## Safa Echat on Pesach Haggadah, Hallel, Second Half of Hallel

###### Safa Echat on Pesach Haggadah, Hallel, Second Half of Hallel 4:1
[Safa Echat on Pesach Haggadah, Hallel, Second Half of Hallel 4:1](https://torahapp.org/share/book/Safa%20Echat%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Hallel,_Second%20Half%20of%20Hallel/r/4:1)

**כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא.** שמעתי משם חכמי קאשטיליא שעשו נוטריקון התיבות האלו שהם ר"ת כפרתי ובקשתי סליחה. יושב שמים ענני וקבל תפלתי. אף שהרגתי אוריה. ולקחתי בת שבע ממנו. אוריה קודם ראויה אלי. עד כאן דבריהם. ואני הדל נראה לי לעשות הנוטריקון ור"ת באופן זה. כבוד והדר סמכני ימלוך שלמה וירבה עזו ובדין תורת אל שהרגתי אוריה. ולקחתי בת שבע מעולם. ה' אשתי קראה ראויה אלי: 
**ועל**פי רמזים אלו יומתק מאי דאמרינן בסוף פסחים דלעת"ל נותנין כוס של ברכה לאברהם אע"ה לברך ואומר לא אברך שיצא ישמעאל ויצחק אומר שיצא עשו ויעקב אומר שנשא שתי אחיות וכן משה רבינו ע"ה ויהושע לא רצו ונותנין לדוד הע"ה ואומר אני אברך ולי נאה לברך שנאמר כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא. וצריך להבין דדוד הע"ה אחר שראה האבות ומשה רבינו ע"ה ויהושע דמפני דבר מה לא רצו איך הוא אמר אני אברך וכו' ושמעתי מי שפירש דדוד הע"ה סבר דהאבות ומשה רבינו ע"ה ויהושע כ"ע ידעי דהסיבה שאמרו אינו פגם ולפי רוב הענוה נמנעו אבל אם הוא נמנע יאמרו דבדין עשה שחטא בב"ש ולכן הוכרח לברך להורות שלא חטא עכ"ד. ולפ"ז א"ש דאמר כוס ישועות אשא דבפסוק זה רמוז ענין ב"ש ואוריה לומר דמשום דיש ס"ד שהיה פגם לזה אינו נמנע ויותר יצדק כפי מה שרמזנו בעניותנו בס"ד ודוק: