## Seder HaDorot, Almanac ###### Seder HaDorot, Almanac 3880:1 [Seder HaDorot, Almanac 3880:1](https://torahapp.org/share/book/Seder%20HaDorot/s/Almanac/r/3880:1) **בן כוזיבא** הנקרא בר כוכבא שדרש ר"ע עליו נאמר דרך כוכב מיעקב מרד ברומיים ועשה בהם הרג רב וביוונים שבאפריקא כחול הים אשד לא יספר וכן במצרים. גם תושבי אלכסנדריאה הרגו ברומיים יותר מר' אלף והיהודים בציפרין, (והיוחסין מאמר ה' זמן ו' כתב בגופרי) הרגו כל הגוים עד בלתי השאיר להם שריד כו' ועשה עצמו משיח ור"ע אמר עליו היינו מלכא משיחא. (וכתב רמב"ם סוף ספר משפטים כי ר"ע היה נושא כליו של בן כוזיבא, אבל במדרשות לא מצאנו שהיה נושא כליו אלא בעבור שהיה משבט יהודה ועשה מלחמות וגבורה ומצליח חשב שהוא משיח וכיון שראה שלא היה מריח הרשעים שנאמר והריחו ביראת ה' נתייאש ממנו (כדאיתא בחלק (צ"ג ב') כיון דראו דלא מריח ודאין קטלוהו, אכן במ"ר פ' בלע ה' אמרו שנהרג ע"י אומות העולם). וזהו שורש גדול בענין משיח נגד הגוים. מעות כוזביות פירש"י פרק הגוזל קמא ממטבע בן כוזיבא והם ירושלמית. ורב צמח סי' כוזבית שם מדינה שנאמר והיה בכזיב. וכן במשנה ממצרים ועד כזיב. יוחסין בסה"ד אצל ר' עקיבא). ואנשי ביתר משחוהו וכתרוהו למלך, עיין מ"ע פי"ב ועיין ירושלמי תענית ומ' איכה פ' בלע ה' ובב"ד פ' תולדות (צ"ד), ור"א המודעי התפלל שלא יכבוש אדריינוס את ביתר, וכותי א' הלשינו לפני בן כוזיבא שרוצה להשלים עם אדריינוס והרגו ויצא ב"ק הוי רועי האליל חרב על זרועו ועל עין ימינו ובאותו יום נכבש ביתר (יוחסין בסה"ד אצל ר' אליעזר המודעי), ביוסיפון ס"ב פכ"א שהיהודים בעיר אלכסנדריאה היו שוכנים כלם יחד בקצה אחר מהעיר ונפלו קטטות ביניהם ובין היוונים התושבים שם בקצה אחר עמד עליהם אלכסנדרו הנגיד שם על שם נירון קיסר רומה וצוה ליהורים שיסוגו אחור ויניחו כלי המלחמה והם מרו דבריו ואז נהפך להם לאויב ובחברת היוונים הרג מהיהודים יותר מנ' אלף ואח"כ שבו לאיתנם כבראשונה עד אחר החורבן שבא עליהם טריינוס קיסר דומה והרג כלם. (בשה"ק כ' שזה גלות ח' בבית ראשון וז"א ועיין יוחסין בסה"ד אצל גביהה בן פסיסא) ועשה חורבן ביתר ואז נגדעה קרן ישראל, ותושבי אלכסנדריא נענשו לפי שעברו על מצות לא תוסיפו לרדת מצרים וי"א שהיו משחקים בכדור בשבת, והעיד פילון היהודי שהיה מתושבי אלכסנדריאה בזמן הקיסר קאיו (ע"ל תשפ"א) שהיו אז שם אלף אלפים בע"ב יהודים וזה היה כמו פ' שנה קורם החורבן, וכן נ"ב שנה אחר החורבן קם בר כוכבא, ולפי שמרד בקיסר אדריאנוס קראוהו בן כוזיבא מלשון שקר וכזב ועשה עצמו משיח כנ"ל, ומלכו ג' דורות מהם על ישראל רומלוס בן רופס בן כוזיבא ואדריאנוס הקיסר עלה על רומלו ביום ט' אב נ"ב לחורבן הבית וי"א ע"ג לחורבן שהיה ג"א תתק"ב (צ"ל תתק"א) לבריאה לראב"ד והרג מכה רבה בישראל ובתוכם ר"ע וחביריו ויתוץ העיר ולא נודע מקומה איה, ובמ' איכה ת"ק בתי סופרים היו בביתר ובקטן שבהם היו יותר מש' תינוקות וגזרת ביתר היתה לפי ששמחו מחורבן הבית לפי שמלכי ירושלים הכריחו תושבי ביתר לעמוד תחתם ולמלוך עליהם נגד רצונם (שה"ק כ"ט). ועיין צ"ד שקיסר טריאנוס שלח שר צבאו בן אחותו אדריאנוס ועשה בהם הרג רב אשר לא נשמעה ולא נראתה לא בימי נבוזראדן ולא בימי טיטוס. (וישימו דת ברומי שלא יכנס שום יהודי בגופרי יוחסין מאמר ה' זמן ו'), ועיין פ' הנזקין מההרג רב הנעשה בעת ההיא באמרם הקול קול יעקב זה אספסינוס קיסר שהרג בכרך ביתר ד' מאות רבוא ואמרי לה ד' אלפים רבוא, אף שחורבן ביתר לפחות נ"ב שנה אחר חורבן טיטוס בן אספסינוס, גם ד' קיסרים מלכו אחר אספסינוס קודם שנחרבה ביתר מ"מ מצינו שמלכים וקסרים נקראים ע"ש הקיסר הקודם. והנה יש דעות במעשה בן כוזיבא וחורבן ביתר לראב"ד היה בזמן קיסר דימסטאן אחיו של טיטוס נ"ב לחורבן וכוזיבא מת במלכותו ובנו רופס מלך תחתיו ואחריו בן בנו רומולוס שנקרא ג"כ ע"ש זקנו כוזיבא ובימיו היה הרג רב בביתר ע"ג לחורבן ונמשך מלכות כוזיבא ובניו כ"א שנה, ומשחז"ל בס"ע פ"ל שבן כוזיבא מלך ב' שנים ומחצה וכ"ה בחלק (צ"ג ב') י"ל שכוונו על כוזיבא האחרון, אך מ"ש שהריגת ביתר ומלכות כוזיבא היו ע"ג לחורבן נראה שאין מכוון כו' ע"כ נראה שהיה נ"ב שנים אחר חורבן שנת תת"פ (צ"ד), ועיין מכילתא בשלח פ"ב. ורש"י בחלק (דף צ"ג ב') בר כוזיבא עם מלכי הורדוס היה, צ"ע כי כמדומה כבר לא נשאר ממלכי הורדוס בזמנו כדאיתא בע"ז (דף ט' א') שמלכות בית הורדוס היה ק"ג שנה א"כ נשלם מלכותו בשנת החורבן ג"א תתכ"ח, (ע"ל ג"א תשכ"ד תשכ"ח ותש"ן): **Sefaria Community Translation:** Ben Koziva, who was called Bar Kokhva, about whom Rabbi Akiva expounded: *a star rises from Jacob* (Numbers 24:17), rebelled against the Romans and slaughtered a large number of them; and Greeks in Africa, like the sand of the sea which is too numerous to count (alluding to Genesis 32:13), and likewise in Egypt. And the residents of Alexandria also killed over 200,000 Romans [at that time], and the Jews of Cyprus killed all the gentiles until they left none remaining (alluding to Joshua 11:8), etc. So he made himself the messiah, and R. Akiva said about him, "He is the messianic king." And the people of Beitar anointed him and crowned him as king, see M A, Chapter 12, and see Yerushalmi, Taanit, Midrash Eichah in the chapter [entitled] the Lord swallowed up, and in Bereshit Rabbah, Parashat Toledot (94). And Rabbi Eliezer HaModai prayed that Hadrian should not conquer Beitar. But a Cuthite spoke slanderously before Bar Koziva, that he wanted to make peace with Hadrian, and they killed him, and a rumor went out. Oh, the worthless shepherd; let a sword descend upon his arm and upon his right eye (alluding to Zechariah 11:17)! And Beitar was conquered on that very day. In Yosifon, Chapter 21, [it is written that] the Jews in the city of Alexandria were all dwelling at one end of the city, and disputes began between them and the Greeks dwelling there in a different end of the city. Alexandro, the governor there, got up in the name of Nero, the Emperor of Rome, and commanded the Jews that they should retreat and give up their weapons. But they rebelled against his words. He then turned into their enemy (alluding to Isaiah 63:10) and killed over 50,000 Jews with [the assistance] of the Greeks. And they afterward returned to their original strength, until after the destruction [of the Temple] when Emperor Trajan similarly came against them and killed all of them, and destroyed Beitar. And then the horn of Israel was trimmed. So the residents of Alexandria were punished since they transgressed the commandment not to go down to Egypt again. And some say it was because they played ball on Shabbat. And Philo the Jew, who was among the residents of Alexandria at the time of Emperor Gaius [Caligula], testified that there were then 1,000,000 Jewish homeowners there. And that was about 80 years before the destruction. And so Bar Kokhva arose 52 years after the destruction. And since he rebelled against Hadrian, they called him Ben Koziva, an expression of falsehood and lying, as he had [also] made himself into the messiah, as mentioned above. And three generations of [this family] ruled over Israel, Romulus, Ben Rufus, and Ben Koziva. And Emperor Hadrian [first] rose against Romulus on the 9th of Av 52 years after the destruction, and some say 73... and killed many in Israel, including Rabbi Akiva and his colleagues. And he destroyed the city to the point that it was no longer known where its place was. And in Megillat Eichah, [it is written that] there were 500 schools in Beitar, and [that] there were more than 300 youths in the smallest of them. And the decree against Beitar was because they had rejoiced at the destruction of the Temple since the kings of Jerusalem forced the residents of Beitar to be under them, and ruled over them against their will. And see T D, that Emperor Trajan sent his nephew, Hadrian, and he slaughtered so many that it had not even been heard or seen like it in the days of Nebuzaradan or in the days of Titus. And see in the chapter [entitled] HaNizakin (Gittin 57b:9) about the great slaughter done at that time when they said, "*The voice of Jacob* (Genesis 27:22) — this is [the cry aroused by] Emperor Vespasian, who killed four million people in the city of Beitar. And some say, 'Forty million.'" Even though the destruction of Beitar was at least 52 years after the destruction [of Jerusalem by] Titus the son of Vespasian, and there were also four Emperors who reigned after Vespasian before Beitar was destroyed, we nevertheless find that kings and Emperor were called by the name of a previous Emperor. So behold, there are [different] opinions about the story of Ben Koziva and the destruction of Beitar. According to Raavad, he was at the time of Emperor Domitian, the brother of Titus, 52 years after the destruction, and Koziva died during his reign. Then his son, Rufus, reigned in his place, and afterward, his grandson, Romulus, who was also called Koziva after his grandfather. And it was in his days that there was the great slaughter in Beitar, 72 years from the destruction. So the rule of Koziva and his progeny lasted 21 years. And [regarding] that which the sages, may their memory be blessed, [wrote] in Seder Olam 30, and also in [the chapter entitled] Chelek (Sanhedrin 93b), that Ben Koziva reigned two and a half years, it can be said that their intention was about the later Koziva. However, that which they wrote that the slaughter of Beitar was 72 years after the destruction does not seem exact. Hence, it appears that it was fifty years after the destruction, in the year 3880. ###### Seder HaDorot, Almanac 3880:2 [Seder HaDorot, Almanac 3880:2](https://torahapp.org/share/book/Seder%20HaDorot/s/Almanac/r/3880:2) **בן כוזיבא** גלגול גנון שהוציא ר' אלפים מאפרים קודם הזמן (ע"ל ב"א תת"ג): ###### Seder HaDorot, Almanac 3880:3 [Seder HaDorot, Almanac 3880:3](https://torahapp.org/share/book/Seder%20HaDorot/s/Almanac/r/3880:3) **ההרג רב** באלכסנדריאה בפרק הנזקין נתייחס לאדריאנוס (זה הקיסר בנה ירושלים מחדש והגדיל אותה עד שהשים תוך החומות קבורת משיחם וקיסר זה היה הראשון שהגדיל זקנו כי הקודמים גלחו זקניהם שה"ק ק"ח) והרג ס' רבוא על ס' רבוא. ובירושלמי פרק החליל נתייחס לקיסר טריאנוס. ובגמרא דידן לאלכסנדר מוקדון. וכתב ס"ע פי"ב מלת מוקדון ט"ס אלא שהיה שר צבא רומיים לנירון או לטריאנוס והיה מארץ מוקדון (צ"ד) (וביוסיפון שהיה מזרע אלכסנדר מוקדון): ###### Seder HaDorot, Almanac 3880:4 [Seder HaDorot, Almanac 3880:4](https://torahapp.org/share/book/Seder%20HaDorot/s/Almanac/r/3880:4) **ר' עקיבא** נהרג ג"א תת"פ והוא העיקר בי' הרוגי מלכות שכן אמרו ר"ע וחביריו. וכתב הראב"ד שכל זה בא בפולמוס של אדריאנוס מפני כעסו על בן כוזיבא הרגו וג' מהם נהרגו תתכ"ח כגזכר לעיל. ואלו הן כל עשרה הרוגי מלכות הראשון רבן שמעון בן גמליאל הזקן בשעת חורבן. ב' ר' חנניה סגן הכהנים בזמן החורבן. וג' ר' ישמעאל בן אלישע כ"ג נהרג אחר החורבן. ד' ר' עקיבא (שנהרג בי"כ (ע"ש) נחבש ה' תשרי שה"ק ל"א), ה' ר' יהודה בן בבא (ע"ש), ו' חנינא בן תרדיון (כ"א סיון או כ"ה סיון שה"ק ל"א) נשרף וס"ת עמו. ז' ר' חוצפית המתורגמן. ח' ר' ישבב הסופר. ט' ר' אלעזר בן שמוע. ונראה שנהרג זמן רב אחר ר' עקיבא לפי שביום שמת ר"ע נולד רבינו הקדוש ור"א בן שמוע היה רבו של ר', (ובגמרא לבן של ראשונים כפתחו של אולם זה ר"ע ואחרונים כפתחו של היכל זה ראב"ש הרי ראב"ש נקרא אחרון נגד ר"ע מוכח שהיה זמן רב ביניהם). העשירי י"א שהוא רבי יהודה בן תימא וי"א ר"א בן דמא, ואברבנאל בנחלת אבות כתב שר"י ב"ת הוא נקרא בן דמא עיין יוחסין מ' ונ"ב וס' (צ"ד). וע"ש ביוחסין בסה"ד סוף חבורה הראשונה אחר החורבן י"א כי רבי חנינא בן חכינאי היה מי' ה"מ וי"א רבי יהודה הנחתום. (ע"ל ג"א תתפ"ח). עיין י"ר וישב דס"ו סע"ד רבי שמעון. ר' ישמעאל. ר' עקיבא. ר' חנניה בן תרדיון. ר' טרפון. ור' יהודה בן בבא. ור' אלעזר בן שמוע. ור' ישבב. ור' יהודה הנחתום. ור' חוצפית. כשתכתוב ר' חננייה בב' יודי"ן עולה ב"א (ובנ"ח כמו סכום שמות י' שבטים זבולון בב' ווי"ן. (ובנ"ח מ"ד ספ"י כתב זבולון בוא"ו א' וצ"ע). ועיין שה"ק ד"ל כי עשרה הרוגי מלכות היה בחטא מכירת יוסף והבחיי כתב אינו מענישם אלא בדינא דגרמי כו'. וכתב בצרור המור כי עונם היה יותר עבור אכזריות שנהגו עמו יותר ממעשה המכירה ועבור זה נתגלגלו בי' ה"מ ולזאת הכוונה נסמכה פ' מכירת יוסף אל יבום יהודה לרמוז אל הגלגול הזה. או בעבור גאותם שגורם האכזריות כי אחי יוסף היו גאים כנראה מקנאתם מאהבת אביהם וכתונת פסים שהיה נראה להם בגאותם היות יותר נכבדים ממנו כו'. וכתב שראובן לא נכנס בחטא זה וראוי ליפול העונש על יוסף כפלים כי נחשב לב' שבטים אפרים ומנשה כו'. עכ"ז לא קבל עונש רק לשבט אחד או שהחכם שהיה נגדו היה אביו ואמו אחד מאפרים ואחד ממנשה, ועיין ציוני רשב"ג נגד יוסף וקבלתי כי ר"ע נגד יששכר. לשמעון ר"א בן שמוע אותיות שמעון ואולי היה משבטו. לשבט לוי ר' ישמעאל שכך היה משבטו. ליהודה רשב"ג שהיה משבטו. ליששכר ר' חוצפית המתורגמן שכן יש בו תיבת חמור גרם כמו שנאמר ביששכר. לשבט יוסף ר"ע בן יוסף, לדן ר' חנינא בן תרדיון שכן בו תיבת דן. לזבולון ר' יהודה בן תימא זבולון במ"ק כ"ט ועם הכולל ל' כמנין יהודה. לגד רבי ישבב במ"ק ח' כמו גד עם הכולל, לנפתלי ר' יהודה בן בבא נפתלי במ"ק כ"א כמנין יהודה במ"ק. לאשר ר' חנינא בן חכינאי שכן רומז פ' דניאל אשר"י המחכה ר"ל אשר הוא נגד חכינאי עכ"ל. ה' בשבת באה שמועה מרומי ותפסו ד' אנשים (י"ר וישב ס"ו ד' בשם ס' היכלות ע"ש סוף העמוד): ###### Seder HaDorot, Almanac 3880:5 [Seder HaDorot, Almanac 3880:5](https://torahapp.org/share/book/Seder%20HaDorot/s/Almanac/r/3880:5) **רבי** סתם הוא ר' יהודה הנשיא ונולד יום שמת ר"ע: