## Reshimot Shiurim on Shevuot Daf 40a

###### Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:1
[Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:1](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Shevuot/r/40a:1)

תוס' ד"ה בטוענו. וז"ל וזה דוחק לומר שאין שוה פרוטה אותו חסרון עכ"ל. התוס' חידשו שאם חסר פחות משוה פרוטה בשיעור שתי כסף נחשב הממון לשיעור שתי כסף. ועולה השאלה מ"ש שתי כסף מדין שיעור שוה פרוטה בכהת"כ, כגון לענין חיוב גזילה, שחל רק אם גזל שו"פ מלאה, ואם גזל אפילו משהו פחות משו"פ פטור ולא אמרי' שחייב, ואילו ב' כסף אם חסר פחות משו"פ אמרינן שהשיעור של ב' כסף קיים.


###### Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:2
[Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:2](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Shevuot/r/40a:2)

ונראה שדבריהם מוסברים לאור ביאורו של הגר"ח זצ"ל שפחות משו"פ אינו חפצא של ממון כלל ואינו דומה לשאר השיעורים שבתורה. הוכחתו מהרמב"ם שפסק שחצי שיעור אסור מן התורה (פ"ב מהל' שביתת עשור הל"ג), ועכ"ז בנוגע לגניבה שהיא פחות משוה פרוטה כ' הרמב"ם בפ"א מהל' גניבה (הל"ב) וז"ל אסור לגנוב כל שהוא דין תורה. ואסור לגנוב בדרך שחוק או לגנוב ע"מ להחזיר או ע"מ לשלם הכל אסור שלא ירגיל עצמו בכך עכ"ל. משמע מהרמב"ם שהאיסור לגנוב כ"ש דין תורה דומה לאיסור לגנוב דרך שחוק, ולא חל כאן דין ח"ש אסור מן התורה אלא איסור מיוחד (שלא כפירוש ה"ה שם).


###### Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:3
[Reshimot Shiurim on Shevuot 40a:3](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Shevuot/r/40a:3)

וביאר הגר"ח זצ"ל שחצי שיעור חזיר שונה מפחות משו"פ - כי חצי שיעור חזיר חפצא של איסור הוא אך אין עליו עונש עד שיאכל כשיעור כזית. ואילו פחות משו"פ אינו חפצא של ממון כלל, ולכן בגניבת חפץ פחות משו"פ לא חל דין חצי שיעור אסור מן התורה. יתכן, איפוא, שמובן התוס' הוא שבשיעורים דעלמא - כגון בב' כסף חסרון של משהו אינו מבטל את השיעור, ואילו בפחות משו"פ אפי' חסרון משהו מבטל. הנימוק לכך כי ב' כסף מהווה שיעור חיוב השבועה, אבל גם פחות מכך נחשב לממון. לכן כל שהו מב' כסף אינו גורע מהשיעור המחייב. מאידך חפצא השוה פחות משוה פרוטה אינו ממון, ואף בחסר משהו משו"פ אינו חפצא של ממון כלל, ודו"ק.¹

footnotes:
¹ ברם עיין בשיעורים למעלה בענין שתי כסף שמרן מו"ר העלה ספק אם שתי כסף דין במחייב השבועה בטענה ובהודאה או"ד בחפצא של הממון דשבועה ובכך יתכן שדומה לשיעור הפרוטה דכהת"כ אליבא דהגר"ח זצ"ל. וע"ע ברשימות שיעורים למס' סוכה דף כ"ו בענין דין שיעורים. וניתן לומר דשיטת התוס' דחסרון משהו אינו מקלקל שיעור ב' כסף דוקא בשיעור הזה שמעיקרא בא לקבע חשיבות הדבר, וחסרון משהו אינו מקלקל את החשיבות. ואילו בשיעורים אחרים כגון ה' שקלים לפדיון הבן אפילו חסרון משהו מקלקל. ועיין בקצות החשן (ריש סי' פ"ח) שחולק על תוס' ומשוה שיעור ב' כסף בשבוה"ד לה' שקלים בפדיון הבן. אליבא דהקצות ב' כסף מהוה שיעור קצוב כשאר שיעורי התורה ואינו שיעור בעלמא של דבר חשוב.