## Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays

###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:1
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:1](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:1)

**ייחודה של רבקה**


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:2
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:2](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:2)

**ראיתי**מציירים את יצחק ורבקה כזוג שלא התקשרו זה עם זה, ואת רבקה כמי שהתבטלה והקטינה את עצמה בפני בעלה, פחדה ממנו ולא העיזה להתווכח אתו. זוהי תמונה מעוותת, לדעתי, ואינה משקפת את אופייה הפעלתני של רבקה כפי שהכתוב מתאר אותה בהרחבה. להפך, רבקה היתה הייחודית מבין האמהות.


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:3
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:3](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:3)

**הרי**היתה עצמאית ובעלת יוזמה ותעוזה, כמסופר בפרק כד:


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:4
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:4](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:4)

**א)**הציעה "גם לגמליך אשאב" (יט), וכך עשתה.


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:5
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:5](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:5)

**ב)**אמרה לעבד אברהם "גם תבן גם מספוא רב עמנו, גם מקום ללון" (כה) כמי שאינה צריכה ליטול רשות כדי להכניס אורחים.


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:6
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:6](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:6)

**ג)**לא נלקחה באופן פסיבי לביתו של יצחק, אלא בני משפחתה אמרו "נקרא לנערה ונשאלה את פיה" (נז) והיא אשר החליטה "אלך" (נח).


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:7
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:7](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:7)

**ד)**בני משפחתה התפעלו ממנה, וברכו/ניבאו לה "אחתנו, את היי לאלפי רבבה, ויירש זרעך את שער שונאיך" (ס). אילו היתה זו ברכה שיגרתית, לא היה הכתוב מספרה לנו, והשווה לברכת ה' לאברהם בפרק כב (יז).


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:8
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:8](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:8)

**ה)**אפילו "ותפל מעל הגמל" (סד), שפירושו הוא שהפילה את עצמה מעל הגמל מבלי לחכות עד שיבריכו אותו(!), מראה על אי־תלותה באחרים.


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:9
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:9](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:9)

**ו)**ומעל לכל, תוכניתה החרוצה והנועזת ("עלי קללתך, בני" - כז, יג) של גניבת הברכה על ידי התחפשות יעקב כעשו, מפריכה לגמרי את הטענה כאילו הביטה בבעלה ב"יראת הרוממות" מוגזמת ושזו אשר סימנה את כל יחסיה אתו. ואף על פי כן - ואולי דווקא משום כך - "ותהי לו לאשה ויאהבה" (כד, סז).


###### Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:10
[Responsa Benei Banim, Volume IV, Essays 18:10](https://torahapp.org/share/book/Responsa%20Benei%20Banim/s/Volume%20IV,_Essays/r/18:10)

**באשר**לטענה שלא שוחחו זה עם זה, שהרי לא סיפרה ליצחק על הנבואה "שני גוים בבטנך..." (כה, כג), אין כל הכרח לכך. אותה נבואה מתפרשת בשני אופנים. או "ורב יעבד [את ה]צעיר" ולפי זה עשו יעבוד את יעקב, או "ו[את ה]רב יעבד צעיר", ולפי זה יעקב יעבוד את עשו. רבקה לא העלימה את הנבואה מבעלה, אבל היא נטתה לפירוש הראשון ויצחק לשני. המחלוקת ביניהם בשאלה איזה בן הוא הראוי לברכה לא הוכרעה, עד שרבקה הכריעה אותה במו ידיה וידיו של יעקב.