## Reggio on Torah, Numbers

###### Reggio on Torah, Numbers 30:1:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:1:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:1:1)

**ויאמר משה,** להפסיק הענין לפי שעד כאן דבריו של מקום, ופרשת נדרים מתחלת מדבורו של משה, הוצרך להפסיק תחלה ולומר שחזר משה ואמר פרשה זו לישראל, שאם לא כן יש במשמע שלא אמר להם זו, אלא בפרשת נדרים התחיל דבריו:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:2:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:2:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:2:1)

**אל ראשי המטות לבני ישראל,** אין ספק שכל המצות כללותיהן ודקדוקיהן נאמרו למשה מסיני, אמנם משה לא אמרם מיד אלא כפי הזמן והמקום הראוי, ודיני הפרת נדרים לא היה צריך למוסרם לשום אדם עודנו בחיים, כי הוא ע"ה היחיד מומחה שבדור היה מפר הנדרים והשבועות בעת הצורך, אולם עתה שקרב עת מותו ראה ללמד אל ראשי העם דיני הפרת הנדרים, כי הם יהיו במקומו לענין זה, ומטעם זה צוה רק אל ראשי המטות, כי אין צורך ללמד לכל בני ישראל תורת הנדרים, ואולי צריך להעלים אלה החקים מהם שלא ינהגו קלות ראש בנדרים אבל לחכמי ישראל ראשי שבטיהם למד המשפט:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:2:2
[Reggio on Torah, Numbers 30:2:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:2:2)

**זה הדבר אשר צוה ה',** לפי שהזכיר למעלה נדרי גבוה לבד מנדריכם ונדבותיכם, אמר כאן שיש עוד נדרי הדיוט וככל היוצא מפי האדם חייב לקיים ולעשות:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:3:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:3:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:3:1)

**איש,** פרט לקטן, והתחיל בנדרי האיש כי האדם מעת היותו לאיש הוא האדון על עצמו ואין מי שימשול בו להפר נדריו, ולכן צריך שיקיים ככל היוצא מפיו, ואח"כ דבר בנדרי האשה שלפעמים יש כח באחר להפר נדריה:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:3:2
[Reggio on Torah, Numbers 30:3:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:3:2)

**השבע,** מקור במקום עתיד:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:3:3
[Reggio on Torah, Numbers 30:3:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:3:3)

**לאסר אסר על נפשו,** הוראת השורש הזה היא ענין סגירה או קשירה, ואסרנוהו לענותו (שופטים י"ו ו'), וימסו אסוריו (שם ט"ו), והם היתרים שנאסר בהם, ולכן נקרא בית הכלא בית האסור (ירמיה ל"ז ט"ו), לפי שהבית הזה סגור ומסוגר שלא יצאו היושבים בו, והושאל על רצון האדם שהוא חפשי בטבעו לעשות ושלא לעשות, כאשר תמנעהו מצוה או אזהרה מעשות דבר מה, הרי כאילו הדבר נקשר ונסגר, ואין ביכולת האדם להשיגו, וזהו ענין לאסור אסר על נפשו, שיקשור את נפשו בדבריו וימנע מעשות דבר שהיה ביכולתו לעשות, וכן שמשו חז"ל בכל איסורי התורה וד"ס בלשון הזה, ובהפך אמרו מותר מותרת, שהוא ענין התרת הקשר, כמו ה' מתיר אסורים (תהלים קמ"ו ז'), ואמרו בספרי לאסור איסר על נפשו, לאסור את המותר ולא להתיר את האסור, שאם נשבע לאכול נבלות וטרפות אין השבועה חלה, והנה אם תדקדק בעומק פשוטו של מקרא תראה שכל נדר הנחתו הראשונה על קבלת החיוב לעשות, והאסור שלא לעשות, ולזה תראה בכל הפרשה שיחבר הנדרים והאסורים, יאמר נדריה ואסריה, ונדריה עליה או מבטא שפתיה אשר אסרה על נפשה וכן תמיד, ענינו שיחייב האדם את עצמו לעשות או שלא לעשות, והנדר לעשות הוא לה', שיחייב את עצמו לתת לגבוה מנכסיו, כגון אם אמר הרי עלי עולה או שלמים, ועי"ז פעמים יהיה תכלית הנדר שלא לעשות, כגון אם יאמר אם אעשה כך אתן כך וכך לגבוה או אתענה, או אם יאמר בלשון קונם ושאר לשונות הנדר שהזכירו חז"ל, שע"י כך הרי הוא כאילו הקדיש הדבר לשמים ואסר על נפשו שלא לקללו, ותבין מזה אמרו כי ידור נדר לה' או השבע וגו', שהם שני דברים:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:3:4
[Reggio on Torah, Numbers 30:3:4](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:3:4)

**לא יחל דברו,** לא יעשה דברו חולין, אלא כל הדברים היוצאים מפיו יהיו כהקדש, שאם לא יעשה כן יחללם:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:4:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:4:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:4:1)

**ואסרה,** או אסרה:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:4:2
[Reggio on Torah, Numbers 30:4:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:4:2)

