## Sefer HaBachur, First Treatise

###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:1
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:1)

**העקר האחד עשר. בביאור הוראת בנין הִפְעִיל:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Eleventh Principle. On the elucidation of the meaning of the *hif‘il* stem:**


###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:2
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:2)

**הבנין החמשי גם הוא אב ונקרא הִפְעִיל וגם הוא של ארבע מינים:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The fifth stem is also a parent stem and is called *hif‘il*, and it too is of four kinds:**


###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:3
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:3)

**א. המין האחד** הם הפעלים אשר הם עומדים בבנין הקל וזה הבנין יוציאם לְשֵׁנִי כמו; קם, והקים, ירד, והוריד, ולזאת הסבה הוסד זה הבנין ולכן הוא בא לרוב בגזרת נחי העין אשר שם משכן הפעלים העומדים לרוב כמו שכתבתי בעקר ששי ויבא גם מעטים בפעלים השלמים כגון; מן שָׁכַב, רָכַב, תאמר הִשְׁכִּיב, הִרְכִּיב כלם יוצאים לשני:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1. The first kind** consists of verbs that are intransitive in the *qal* stem, and this stem renders them transitive toward a second object. For example: *qam* (“he rose”) becomes *heqim* (“he caused [someone] to rise”); *yarad* (“he went down”) becomes *horid* (“he brought down”). For this reason this stem was established. Accordingly, it appears most often in the class of verbs with a quiescent middle letter, which is the usual domain of intransitive verbs, as I wrote in the sixth principle. It also appears, though less frequently, with complete verbs, such as from *shakhav* and *rakhav*, yielding *hishkiv* and *hirkiv*—all of which are transitive toward a second object.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:4
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:4)

**ב. המין השני** כשבנין הקל הוא יוצא לשני אז הבנין הזה יוצאים לשלישי כמו מן שרש אָכַל שהוא יוצא לשני נאמר הֶאֱכִיל שהוא יוצא לשלישי, והמשל הַמַּאֲכִילְךָ מָן, הרי כאן שלשה גופים הקב"ה מַאֲכִיל, וישראל אוֹכֵל, והמן אָכוּל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2. The second kind** is when the *qal* stem is transitive toward a second object, and this stem makes it transitive toward a third. Thus, from the root *akhal*, which is transitive toward a second object, we say *he’ekhīl*, which is transitive toward a third. For example, “*ha-ma’akhilkha man*”: here there are three participants—the Holy One, blessed be He, who causes to eat; Israel, who eats; and the manna, which is eaten.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:5
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:5)

**ג. המין השלישי** הם הפעלים אשר לא נמצאו בבנין הקל כמו; הִשְׁכִּים, הִשְׁלִיךְ, ודומיהם, והוראתם כהוראתו כמו שיתבאר בסוף עקר י"ג:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3. The third kind** consists of verbs that are not found in the *qal* stem at all, such as *hishkim*, *hishlikh*, and the like. Their meaning nevertheless corresponds to that of this stem, as will be explained at the end of the thirteenth principle.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 11:6
[Sefer HaBachur, First Treatise 11:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/11:6)

**ד. המין הרביעי** הם הפעלים שהם עומדים בבנין הקל וגם בזה הבנין כמו וּפַרְעֹה הִקְרִיב (שמות י״ד:י׳), וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם (בראשית י״ב:ח׳), שהם כמו; קָרַב, וְעָתַק, ואמר רא"ע שחסר מהם הפעול וּפַרְעֹה הִקְרִיב, חסר מַחֲנֵיהוּ, וכן מן וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם, חסר אָהֳלוֹ וכן בשאר מקומות, ונמצאים פעלים בזה הבנין שהם במקום אחר יוצאים כמו; הֶחֱפִּיר לְבָנוֹן קָמַל (ישעיהו ל״ג:ט׳), עומד. יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר (משלי י׳:כ״ב׳:כ״ב״ג:ה׳), יוצא. וְכֵן אֶת הָעִיר לֹא הִרְחִיקוּ (בראשית מ״ד:ד׳), עומד. הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אֶת פְּשָׁעֵינוּ (תהלים קט), יוצא. וכן כִּי יַעֲשִׁיר אִישׁ (תהילים מ״ט:י״ז), עומד. בִּרְכַּת יְיָ הִיא תַּעֲשִׁיר (משלי י) יוצא. והנה גם זה הבנין הוליד בן ונקרא שמו בנין הפעיל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4. The fourth kind** consists of verbs that are intransitive in the *qal* stem and also in this stem, such as “*u-Far‘oh hiqriv*” (Exodus 14:10), and “*va-ya‘teq mi-sham*” (Genesis 12:8), which are equivalent to *qarav* and *‘ataq*. Ibn Ezra said that the object is omitted in these cases: in “*u-Far‘oh hiqriv*” the object *maḥanehu* (“his camp”) is lacking; and likewise in “*va-ya‘teq mi-sham*” the object *oholoh* (“his tent”) is lacking; and so too in other places. And there are verbs in this stem that in one context are intransitive and in another are transitive, such as “*heḥepir Levanon qamal*” (Isaiah 33:9), which is intransitive, but “*yav’ish ve-yaḥpir*” (Proverbs 10:22; 23:5), which is transitive; likewise “*ve-khen et ha-‘ir lo hirḥiqu*” (Genesis 44:4) is intransitive, whereas “*hirḥiq mimennu et pesha‘einu*” (Psalms 103) is transitive. Similarly, “*ki ya‘ashir ish*” (Psalms 49:17) is intransitive, while “*birkat Hashem hi ta‘ashir*” >(Proverbs 10) is transitive. And behold, this stem too produced a derivative, which is called the *hof‘al* stem.