## Sefer HaBachur, First Treatise

###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:1
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:1](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:1)

**העקר השלישי. בביאור שלש השמות המונחים לשלש אותיות השרשיות, ובביאור גדר הפעלים השלמים ושאינן שלמים:**

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The Third Principle. On the elucidation of the three terms applied to the three root letters, and on the definition of complete verbs and those that are not complete:**


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:2
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:2](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:2)

**א. עד**הנה דברתי על הַגְּזָרוֹת והבנינים ופעולותיהם בכלל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**1. Until now** I have spoken in general about the root categories, the verb patterns, and their actions:


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:3
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:3](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:3)

ועתה אדבר עליהם בפרט, וקודם כל דבר צריך שתדע כי לכל פעל לשון העברי, בין שהוא מהשלמים או משאינן שלמים יש לו שלש אותיות שרשיות, וכבר הסכימו המדקדקים לשקול כל שרש על משקל פעל, וקראו לאות ראשון של כל שרש פ"א, ולשנית עי"ן, ולשלישית למ"ד.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And now I shall speak of them in detail. First of all, you must know that every verb in the Hebrew language — whether it is complete or not complete — has three root letters. The grammarians have already agreed to measure every root according to the pattern *pa‘al*, and they called the first letter of every root *pe*, the second *‘ayin*, and the third *lamed*.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:4
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:4](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:4)

וכל שרש שתחסר או תנוח בו אחת משלש אותיותיו השרשיות קראו לו חֲסֵרֵי פֵּ"א, או נַחֵי פֵּ"א, או עַיִ"ן, או לַמֵּ"ד.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And any root in which one of its three root letters is missing or weak is called “defective in *pe*,” or “weak in *pe*,” or in *‘ayin*, or in *lamed*.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:5
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:5](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:5)

ובמאמר שני בעקר ששי בסימן ו' אבאר ההפרש שבין הַחֲסֵרִים ובין הַנָּחִים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And in the Second Treatise, in the Sixth Principle, section 6, I shall explain the difference between the *defective* roots and the *weak* roots:


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:6
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:6](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:6)

**ב.** לכן זכור נא בכל מקום שתמצא כתוב פ"א הפעל, או עי"ן הפעל, או למ"ד הפעל, בפעלים או בשמות, רוצה לומר אות ראשונה או שנייה או שלישית, ועוד אדבר מזה במשקלי השמות בתחילת מאמר שלישי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**2.** Therefore, remember this: wherever you find written “the *pe* of the verb,” or “the *‘ayin* of the verb,” or “the *lamed* of the verb,” whether in verbs or in nouns, it means the first letter, the second letter, or the third letter respectively. I shall speak further about this in the discussion of noun patterns at the beginning of the Third Treatise.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:7
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:7](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:7)

**ג.** ודע כי כל פעל הנקרא השלמים הוא אשר אין בו אחת מאותיות אֶהֱוִ"י, וגם אין בו נו"ן בראש, וגם אין שתי אותיות אחרונות דומות, כי אז לא תחסר אחת משלש אותיות השרשיות לעולם, לכך נקרא שָׁלֵם.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**3.** And know that every verb called “complete” is one in which none of the letters *aleph*, *he*, *vav*, or *yod* occurs, and which also has no *nun* at the beginning, and whose last two letters are not identical; for in such a case none of the three root letters will ever be missing. For this reason it is called “complete.”


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:8
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:8](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:8)

ופעל שיש בו נון בראש נקרא מגזרת הַחֲסֵרִים, כאשר יתבאר בגזרתו, ופעל שיש בו אחת מאותיות אֶהְוִי ההוא, נקרא מגזרת הנחים, והנני אבאר דרך חנייתם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And a verb that has a *nun* at the beginning is called from the category of the *defective* roots, as will be explained in its category; and a verb that has one of the letters *aleph*, *he*, *vav*, or *yod* is called from the category of the *weak* roots. And I shall now explain the manner of their weakness.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:9
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:9](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:9)

**ד. האל"ף** תנוח בראש או בסוף הפעלים, כמו; מן אָכַל. תאמר אוֹכַל. יֹאכַל תֹּאכַל. ובסוף כמו; קָרָא. קָרָאתָ. וכולי, אבל באמצע לא תנוח כמו שָׁאַג. שָׁאַל. ודומיהם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**4. The *aleph*** may be weak at the beginning or at the end of verbs. For example, at the beginning, from *akhal* one says *okhal*, *yokhal*, *tokhal*, and at the end, as in *qara*, *qarata*, and so on. However, it does not appear in the middle of a verb, as in *sha’ag*, *sha’al*, and other similar forms.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:10
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:10](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:10)

**הה"א** לא תנוח רק בסוף הפעל כמו; גָּלָה. עָשָֹה. ודומיהם. ובראש ובאמצע לא תנוח כמו; הרג. בהל. ודומיהם.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The *he*** becomes weak only at the end of a verb, such as *galah*, *asah*, and the like. But at the beginning or in the middle it does not become weak, as in *harag*, *bahal*, and the like.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:11
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:11](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:11)

**הוי"ו** לא תנוח רק באמצע, כמו; קום. שוב. ודומיהם, אבל בראש או בסוף לא נמצא וי"ו שרשית.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The *vav*** becomes weak only in the middle, such as *kum*, *shuv*, and the like; but at the beginning or at the end a root *vav* is not found.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:12
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:12](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:12)

**היו"ד** לא תנוח רק בראש כמו; מן ידע. נאמר אֵדַע יֵדַע. אֵשֵׁב יֵשֵׁב.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The *yod*** becomes weak only at the beginning, such as from *yada*, one says *eda*, *yeda*; *eshev*, *yeshev*.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:13
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:13](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:13)

הצירי מורה על היו"ד, ובאמצע לא תבא יו"ד נחה בפעלים לפי דעת קצת, ובסוף לא תבא שרשית לעולם לפי דעת הכל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
The *tsere* vowel indicates the presence of a *yod*; and according to the opinion of some, a weak *yod* does not occur in the middle of verbs, and at the end it never occurs as a root letter according to everyone.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:14
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:14](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:14)

**ה.** וּפָעַל שיש בו שתי אותיות שרשיות דומות בסוף נקרא מגזרת הכפולים כמו סָבַב. תָּמַם.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**5.** And a verb that has two identical root letters at the end is called from the category of doubled roots, such as *sabab* and *tamam*.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:15
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:15](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:15)

ומעטים נמצאים שתהיינה שתי אותיות הראשונות דומות, והם הולכים על דרך השלמים כמו; מן דֶדֶה. נאמר אֶדַּדֶּה (ישעיהו לח טו). ומן שָׁשָׁה. וְשִׁשִׁיתֶם אֶת הָאֵיפָה (יחזקאל מה יג). וכמעט אין עוד בפעלים, ויותר נמצאים בשמות, כמו; דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב (במדבר כד יז). וּמָשׁוֹחַ בַּשָּׁשַׁר (ירמיהו כב יד). בְּבָבַת עֵינוֹ (זכריה ב יב). ודומיהם מעטים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
And only a few are found in which the first two letters are identical, and these follow the pattern of the complete verbs. For example, from *dedeh* one says *eddaddeh* (Isaiah 38:15); and from *shashah*, “*veshishitem et ha-eifah*” (Ezekiel 45:13). There are almost no others among verbs, but they are found more frequently among nouns, such as “*darakh kokhav mi-Ya‘akov*” (Numbers 24:17), “*u-mashoaḥ ba-basar*” (Jeremiah 22:14), “*be-vavat ‘eino*” (Zechariah 2:12), and the like — though they are few.


###### Sefer HaBachur, First Treatise 3:16
[Sefer HaBachur, First Treatise 3:16](https://torahapp.org/share/book/Sefer%20HaBachur/s/First%20Treatise/r/3:16)

**ו.** ופעלים שיהיו בהם הפ"א והלמ"ד דומות אין גם אחד בשלמים, ומלת יְעַלְעוּ דַם (איוב לט ל), אֵין שָׁרְשׁוֹ עָלַע, כאשר אבאר בספר הֶהַרְכָּבָה. אבל בשרשים שאינן שלמים, נמצא. הָיָה. וְנָתַן. וזולתם מעטים, ויותר נמצאים בשמות, ובפרט עם השי"ן כמו; שֶׁמֶשׁ. שֹׁרֶשׁ. שָׁלשׁ:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**6.** And verbs in which the first and third root letters are identical are not found at all among the complete verbs. The word *ye‘al‘u dam* (Job 39:30) does not have the root *‘ala‘*, as I shall explain in the book *HaHarkavah*. But among roots that are not complete, such cases are found, such as *hayah* and *natan*, and a few others. They are found more frequently among nouns, especially with the letter *shin*, such as *shemesh*, *shoresh*, *shalosh*.