## Reshimot Shiurim on Bava Kamma Daf 16b

###### Reshimot Shiurim on Bava Kamma 16b:1
[Reshimot Shiurim on Bava Kamma 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Bava%20Kamma/r/16b:1)

**תוס' ד"ה רבי אליעזר כו'.** בסוגיא במס' סנהדרין (דף טו:) הובאה מחלוקת בין ר"י לר"ל. לר"ל לחמשת המזיקין יש תרבות ובעלים, ודוקא משהמיתו מותר להורגן. מאידך ר"י סובר שאין להם לא תרבות ולא בעלים וממיתין אותן מיד ואפילו לא המיתו. וע"ע שם שנ"מ לגבי איסה"נ, כי אליבא דר"ל אסורין בהנאה "כיון שהמיתו שוינהו רבנן כמאן דגמר דינייהו ואיסורי הנאה נינהו", ואליבא דר"י שממיתן אותן מיד בלי שימיתו אדם מותרין בהנאה. יוצא שלשיטת ר"ל חל עליהם דין שור הנסקל שאסור בהנאה, ואילו לר"י לא חל עליהם דין שור הנסקל אך הורגין אותן כדי להסיר המכשול, ולפיכך בשרן מותר בהנאה. והנה בשור הנסקל דעלמא גמר הדין של כ"ג אוסר השור בהנאה. (עיין לקמן דף מה. בתוס' ד"ה מכור ובמס' סנהדרין דף עט: בתוס' ד"ה בשור כו'). ונראה שר"ל סובר שכ"ז בשור ובבני תרבות דעלמא שאם המיתו אדם זקוקים לגמר הדין של בי"ד להטיל על השור חלות שם שור הממית ורוצח, ועקב כך חל איסור ההנאה. בחמשת המזיקים לעומת זאת אין צורך שבי"ד יטיל עליהם שם ממית ורוצח שכן ע"י מעשה הרציחה עצמו חל שם ממית ורוצח. לכן אסורים בהנאה מיד משהמיתו. ברם יש לפקפק בזה כי יתכן שגוף המזיק אינו אסור בהנאה אליבא דר"ל עד שעת מיתת המזיק - (עי' בתוס' דף כג: ד"ה ולא כו'), שהרי לפי ר"ת אפילו בשור הנסקל דעלמא אין גמר דין עצמו אוסר בהנאה אלא מיתת השור היא האוסרת, וי"ל דא"כ דה"ה בחמשת המזיקין לא שעת מיתת האדם אוסרתם אלא שעת מיתת המזיק, וצ"ע בזה.


###### Reshimot Shiurim on Bava Kamma 16b:2
[Reshimot Shiurim on Bava Kamma 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Bava%20Kamma/r/16b:2)

**גמ'. שהושיבו ישיבה על קברו.** כי אין כבוד אלא תורה, והקדישו לימודם לשמו ולזכרו, וזהו הכבוד הכי גדול שביד בני אדם לעשות.¹

footnotes:
¹ בנמוקי יוסף בשם הרמ"ה: היכא דקא עביד ליקרא דשכבא כגון בני ישיבה לכבוד רבן ליכא משום לועג לרש.