## Reshimot Shiurim on Sukkah Daf 26b

###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:1
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:1)

**תוס'** ד"ה ולא. התוס' מסופקים אם פרידה א' של ענב או פרידה אחת של רימון שהיא פחות מכזית טעונה ברכה מעין ג' לאחריה מטעם בריה. ספק זה הובא באו"ח (סי' ר"י), ומדברי המג"א שם (סק"ג) עולה שגם בברכת בורא נפשות, כגון מי שאכל קטנית א' שלמה חל אותו ספק דילמא חייב בבורא נפשות מטעם אכילת בריה אע"פ שלא אכל כזית.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:2
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:2)

**ונ"ל,** דיש לדון בזה ע"פ יסוד הדין של בריה כפי שהסבירו הגר"ח זצ"ל. עיקר הדין דבריה מצינו באיסורין שלוקין על אכילת שרץ מטעם אכילת בריה ואפי' בפחות מכזית, ואע"ג דאין לוקין על אכילת בריה של נבלה פחותה מכזית. ודנו בתוס' בחולין (צו. ד"ה מאי) מ"ש נבלה שאין לוקין על אכילת בריה כשהיא פחותה מכזית. והסביר הגר"ח זצ"ל את תירוצם שדין הבריה חל דוקא בחפצא הנאסר בתורת בריה. איסור השרץ מהוה איסור בתורת בריה שכן בריה של שרץ נאסרת, ובמקום שהתורה אסרה איסור בריה גם אכילת בריה פחותה מכזית נאסרת. כל זה הוא בשרץ, משא"כ בנבלה שלא נאסרה בתורת בריה אלא בתורת בשר נבלה, ועקב כך אין מלקות באכילת בריה בנבילה.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:3
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:3)

**לפי"ז** יתכן מאוד שספק התוס' שייך דוקא בז' המינים, כי בהם חייבו חכמים ברכת מעין ג' משום אכילת בריה, שכן המין הוא מז' המינים שנשתבחה בו א"י, ולפיכך אכילת בריה של המין היא המחייבת את ברכת מעין ג'. ברכת בורא נפשות, לעומת זאת, אינה באה מחמת חלות שם אכילת בריה שהרי אינה חלה על מין מן המינים ומברכים אותה אחרי הרבה אוכלים. וכיון דליכא חלות בריה בעצם חיוב הברכה דבורא נפשות אין לברך הברכה עבור אכילת בריה פחותה מכזית. רק בברכת מעין ג' מברכים על בריה כי המין הוא חלות שם בעצם המחייב של הברכה, ודומה בכך לאיסור שרץ, משא"כ בברכת בורא נפשות¹.

footnotes:
¹ בשו"ת תרומת הדשן סי' רמ"ה דן אם יוצאים ידי חובת מרור בקלח אחד עם העלים אף שאין בו כזית מטעם בריה, עיי"ש שהביא הירושלמי דילן.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:4
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:4)

**שם.** בא"ד - ובמשהו מברך בתחלה עכ"ל. כי גם משהו הנאה הוא ומברכים לפניה. ועוד, שיש איסור גזלה ומעילה במשהו, ולפיכך מברכים ברכה ראשונה אפילו על משהו, דכל הנהנה בלא ברכה כאילו מעל.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:5
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:5)

**שם.** בא"ד - ולענין שתיה נראה שמברכין אכזית יין על הגפן עכ"ל. כלומר, שהמחייב של ברכה מעין שלש הוא אכילה, ושתייה היא בכלל אכילה, עקב כך משערים בשעור של אכילה, דהיינו בכזית.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:6
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:6)

**שם.** בגמ' - אם בא להחמיר על עצמו מחמיר ולית בה משום יוהרא. עיין בברכות (טז:) דלרשב"ג חתן הרוצה לקרות את שמע לא יקרא משום יוהרא. וצ"ע, מ"ש אליבא דרשב"ג דבסוכה אין יוהרא ובחתן יש יוהרא. וניתן לחלק:


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:7
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:7)

**א)** חתן אינו יכול לכוון דטריד ואינו קורא ק"ש בכוונה הנכונה לקיים את המצוה כדינה, ולפיכך יש יוהרא. מאידך בסוכה הגברא הנכנס לסוכה לאכול ולשתות מקיים את מצות הישיבה בסוכה כדין, וממילא ליכא יוהרא.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:8
[Reshimot Shiurim on Sukkah 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/26b:8)

**ב)** עוד י"ל שיש יוהרא מיוחדת בקבלת עול מלכות שמים שלא כל רוצה ליטול את השם יטול.