## Sefer HaBachur, First Treatise

###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:1
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:1)

**העקר השלש עשרה. בביאור הוראת בנין התפעל:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Thirteenth Principle. On the elucidation of the meaning of the *hitpa‘el* stem:**


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:2
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:2)

**א.** [דפו"ר: הבנין השביעי נקרא בנין הִתְפָּעֵל ו] כבר אמרתי כי הוא אב ותולדה רוצה לומר פּוֹעֵל וּפָעוּל כי פעולותיו הוא פּוֹעֵל בעצמו לא בזולתו כמו וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם קְדוֹשִׁים (ויקרא כ׳:ז׳), רוצה לומר תהיו מְקַדְּשִׁים את עַצְמכֶם, וזאת היא הוראתו העצמית, וכן הוראת בנין נפעל במין השני כמו שכתבתי בעקרו עיין שם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1.** [Printer’s error: The seventh stem is called the *hitpa‘el* stem.] I have already said that it is both a parent and a derivative—that is, both active and passive—because its actions are performed by the subject upon himself and not upon another, as in “*ve-hitqaddishtem ve-hiyitem qedoshim*” (Leviticus 20:7), meaning: you shall make yourselves holy. This is its essential meaning, and so too is the meaning of the *nif‘al* stem in its second kind, as I wrote in its proper place; see there.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:3
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:3)

**ב. ועוד** יש לי הרואה אחרת שלפעמים הוא מתדמה כאלו הוא מקבל הפעולה ואינו כן והמשל וְהִתְבַּרֵךְ בִּלְבָבוֹ (דברים כ״ט:י״ח), ר"ל שהוא יחשוב בלבו שהוא מְבוֹרַךְ אבל איהו כן. וכן יֵשׁ מִתְעַשֵׁר וְאֵין כֹּל, מִתְרוֹשֵׁשׁ וְהוֹן רַב (משלי י״ג:ז׳), ר"ל מראה את עצמו עשיר או רש ואינו כן, ודומיהם רבים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2. Furthermore,** I have another observation: sometimes this stem appears as though it were receiving an action, though in truth it is not so. For example, “*ve-hitbarekh bilvavo*” (Deuteronomy 29:18)—that is, he thinks in his heart that he is blessed, though he is not so. Likewise, “*yesh mit‘asher ve-ein kol, mitroshesh ve-hon rav*” (Proverbs 13:7)—that is, one presents himself as rich or as poor, though he is not so. And there are many similar cases.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:4
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:4)

**ג. ודע** שלא יבא זה רק בפעלים עומדים אבל יש לך רשות לעשות כן בקצתן אפילו שלא נמצא במקרא אך השמר לך שלא תעשה כן בפעלים יוצאים. והכלל כי הבנין הזה לא יצא לעולם לזולתו ואל תשעה דברי שקר האומרים שנמצא במקומות שהוא יוצא כמו וְכָל כְּלִי עֵץ תִּתְחַטָּאוּ (במדבר ל״א:כ׳), וְהִתְנַּחַלְתֶּם אֶת הָאָרֶץ (במדבר ל״ג:נ״ד), ודומיהם, כי בטוב נוכל לפרש אותם באופן שהם פועלים בעצמם, ואין כאן מקום להאריך:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3. And know** that this occurs only with intransitive verbs. In some of these you are permitted to form such usages even if they are not found explicitly in Scripture; however, take care not to do so with transitive verbs. The general rule is that this stem never acts upon another. Pay no heed to false claims that it is found in places where it is transitive, such as “*ve-khol keli ‘ets titḥatta’u*” (Numbers 31:20), “*ve-hitnaḥaltem et ha-’arets*” (Numbers 33:54), and the like; for these can readily be interpreted in a manner in which the subject acts upon itself, and there is no need here to elaborate further.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:5
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:5)

**ד. ועוד** נמצאו פְעָלִים שלא יבאו כי אם בְּבִנְיַן הִתְפָּעֵל כמו הִתְפָּלֵּל הִתְחַנֵּן, ודומיהם, והם מפרשים כאלו הם מבנין הקל וזהו כלל גדול שכל פָּעַל אשר לא נמצא כי אם באחד מהבניינים זולת הקל תפרשהו באלו הוא מבניין הקל כמו נִשְׁבַּע, נִלְחַם, בְּנִפְעַל, הִשְׁכִּים, הִשְׁלִיךְ, בהפעיל. כמו שכתבתי בשניהם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4. Moreover,** there are verbs that occur only in the *hitpa‘el* stem, such as *hitpallel*, *hitḥannen*, and the like. These are to be interpreted as though they belonged to the *qal* stem. This is a major principle: any verb that is found only in one of the stems other than *qal* is to be explained as though it were from the *qal* stem. Thus *nishba‘* (“swore”) and *nilḥam* (“fought”) in the *nif‘al*, and *hishkim* (“rose early”) and *hishlikh* (“cast”) in the *hif‘il*, are all to be understood in this manner, as I have explained in each of those cases.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:6
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:6)

**נשלם המאמר הראשון. בשם אל אחרון וראשון:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The First Treatise is concluded, in the Name of God, the First and the Last.**


###### Sefer HaBachur, First Treatise 13:7
[Sefer HaBachur, First Treatise 13:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/13:7)

ובשם שהוא אחד ואין שני. אתחיל המאמר השני:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And in the Name of Him who is One, and none beside Him, I begin the Second Treatise.