעת הארון נעלה הענן מעל המחנה, ואז נסעו כלם על הסדר האמור למעלה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:35:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:35:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:35:1)

**בנסע הארן,** אין הענין הזה מיוחד למסע הראשון בלבד, כי אם בכל מסע וחנייה היה כך שכאשר נסע הארון אמר משה קומה וכו', וכאשר נח היה אומר שובה וכו':


###### Reggio on Torah, Numbers 10:35:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:35:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:35:2)

**קומה ה',** כנגד הארון שבו הכבוד שוכן אמר כן, כי כשבאו הקהתים לישא אותו על הכתף היה משה אומר דרך מוסר אל הכבוד השוכן עליו שיקום:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:35:3
[Reggio on Torah, Numbers 10:35:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:35:3)

**ויפצו איביך,** דרך תפילה שיכרית השם האויבים הבאים נגדם ולא יוכלו להרע להם בדרך כמו שחשב עמלק כשיצאו ממצרים, ואמר אויביך וכן משנאיך כנגד השם, כי אויבי ישראל הם אויבי המקום ב"ה, וכענין הזה אמר דוד יקום אלהים יפוצו אויביו וינוסו משנאיו מפניו (תהלים ס"ח), כי תכלית המזמור ההוא היה כדי שישירו בו כאשר יעלו ארון ברית ה' אל מקומו אל דביר הבית:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:36:1
[Reggio on Torah, Numbers 10:36:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:36:1)

**ובנחה** כמו ובנחו בו י"ו, ושב אל הארון שזכר למעלה:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:36:2
[Reggio on Torah, Numbers 10:36:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:36:2)

**שובה ה',** לשון מרגוע כמו בשובה ונחת תושעון (ישעיה ל' ט"ו), והנה שורש שוב כשהוא מענין תשובה הוא עומד, אבל כשענינו שלוה והשקט הוא יוצא, וכן כאן הוא יוצא וביאורו שובה ה' את רבבות אלפי ישראל שיתן להם מנוח והשקט ולא ירגזו מאויביהם:


###### Reggio on Torah, Numbers 10:36:3
[Reggio on Torah, Numbers 10:36:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/10:36:3)

**רבבות אלפי ישראל,** מלת רבבה נגזר מן רב, והונח כאן על רבוי אלפים יהיה כמה שיהיה: