## Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons

###### Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 4:1
[Safa Echat on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 4:1](https://torahapp.org/share/book/Safa%20Echat%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/4:1)

**תם מהו הוא אומר מה זאת וכו'.** אפשר דהולך בתום ושואל למה נענשו המצריים והלא כך גזר הקב"ה כי גר יהיה זרעך וכו' ועבדום ועינו אותם ת' שנה והרמב"ם כתב שלא הזכיר מצרים הקב"ה והם שפשטו ידם מכל האומות נענשו והראב"ד השיג דעל מי תחול הגזרה. ודרך דרש אפשר להצילו להרמב"ם מהשגת הראב"ד דאה"נ שאם היתה אומה אחרת משעבדת לישראל אין עליה תרעומת. אבל המצריים הם עבדים ליוסף והעזו פניהם לשעבד בישראל ולא זכרו מה שהטיב להם יוסף הצדיק ע"ה שהחיים ברעב ומשו"ה נענשו. וזהו שאלת התם. ויאמר אביו בחזק וכו' מבית עבדים כלומר המצריים נתחייבו שהיו עבדים ליוסף ומשו"ה נענשו אבל אם היתה אומה אחרת לא היה מענישם כי כך גזרה חכמתו יתברך ודוק. א"נ אפשר בסגנון אחר דמצריים מבני חם כידוע. וכן אמר העושה נסים וכו' על אדמת בני חם והם עבדים לישראל שהם מבני שם. ורבו העבדים המתפרצי' להעביד אדוניהם וכדי בזיון וז"ש בחזק יד הוציאנו ה' ממצרים מבית עבדים שהם בני חם ודין הוא שילקו זרים: 
**איברא**דהמסתכל יפה בדברי הרמב"ם פ"ו דתשו' יראה דהתירוץ האמור לפי שהיו עבדים ליוסף ולכך נענשו אינו במשמע דבריו. והגם שהוא דחוק לדעת הרמב"ם. אפשר לומר לעיקר החקירה למה נענשו המצריים. ועוד יש לומר ב' טעמים אחרים אחד שלא היתה כונתם לקיים גזרתו יתברך ואדרבה הם כיונו לבקש אופנים שלפי דעתם הנפסד לא יוכל להרע להם וכמ"ש הבה נתחכמה לו נתחכם למושיען של ישראל כו' ולזה נענשו. ועוד אפשר לומר שאם בבא משה רבינו ע"ה תכף היה שולחם לא היו נענשים כלל אבל התריסו וסרבו ולכך נענשו. ועוד נראה לומר עפ"י הקדמת הרב מהר"י קובו ז"ל שהבאתי בזרוע ימין פי' ההגדה שע"י יוסף הצדיק ע"ה נתכפר העבדות ולא היו חייבים כי אם העינוי ולכך אמר ה' וגם את הגוי אשר יעבודו דייקא דן אנכי: 
**וכל**זה אפשר לרמוז בפ' פ' וארא וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אותם ואזכור את בריתי ופירש"י מה שאמרתי וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי וכבר אני בעניי פירשתי פ' זה בטעמי הרמב"ם והראב"ד ומהרח"א ז"ל ככתוב בס' ראש דוד בס"ד. ועתה נבאר בסגנון אחר דהכא היה דבר ה' אחר ביאת משה רבינו ע"ה לפרעה ואמר תכבד העבודה וכו' וז"ש וגם אני שמעתי את נאנק בני ישראל וכי תימא שכך גזר הוא יתברך. לז"א אשר מצרים כפויי טובה שיוסף גרם להם החיות והם עבדיו וגמלוהו רעה לשעבד לבני יוסף והשבטים אחיו ולזה היו נכונים לעונשים מרים. ועוד מעבידים עתה ששלחתי להם להוציאם הכבידו עליהם. ועוד ואזכור את בריתי שאמרתי וגם את הגוי אשר יעבודו דנתחייבו על העבדות שכבר נתכפר על ידי יוסף לכן וכו' בזרוע נטויה ובשפטים גדולים כי הם חייבים מטעמים האמורים ודוק: