## Reshimot Shiurim on Sukkah Daf 3b

###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:1
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:1)

**בית** שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות פטור מן המעקה.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:2
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:2)

**א

במצות** מעקה יש לאו ועשה. ז"ל הרמב"ם בפי"א מרוצח הל"א - ג': מצות עשה לעשות אדם מעקה לגג שנאמר ועשית מעקה לגגיך כו' וכל המניח גגו בלא מעקה ביטל מצות עשה ועבר על לא תעשה שנאמר ולא תשים דמים בביתך, עכ"ל.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:3
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:3)

**הלאו** של ולא תשים איננו מוגבל לחיוב עשיית מעקה, כן קבע הרמב"ם שם הל"ד, וז"ל: אחד הגג ואחד כל דבר שיש בו סכנה וראוי שיכשל בה אדם וימות כו' וכן כל מכשול שיש בו סכנת נפשות מצות עשה להסירו ולהשמר ממנו ולהזהר בדבר יפה יפה שנאמר השמר לך ושמור נפשך. ואם לא הסיר המכשולות המביאין לידי סכנה ביטל מצות עשה ועבר בלא תשים דמים, עכ"ל. לעומת זה העשה של ועשית מעקה נוהג בבית החייב במעקה בלבד, וחל רק בחיוב הבית במעקה ולא בשאר המכשולות, שלא כלאו שחל בכל המכשולות.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:4
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:4)

**והנה** איתא בסוגיא כאן שהבית שאין בו ד' על ד' הואיל ואינו ראוי לדירה פטור מן המעקה. ועולה הקושיא, למה יפטר בית זה מן המעקה, נהי שהעשה אינו נוהג דאינה דירת בית, עכ"ז יתחייבו הבעלים לבנות מעקה משום חיוב הלאו המחייב בהסרת המכשולות. ולמה לא יחשב גג הבית הזה למכשול וכדבר מסוכן ויהיה זקוק למעקה כדי לסלק המכשול אע"פ שאין בבית ד' על ד' ואינו ראוי לדירה.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:5
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:5)

**וניתן** ליישב קושיא זו בשני תירוצים. א) י"ל שהבעלים אמנם חייבים לסלק את המכשול הקיים בגג הזה מפני הלאו, אלא שאינם מצווים לסלקו ע"י בניית מעקה. רשאים הם למנוע נזק מחמת הגג גם בדרכי שמירה אחרים. אך כל זה בבית שאין בו ד' על ד', אבל בד' על ד' העשה מחייב את בעל הבית לבנות מעקה דוקא.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:6
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:6)

**ב)** א"נ י"ל שגג הבית אינו מכשול במציאות. שונה גג מבור ברה"ר, בור ברה"ר הוא מכשול במציאות מפני שהבור נמצא במקום הלוך הרבים. מאידך הגג אינו נמצא במקום דריסת הרגל, ואינו איפוא מכשול במציאות ולפיכך אין הבעלים חייבים בשמירתו. רק כאשר חל העשה של מעקה נקבעה על ידו חלות השם של מכשול על הגג מפני גזה"כ מיוחדת, ואז חל גם הלאו של אי סלוק המכשולות. אולם כשאין עשה ליכא לאו, ולכן הבעלים של בית שהוא פחות מד' על ד' פטורים לגמרי ממעקה ומשמירת הגג.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:7
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:7)

**ב

הרמב"ם** פוסק שבבניית המעקה יש עשה של ועשית מעקה לגגך. בהסרת המכשולות ובשמירתן יש עשה של השמר לך ושמור נפשך. ועלינו לבאר את מהותן של האזהרות האלו.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:8
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:8)

**ונ"ל** ששתי המצוות האלו שונות לא רק בשמן אלא גם בעצם חלותן. בניית המעקה מהווה קיום עשה. לעומת זה בחיוב לסלק את המכשולות יש אזהרת איסור עשה אבל הגברא אינו מקיים עשה ע"י הסרתם.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:9
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:9)

**ההבדל** הזה יוצא מהרמב"ם בהל' ברכות (פי"א הלי"ב). שם הוא קובע שהעושה מעקה לגגו מברך עובר לעשיית המעקה אקב"ו לעשות מעקה. והנה ברכה על כסוי הבור ברה"ר או בהסרת המכשולות האחרים לא שמענו מעולם, וא"כ למה מברכים בעשיית המעקה.


###### Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:10
[Reshimot Shiurim on Sukkah 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Reshimot%20Shiurim%20on%20Sukkah/r/3b:10)

**מוכח** מכך שבעשיית המעקה יש קיום עשה - בדומה למשל, לקביעת המזוזה, ולפיכך מברכים עובר לעשיית המצוה. בהסרת שאר המכשולות אין הגברא מקיים איזו שהיא מצוה, אלא מי שאינו מסיר מכשולות ושומרם מלהזיק עובר באיסור העשה השמר לך ושמור נפשך, ומשום כך, אין מברכים לפני שמסלקים שאר המכשולות.