## Rif Pesachim Daf 25a

###### Rif Pesachim 25a:1
[Rif Pesachim 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Rif%20Pesachim/r/25a:1)

והמבושל זכר לחגיגה רבינא אמר אפילו גרמא ובישולא.


###### Rif Pesachim 25a:2
[Rif Pesachim 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Rif%20Pesachim/r/25a:2)

פשיטא היכא דאיכא שאר ירקי מברך ברישא בורא פרי האדמה ואכיל ולכי מאטי אחזרת מברך על אכילת מרור ואכיל אלא היכא דליכא שאר ירקי מאי מברך אמר רב הונא מברך ברישא אמרור בורא פרי האדמה ואכיל ולכי מאטי אחזרת מברך על אכילת מרור ואכיל (דף קטו.) א"ל רב חסדא לאחר שמלא כריסו ממנו חוזר ומברך עליו אלא אמר רב חסדא מברך ברישא אמרור בפה"א ועל אכילת מרור ואכיל ולבסוף אכיל בלא ברכה והלכתא כרב חסדא ואמאי מטבלי תרי זימני כדי שיראו התינוקות וישאלו רב אחא בריה דרבא מהדר אשאר ירקי לאפוקי נפשיה מפלוגתא


###### Rif Pesachim 25a:3
[Rif Pesachim 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Rif%20Pesachim/r/25a:3)

אמר רבינא אמר רב בריה דרב חנן הכי אמר הלל משמיה דגמרא לא ליכריך איניש מצה ומרור בהדי הדדי וליכול משום דסבירא לן מצה בזמן הזה דאורייתא ומרור דרבנן ואתי מרור ומבטיל ליה למצה דאורייתא ואפי' למאן דאמר מצות אין מבטלות זו את זו הני מילי דאורייתא ודאורייתא דרבנן ודרבנן אבל דאורייתא ודרבנן אתי דרבנן ומבטל דאורייתא:


###### Rif Pesachim 25a:4
[Rif Pesachim 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Rif%20Pesachim/r/25a:4)

תניא אמרו עליו על הלל שהיה כורכן בבת אחת ואוכלן משום שנאמר (שמות יב) על מצות ומרורים יאכלוהו אמר ר' יוחנן חלוקין עליו חביריו על הלל דתניא יכול לא יצא בהן ידי חובתו אלא א"כ כרכן בבת אחת ואכלן כדרך שהלל אכלן ת"ל על מצות ומרורים יאכלוהו ואפי' זה בפני עצמו וזה בפני עצמו והשתא דלא איתמר הלכתא לא כהלל ולא כרבנן ואנן בעינן למיעבד זכר למקדש ובעינן נמי דליכול כל חד וחד מינייהו בפני עצמו כי היכי דלא ליתי מרור דרבנן וליבטיל מצה דאורייתא מברך אמצה לחודיה ואכיל ומברך אמרור לחודיה ואכיל והדר כריך מצה ומרור בהדי הדדי ואכיל ליה בלא ברכה זכר למקדש כהלל.

**Sefaria Community Translation:**
It was taught (in a baraita), "They said about Hillel that he would wrap matzah and bitter herbs together and eat them, because it is stated (Numbers 9:11), 'They shall eat it with matzot and bitter herbs.'" Rabbi Yochanan said, "His colleagues disagree with Hillel, as it was taught (in another baraita), 'One might [have thought] that he should wrap matzot and bitter herbs together and eat them in the manner that Hillel eats them; [therefore] we learn to say, "They shall eat it with matzot and bitter herbs" - even this by itself, and that by itself.'" And now that the law was not stated in accordance with Hillel, nor in accordance with the Rabbis, and we must make a remembrance of the Temple and we must also eat each one of them by itself - so that the bitter herbs which are rabbinic do not come and negate the matzah which is of Torah writ - one recites the blessing over the matzah by itself and eats it; and then he recites the blessing over the bitter herbs by themselves and eats them; and then he wraps the matzah and bitter herbs together and eats them without a blessing, in remembrance of the Temple, like Hillel


###### Rif Pesachim 25a:5
[Rif Pesachim 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Rif%20Pesachim/r/25a:5)

אמר רבי אלעזר א"ר הושעיא כל שטיבולו במשקין צריך נטילת ידים (דף קטו:) אמר רב פפא לא לישהי איניש מרור בחרוסת דילמא אגב חולייה עייל ביה וקא מבטל ליה למרריה ובעינן טעם מרור וליכא אדבריה רב חסדא לרבנא עוקבא ודרש נטל ידיו בטיבול ראשון צריך שיטול ידיו בטיבול שני למה לי הא משא ליה חדא זימנא כיון דבעי למימר אגדתא והלילא דילמא אסחיה לדעתיה ונגע