## Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, In the Beginning Our Fathers Were Idol Worshipers

###### Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, In the Beginning Our Fathers Were Idol Worshipers 3:1
[Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, In the Beginning Our Fathers Were Idol Worshipers 3:1](https://torahapp.org/share/book/Safa%20Echat%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_In%20the%20Beginning%20Our%20Fathers%20Were%20Idol%20Worshipers/r/3:1)

**ברוך שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא.** לכל הדברות ולכל האמירות שנאמרו בטעמי יצ"מ לפני זמנם כי אחרי פטירת לוי שהתחיל השעבוד לא היו במצרים אלא קי"ז שנים כמו שאמרו בסדר עולם. יש לצרף עיקר גדול שהפליא חסדו כי הנה עיקר גלות מצרים לברר ניצוצי קדושה מאדה"ר שיצאו בק"ל שנה שפירש מאשתו ולכן היו ישראל בקושי השעבוד לבררם וכמו שפי' רבינו האר"י זצ"ל שז"ש כי גר יהיה זרע"ך כי הוא בחי' אדם הראשון ועבדום וענו אותם ת' שנה לברר כל הניצוצות ואחרי כן יצאו ברכוש גדול הם ניצוצי הקדושה שביררו שהוא הרכוש האמיתי עכ"ד האר"י זצ"ל. וזה היה בחסד עליון כי בשנים מועטות נתן בהם כח לברר כל ניצוצי הקדושה אשר במצרים עד שעשאוה כמצולה שאין בה דגים ועל זה הוזהרו לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם מאחר שלא נשאר בה שום ניצוץ שיוכלו להוציאם כמ"ש גורי האר"י זצ"ל. 
**אמור**מעתה כל הדברים אשר אמרו דקושי השעבוד משלים וכן ריבוי עם וכיוצא אם לא השלימו הבירור לא היו יכולים לצאת וכל הטעמים לא מעלים ולא אהנו. אמנם בחסד עליון השפיע ממרום קדשו שפע קדוש שיוכלו לברר כל הניצוצות בשנים מועטות. בזכות אבות וגם נשמות הטהורות אשר בקרבם וקראו בשמותם ישראל וכתבו המקובלים שר"ת עשר ספירות כח"ב גג"ת נהי"ם בגימטריא ישראל. ומכאן נבין מעלת ישראל. וז"ש ברוך שומר הבטחתו לישראל חטיבה אחת בעולם. לעשות מה שאמר לאברהם וכו' ואחרי כן יצאו ברכוש גדול שיבררו ניצוצות הקדושה אשר שם בשנים מועטות ולהכי אמר שהוא מחש"ב את הקץ דבמחשבה אתבריר כולא. 
**א"נ**דהכא ההבטחה שהבטיח לאברהם אע"ה היה דבר שלא בא לעולם לצאת ברכוש גדול שאחר כמה שנים שהיה הרעב ואז קבץ יוסף הצדיק ע"ה הרכוש גדול בשבר אשר הם שוברים והוי דבר שלא בא לעולם. וגם ההבטחה לדבר שלא בא לעולם דלא קני וכמ"ש המזכה לעובר לא קנה. ועוד דרכוש גדול דבר שאינו קצוב ולהרמב"ם ורבותיו אינו קונה דבר שאין לו קצבה. אמנם בשתים ועלתה לו אחד משום חיבתו של אברהם אבינו ע"ה וכמ"ש המזכה לעובר לא קנה ואם תאמר משנתנו דעתו של אדם קרובה אצל בנו. וגדלה חיבת אברהם כמ"ש אברהם אוהבי ומשו"ה קני דבר שלא בא לעולם ולדבר שלא בא לעולם ודבר שאינו קצוב. וזאת שנית דדבורו של הקב"ה מעשה. וז"ש ברוך שומר הבטחתו. לעשות מה שאמר ודיבורו מעשה. ועוד לאברהם אע"ה שהוא אהובו. 
**א"נ**במ"ש הרא"ם פ' וישלח דרמי מ"ש כל דיבור שיצא מפי הקב"ה לטובה אינו חוזר עמ"ש יעקב אע"ה ירא אני שמא נתלכלכתי בחטא ותירץ דהבטח' דיש בחילופה הכזבת הנביא אינו חוזר ויעקב היה בינו לבין עצמו עש"ב. והכא זו ההבטחה אין בחילופה הכזב' הנביא שהיתה לאברהם אע"ה והיו זרעו גוי מקרב גוי והיה יכול לחזור, וז"ש ברוך שומר הבטחתו וכו' לעשות מה שאמר לאברהם אע"ה ואין בחילופה הכזבת הנביא ועם כל זה קיים הכל דן אנכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול דאף שיש בחילופ' הכזבת הנביא בקיום מקצת סגי וכמו דמסיק הרא"ם מההיא דראוים היה לעלות בימי עזרא וכו' והכא קיים הכל ודוק.