## Reshimot Shiurim on Kiddushin Daf 76a

###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:1
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:1](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:1)

**משנה. הנושא אשה כהנת.**


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:2
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:2](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:2)

**רש"י** כתב (ד"ה לויה וישראלית) דהמשנה איירי בכהן הבא לישא אשה, ומשמע דלוי או ישראל אין צריך לבדוק לפני שמתחתנים. וכן איתא בתוס' (ד"ה הנושא). וצ"ב דהרי רש"י (ד"ה בודקין) כתב דהבדיקה היא מפאת פסולי קהל כמו ממזרות, והאיסור ממזרות שייך גם ללוי ולישראל, וא"כ צ"ע למה רק כהן צריך לבדוק. ובאמת הרמב"ן (ד"ה ובסיפא) הביא גירסא אחרת דגם לוי וישראל צריך לבדוק, ושיטת רש"י צ"ב.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:3
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:3](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:3)

**ונראה** לבאר יסוד חיוב הבדיקה, דהרי אע"פ דרש"י כתב במשנה דהבדיקה כוללת ממזרות ושאר פסולי קהל, מ"מ מפירושו בהמשך הסוגיא (ד"ה לא הוזהרו כשרות) מבואר דהחשש לממזרות לבד אינו סגי לחייב בדיקה. דהרי הגמ' אומרת דכהנת אינה צריכה לבדוק ביחוס בעלה מפני דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים. ורש"י ביאר וז"ל כהנות לינשא לפסולין כגון חללי גירי וחרורי וכיון דלא הקפידה תורה עליהם ליוחסין רבנן נמי לא עבוד בהו מעלה לאצרוכינהו בדיקה ואפילו מחמת ממזרות ושתוקות אלא כי איתחזיק איסורא ביה אבל לחששא ולמיבדק לא אצרכינהו עכ"ל. הרי מבואר דהיא רק צריכה לבדוק מפני ממזרות היכא דאיתחזק איסורא. וצ"ב בשיטתו דהרי במשנה רש"י כתב דכהן צריך לבדוק מפני חשש ממזרות ופסולי קהל, ומאי שנא כהן מכהנת.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:4
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:4](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:4)

**והתוס'** (ד"ה צריך) ביארו דרק בודקין לשאר פסולי קהל אגב הבדיקה לחללות, וז"ל דעיקר הבדיקה ותקנה משום פסול חללות ואגב בדיקה דחללות בדקי נמי היכא דלא שייך אלא פסול ממזרות כגון לויה וישראלית אבל גבי איהי דליכא פסול חללות דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין לא צריך לבדוק משום ממזרות עכ"ל. וא"כ מובן למה כהן, דשייך בו איסור חללות, צריך לבדוק גם לחללות וגם לשאר פסולי קהל, וכהנת דלא שייך בה פסול חללות, אינה חייבת לבדוק לממזרות. אמנם לכאורה גם זה צ"ע דהרי למה חיוב הבדיקה היא על איסור הכהן לישא חללה ולא על שאר איסורים.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:5
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:5](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:5)

**ונראה** שהמחייב של הבדיקה אינו החשש שהכהן יעבור על איסור לישא פסול כהונה או פסול קהל דא"כ גם ישראל יכול לעבור על איסור ביאה ולמה אין בודקין לישראל. אלא דיש מצוה של וקדשתו (ויקרא פרק כא פסוק כ) המחייבת ב"ד ליזהר דוקא בקדושת וייחוס כהונה, ואם כהן נשא לפסולה לו יש חיוב מיוחד על ב"ד לכוף אותו להוציאה. וזה מבואר במה שהביא הבית יוסף (אה"ע סימן ו) מהגמ' ביבמות, וז"ל כתוב בארחות חיים (הל' איסו"ב אות יז) כתב רב נטרונאי כהן דנסיב גרושה או אחת מהפסולות ושמיתו יתיה תרי תלתא זימני ולא שבקה ואמר לא ניחא לי דלהוי כהן משמתין ליה לעולם עד דפריש מינה ומגרש לה דאמרינן (יבמות פח:) וקדשתו (ויקרא כא ח) בעל כרחו עכ"ל. ונראה דלא רק הב"ד מחוייב לשמור על קדושת וייחוס דכהונה אלא גם הכהנים עצמם נמי חייבים. והחיוב בדיקה דמשנתנו הוא מדין חיוב מסוים דוקדשתו, דצריך לשמור על קדושת הזרע דכהונה מכל זיהום, ולא מחשש בעלמא של איסור ביאה עם פסולי קהל או פסולי כהונה.⁷⁶

footnotes:
⁷⁶ והשווה לדברי רבינו זצ"ל ברשימות שיעורים לבבא מציעא (ל. ד"ה היה כהן והיה בבית הקברות).


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:6
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:6](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:6)

**ולפי"ז** מובן למה רק כהן צריך לבדוק ולא ישראל או כהנת. דהרי אין לישראל או כהנת החיוב לשמור על קדושת הזרע שלהם מזיהום כמו כהן. ולכן הם צריכים ליזהר ולבדוק רק כשאיתחזק פסולי קהל במשפחה כדי לא לעבור על איסור לאו. אבל כהן חייב במצות "וקדשתו" וצריך לבדוק מפאת החיוב לשמור על ייחוס דכהונה שלו מכל זיהום. וזה מסתבר במיוחד אם נקטינן דהבן של כהן וחללה⁷⁷ או כהן וממזרת אינו כהן כלל והוי כזר,⁷⁸ דהרי אין לך ביטול מצות וקדשתו יותר מאם הולד אינו כהן כלל והוי זר.

footnotes:
⁷⁷ עיין בלשון הרמב"ם (פרק יט מהלכות איסו"ב הל"י) וז"ל אבל חלל של תורה הודאי הרי הוא כזר ונושא גרושה ומטמא למתים שנאמר אמור אל הכהנים בני אהרן אע"פ שהם בני אהרן עד שיהיו בכיהונם עכ"ל.
⁷⁸ עיין ברשימות שיעורים ליבמות (לז. ד"ה ראשון ראוי) דרבינו זצ"ל הביא מחלוקת אחרונים בדין כהן ממזר האם יש בו קדושת כהונה או לא.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:7
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:7](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:7)

**וביסוד** הזה גם נראה לבאר שיטת הרמב"ם (פרק יט מהלכות איסו"ב הלי"ח-הלכ"א) דפסק כחכמים דחיוב הבדיקה קיים רק היכא דקרא ערעור על המשפחה, וז"ל משפחה שקרא עליה ערער והוא שיעידו שנים שנתערב בהן ממזר או חלל או שיש בהן עבדות ה"ז ספק ואם משפחת כהנים היא לא ישא ממנה אשה עד שיבדוק עליה ארבע אמהות שהן שמנה וכו' ואם היתה משפחה זו שקרא עליה ערער לוים או ישראלים, מוסיף לבדוק להם זוג אחד, ונמצא בודק עשר אמהות, שהעירוב בלוים וישראלים יתר מן הכהנים וכו' ולמה יבדוק האיש כשירצה לישא ממשפחה זו שהורעה חזקתה ולא תבדוק אשה שתנשא להן מפני שלא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין עכ"ל.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:8
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:8](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:8)

**ולכאורה** צ"ב בשיטתו, דהרי מצד אחד ישראל הרוצה לישא אשה ממשפחה שקרא עליה ערעור צריך לבדוק, ומוכח מזה דצריך בדיקה גם לפסולי קהל. אבל א"כ צ"ב למה אשה אינה צריכה לבדוק, הרי הדין דלא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים שייך רק לפסולי כהונה ולא לפסולי קהל דפשיטא דאשה ישראלית אסורה בממזר. ומאי שנא ישראל דצריך לבדוק מישראלית או כהנת דאינן צריכות בדיקה.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:9
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:9](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:9)

**וי"ל** ע"פ היסוד הנ"ל דיסוד חיוב הבדיקה אינו משום חשש איסור ביאה דהרי איש ואשה שווין באיסור ביאה דממזרות. אלא דהצורך לבדוק חל מדין חיוב מיוחד לשמור על קדושת היוחסין בישראל. ויתכן דהרמב"ם נקט דהחיוב הזה שייך רק לזכרים ולא לנקבות ולכן הן לא צריכות לבדוק. ואולי לפי הרמב"ם זוהי כוונת הגמ' דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים, דהכלל הזה מורה דאין חיוב על הנשים לשמור על טהרת וקדושת היוחסין.⁷⁹ ונראה דזה גם שיטת הראב"ד (שם הלי"ח) דהרי השיג על הרמב"ם רק בנוגע להשוואת כהן לישראל, וז"ל תימא דהוה ליה לכתוב כהן לא ישא אותה אבל בישראל לא גזרו שיהא צריך לבדוק כ"כ עד ד' אמהות וכו' עכ"ל. ומשמע דגם ישראל צריך לבדוק אבל לא כ"כ. אמנם הראב"ד לא השיג עליו בנוגע לכהנת וישראלית. ומשמע דמודה לרמב"ם דאע"פ דהכלל דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים שייך רק בכהונה ולא בפסולי קהל, מ"מ רק ישראל הבא לישא חייב לבדוק ולא ישראלית.

footnotes:
⁷⁹ ואולי י"ל שהוא משום דלמשפחותיהם לבית אבותם כתיב, דהיינו דיחוס המשפחה בישראל הולך בתר האב, ולכן על האבות בלבד לשמור על טהרת יחוס משפחותיהם ולא על הנשים. והוא חלק מהמצוה ליסד בנ"י לשבטיהם ולמשפחותיהם.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:10
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:10](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:10)

**ובאמת** מצינו בדומה דין דשמירת יוחסין בישראל לפי הראב"ד. דהרי הרמב"ם (פרק טו מהלכות איסו"ב הל"ב) סבור דלוקין על איסור ממזר רק כשקידש ובעל (עיין בשיעורים לעיל סו: ד"ה כל מקום, אות ב). והראב"ד חולק על זה ונקט דלוקין על האיסור דפסולי קהל בביאה לחוד. ואחרי שהביא ראיות לשיטתו הוסיף הראב"ד סברא, וז"ל והדין נותן שהביאה תאסר כדי שלא ירבה ממזרות בישראל ופצוע דכא כדי שלא תזנה אשתו תחתיו והממזרות רבה עכ"ל. ונראה מדבריו דחלק מהלאו דממזר הוא לשמור על הייחוס דבנ"י מזיהום, ולכן מסתבר דהלאו כולל ביאה בלי קידושין כדי שלא ירבה ממזרות בישראל. אמנם הראב"ד סובר דאין כאן חיוב מיוחד דחל רק על ב"ד בלבד לשמור על יוחסין אלא דכל יחיד ויחיד מחוייב בלאו דלא יבוא ממזר בקהל ה' וחלק מעצם הלאו הוא לשמור על היחוס שלא לגרום ממזרים.⁸⁰ אמנם, בנוגע לקדושת וייחוס דכהונה יש פסוק מיוחד ד"וקדשתו" וזה כולל חיוב מיוחד על ב"ד.

footnotes:
⁸⁰ אך לפי"ז אף הנשים היו חייבות לשמור על יחוסן, וצ"ע.


###### Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:11
[Reshimot Shiurim on Kiddushin 76a:11](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Kiddushin/r/76a:11)

**ועיין** ברמב"ן (חידושי הרמב"ן עו. ד"ה ללויים וישראלים) דגריס במשנה "לויים וישראלים מוספין עליהן עוד אחת" במקום הגירסא "לויה וישראלית". וכתב הרמב"ן וז"ל ובסיפא תנא לוים וישראלים אחד האנשים ואחד הנשים במשמע עכ"ל, כלומר, דישראל וישראלית הרוצים לינשא שניהם צריכים לבדוק. ונראה לבאר דלפי הרמב"ן יש חיוב בדיקה מפאת איסור הלאו דפסולי קהל ולכן אין לחלק בין ישראל לבין ישראלית. ועוד יתכן לומר דכמו דפירשנו לעיל בדעת רש"י דכהן זכר צריך לבדוק מפאת חיוב לשמור על קדושת ייחוס זרע כהונה, כמו"כ לפי הרמב"ן יש חיוב על כל ישראל וישראלית לשמור על קדושת זרע ישראל מזיהום.⁸¹

footnotes:
⁸¹ אמנם הרמב"ן עצמו הביא מירושלמי שהכל מדין קנס וז"ל ובדין הוא שלא יהו צריכין בדיקה אבל קנס הוא כדי שיהא אדם מדבק בשבטו ובמשפחתו שהיא בדוקה לו ולא יהא צריך לטרוח לבדוק, וקנסו יותר בלוים וישראלים מן הכהנים לפי שאין מדקדקין כל כך ביוחסין ואינן מדבקין במשפחתן וכו' עכ"ל.