**בבית אביה,** ברשות אביה ואפילו אינה בביתו:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:4:3
[Reggio on Torah, Numbers 30:4:3](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:4:3)

**בנעריה,** ולא קטנה ולא בוגרת, שהקטנה אין נדרה נדר, והבוגרת אינה ברשות האב להפר נדרה:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:5:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:5:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:5:1)

**והחריש לה אביה,** ומזה נראה שנתרצה גם הוא באותו נדר, לפיכך וקמו כל נדריה, וא"ו וקמו לתשובת התנאי:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:6:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:6:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:6:1)

**ואם הניא,** לשון מניעה והסרה, כמו וידעתם את תנואתי (לעיל י"ד ל"ד):


###### Reggio on Torah, Numbers 30:6:2
[Reggio on Torah, Numbers 30:6:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:6:2)

**וה' יסלח לה,** אע"פי שהיא לא נתחרטה ממה שנדרה, ועתה תחלל את מוצא שפתיה, אין בה עון, ומבאר הטעם כי הניא אביה אותה, ומובן מכללו שאם עברה על נדרה קודם לכן אף אם יפר אביה אח"כ את נדרה, לא יסלח לה ה' ועונה תשא:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:7:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:7:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:7:1)

**ונדריה עליה,** על דעת רבותינו יאמר אם היו תהיה לאיש האשה הזאת אשר אסרה בבית אביה בנעוריה ונדריה עליה שלא שמע בהן אביה ולא הופרו ולא הוקמו, ועתה שמע גם אישה בהן והפר את נדרה כי גם הוא ישתתף עם האב בהפרת הנדרים, וטעם היו תהיה לאיש שהיתה אליו בבית אביה ולא באה אל ביתו והיא הארוסה, שגם היא יקראנה הכתוב אשת רעהו ולא ראו חז"ל לפרש שיפר הבעל לבדו לאשתו הנשואה הנדרים שהביאה מבית אביה אל ביתו, כמו שהיה נראה מפשטות הכתוב, שא"כ מה צורך שיחזור ויאמר ואם בית אישה נדרה (לקמן פסוק י"א), בקודמין הוא מפר בנדרים שבביתו לא כ"ש, והקבלה תכריע:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:8:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:8:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:8:1)

**ושמע אישה ביום שמעו,** באיזה זמן שיהיה, אפילו ימים רבים אחר שנדרה:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:10:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:10:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:10:1)

**ונדר אלמנה וגרושה,** שאין לה מי שיפר את נדרה כי אינה עוד ברשות האב, ובאלמנה מן הנשואין הכתוב מדבר, אבל האלמנה מן האירוסין מת הבעל חזרה לרשות האב:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:11:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:11:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:11:1)

**ואם בית אישה נדרה,** לאחר הנשואין:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:14:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:14:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:14:1)

**לענת נפש,** לפי שאמר שהבעל מפר יכול כל נדרים במשמע, ת"ל לענות נפש אינו מפר אלא נדרי ענוי נפש או שאר דברים שהם בינו לבינה שעליהם אמר בסמוך בין איש לאשתו, והנה בענין זה שוה דין האב לדין הבעל כמו שאמרו בספרי, אין לי אלא בעל שאין מפר אלא נדרים שבינו לבינה ונדרים שיש בהן ענוי נפש, האב מנין, ת"ל בין איש לאשתו בין אב לבתו מקיש את האב לבעל, מה בעל וכו' אף האב וכו':


###### Reggio on Torah, Numbers 30:15:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:15:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:15:1)

**מיום אל יום,** מיום שמעו עד יום אחר והוא יום של כ"ד שעות:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:15:2
[Reggio on Torah, Numbers 30:15:2](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:15:2)

**והקים,** הוי"ו היא לתשובת התנאי, ומבאר אח"כ סבת הקימו, כי החריש לה ביום שמעו:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:16:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:16:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:16:1)

**ואם הפר יפר אתם אחרי שמעו,** פי' אם החריש לה הבעל כל הכ"ד שעות וקיים א"כ את נדריה, אבל אחרי הקיום ההוא אשר עשה בשתיקתו נתחרט ממה שקיים נדריה, והפר יפר אותם להכריחה שתעשה אותן הדברים ולא תחוש לנדריה אחרי שהוא הפרם, אז הבעל ישא את עונה, לפי שאחר הכ"ד שעות שוב אין בו כח להפר, וזהו אחרי שמעו, אבל האשה לא תכשל בעון בטול הנדר, כיון שבעלה הכריח אותה על זה והיא ברשותה, והנה דבר הכתוב בבעל וה"ה באב, אלא שדבר הכתוב בהוה, כי האב ישתמר מזה מאהבת בתו, והבעל אולי ישנא אותה וחושב לתת עליה אשם:


###### Reggio on Torah, Numbers 30:17:1
[Reggio on Torah, Numbers 30:17:1](https://torahapp.org/share/book/Reggio%20on%20Torah/s/Numbers/r/30:17:1)

**בנעריה בית אביה,** שב על בין אב לבתו הדבוק בטעם כי האב אינו מפר את נדרי בתו הבוגרת: